id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001157-ara1.ms741	true	941303682614455767	122	286	637	1508	1580	300	قضاء ا-------------------------لله علينا وقدره فقال عليه السلام سيكون في اخر امتي اقوام يقولون مثل مقالتهم اولءك مجوس امتي وروي---------------------------------------- الاصنع بن نباته ان شيخا قام الي- علي ابن ابي طالب بعد انصرافه من صفين فقال اخبرنا عن مسيرنا الي الشام اكان بقضاء الله وقدره فقال والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما وطءنا موطءا ولا هبطنا واديا ولا علونا تلعة الا بقضاء الله وقدره قال الشيخ عند الله احتسب عناءي ما اري لي من الاجر شيءا فقال له مه ايها الشيخ عظم الله اجركم في مسيركم وانتم ساءرون وفي منصرفكم وانتم منصرفون ولم تكونوا في شء من حالاتكم مكرهين ولا اليها مضطرين فقال الشيخ كيف والقضاء والقدر ساقانا فقال ويحك لعلك ظننت قضاء لازما وقدرا حتما لوكان كذلك لبطل الثواب والعقاب والوعد والوعيد والامر والنهي ولم تات لاءمة من الله لمذنب ولا محمدة لمحسن ولم يكن المحسن اولي بالمدح من المسء ولا المسء اولي بالذم من المحسن تلك مقالة عبدة الاوثان وجنود الشياطين وشهود الزور واهل العمي عن الصواب وهم قدرية هذه الامة ومجوسها ان --	741	2139260939655998468	Shia001416-ara1.ms496	false	-2869155288193808024	174	254	935	1345	1708	302	قضاء الله وقدره قال النبي صلي الل-----------------ه عليه واله-- سيكون في---- امتي مثل-------------------هم اولءك مجوس امتي وذكر ابن مسكويه في كتاب تجارب الامم في رواية الاصبغ--------- ان شيخا سال عليا عليه السلام----- بعد انصرافه من صفين اكان -----------سيرنا الي الشام----- بقضاء----- وقدر-- قال نعم قال------------------------------------------------------------------------------------------------- عند الله احتسب عناءي ما اري لي من الاجر شيءا -قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لعلك ظننت قضاء لازما وقدرا حتما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تلك مقالة عبدة الاوثان وجنود الشيطا-ن وشهود الزور واهل العمي عن الصواب وهم قدرية هذه الامة ومجوسها فنهض	496	5861545967404956413	303	446.0	240	939	32.26837158203125	50	JK001157-ara1	Shia001416-ara1
JK001157-ara1.ms966	true	4641741174487365967	143	260	758	1365	1558	300	وما لاحد عنده من نعمة تجزي فالجمهور ----------علي انها نزلت في ابي بكر رضي الله تعالي عنه والاتقي اكرم لقوله تعالي ان اكرمكم عند الله اتقاكم ولا يعني بالافضل الا الاكرم وليس المراد به عليا لان النبي صلي الله عليه وسلم عنده نعمة تجزي وهي نعمة الت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربية واما السنة فقوله عليه السلام اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر ---------------------دخل في الخطاب علي رضي الله عنه فيكون مامورا بالاقتداء ولا يءمر الافضل ولا المساوي بالاقتداء سيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عند الشيعة وقوله صلي الله عليه -وسل-م لابي بكر وعمر هما سيدا كهول اهل الجنة ما خلا النبيين والمرسلين ------وقوله عليه السلام خير امتي ابو بكر ثم عمر وقوله عليه السلام ما ينبغي لقوم فيهم ابو بكر ان يتقدم عليه عنده	966	2139260939655998468	Shia001416-ara1.ms370	false	9187136246166133162	106	236	658	1329	1652	302	وما لاحد عنده من نعمة تجزي يصرفه عن الحمل علي علي اذ ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نده ن--------------عمة التربية فان النبي صلي الله عليه واله ربي عليا وهي نعمة تجزي واذا لم يحمل عليه تعين ابو بكر للاجماع ان ذلك الاتقي هو احدهما لا غير-------- الثاني قوله عليه السلام اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر عمم الامر بالاقتداء فدخل في الخطاب علي وهو يشعر بالافضلية اذ ---------------لا يءمر الافضل ولا المساوي بالاقتداء سيما عندهم اذ لا يجوزون امامة المفضول اصلا كما سياتي الثالث قوله عليه السلام لابي الدرداء والله ما طلعت شمس ولا غربت بعد النبيين والمرسلين علي رجل افضل من ابي بكر الرابع -قو---------له عليه السلام لابي بكر وعمر هما سيدا كهول اهل الجنة ما خلا النبيين والمرسلين الخامس قوله عليه الس------------------------------------------لام ما ينبغي لقوم فيهم ابو بكر ان يتقدم عليه غيره	370	5861545967404956413	306	472.0	241	925	33.08108139038086	46	JK001157-ara1	Shia001416-ara1
JK001157-ara1.ms966	true	4641741174487365967	239	300	1265	1558	1558	300	عليه السلام خير امتي ابو بكر ثم عمر ------وقوله عليه السلام ما ينبغي لقوم فيهم ابو بكر ان يتقدم عليه عنده وقوله صلي الله عليه وسلم لو كنت متخذا خليلا دون ربي لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن هو شريك- في ديني وصاحبي الذي اوجبت له صحبتي في الغار وخليفتي في امتي ------وقوله صلي- الله عليه وسلم------------- واين مثل ابي بكر كذبني-	966	2139260939655998468	Shia001416-ara1.ms371	false	8268545165228733136	15	66	76	325	1522	300	عليه السلام خير امتي ابو بكر ثم عمر الثامن قوله عليه السلا-----------------------------------------------------------------------م لو كنت متخذا خليلا دون ربي لاتخذت ابا بكر خليلا -لكن هو شريكي في ديني وصاحبي الذي اوجبت له صحبتي في الغار وخليفتي في امتي التاسع قوله عليه السلام وقد ذكر عنده ابو بكر واين مثل ابي بكر كذبني	371	5861545967404956413	206	333.0	163	321	64.17445373535156	36	JK001157-ara1	Shia001416-ara1
JK001157-ara1.ms970	true	4192779508105604131	146	198	757	1013	1518	300	قال لو كسرت--- الوسادة ثم جلست عليها لقضيت بين اهل التوراة بتوراتهم وبين اهل الانجيل بانجيلهم وبين اهل الزبور بزبورهم وبين اهل الفرقان بفرقانهم والله ما من اية نزلت في برا وبحرا وسهل او----- جبل او- سماء او- ارض او- ليل او- نهار الا وانا اعلم في-من نزلت وفي اي شء نزلت	970	2139260939655998468	Shia001416-ara1.ms314	false	-6529862632451905163	72	128	419	688	1655	301	قال لو كسرت لي الوسادة ثم جلست عليها لقضيت بين اهل التوراة بتوراتهم وبين اهل الانجيل بانجيلهم وبين اهل الزبور بزبورهم وبين اهل الفرقان بفرقانهم والله ما من اية نزلت في بحر ولا بر ولا سهل ولا جبل ولا سماء ولا ارض ولا ليل ولا نهار الا وانا اعلم في من نزلت وفي اي شء نزلت	314	5861545967404956413	235	417.0	184	269	87.360595703125	42	JK001157-ara1	Shia001416-ara1
JK001157-ara1.ms973	true	5134148132542065440	233	300	1249	1597	1597	300	عليه -وسل-م انا تارك فيكم الثقلين كتاب الله فيه الهدي والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به واهل بيتي واذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بي-----------تي ومثل هذا يشعر بفضلهم علي العالم وغيره قلنا نعم لاتصافهم بالعلم والتقوي مع شرف النسب الا يري انه صلي الله عليه وسل--م قرنهم بكتاب الله في كون التمسك بهما منقذا من الضلالة ولا معني-	973	2139260939655998468	Shia001416-ara1.ms270	false	-4426811368762405616	73	141	376	728	1491	300	عليه السلام اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله فيه الهدي والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به واهل بيتي الي اخر الحديث وقال اني تارك فيكم ما ان اخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي اهل بيتي ومثل هذا يشعر بفضلهم علي العالم وغيره قلت- نعم لاتصافهم بالعلم والتقوي مع شرف النسب الا تري ان---------ه عليه السلام قرنهم بكتاب الله في كون التمسك بهم- منقذا من الضلال- ولا معني	270	5861545967404956413	272	467.0	216	364	74.72527313232422	41	JK001157-ara1	Shia001416-ara1
JK001157-ara1.ms979	true	1944498252180998915	119	173	696	992	1666	300	ما وقع بين الصحابة من المحاربات والمشاجرات علي الوجه المسطور في كتب التواريخ والمذكور علي السنة الثقاة يدل بظاهره علي ان بعضهم قد حاد عن طريق الحق وبلغ حد الظلم والفسق وكان الباعث ل--ه الحقد والعناد والحسد واللداد وطلب الملك والرياسة -والميل الي اللذات والشهوات اذ ليس كل صحابي معصوما ولا كل من لقي	979	2139260939655998468	Shia001416-ara1.ms474	false	-8541155657355831017	246	300	1301	1599	1599	300	ما وقع بين الصحابة من المحاربات والمشاجرات علي الوجه المسطور في كتب التواريخ والمذكور علي السنة الثقات يدل بظاهره علي ان بعضهم قد حاد عن طريق الحق وبلغ حد الظلم والفسق وكان الباعث عليه الحقد والعناد والحسد واللداد وطلب الملك والرءاسات والميل الي اللذات والشهوات اذ ليس كل صحابي معصوما ولا كل من لقي-	474	5861545967404956413	290	562.5	238	299	96.9899673461914	50	JK001157-ara1	Shia001416-ara1
JK001157-ara1.ms979	true	1944498252180998915	173	300	992	1666	1666	300	النبي صلي الله عليه وسلم بالخير موسوما الا ان العلماء لحسن ظنهم باصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكروا لها محامل وتاويلات بها تليق وذهبوا الي انهم محفوظون عما يوجب التضليل والتفسيق صونا لعقاءد المسلمين عن الزيغ والضلالة في حق كبار الصحابة سيما المهاجرين منهم والانصار والمبشرين بالثواب في دار القرار واما ما جري بعدهم من الظلم علي اهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم فمن الظهور بحيث لا مجال للاخفاء ومن الشناعة بحيث لا اشتباه علي الاراء اذ تكاد تشهد به الجماد والعجماء ويبكي له من في الارض والسماء وتنهد منه الجبال وتنشق---- الصخور ويبقي سوء عمله علي كر الشهور ومر الدهور فلعنة الله علي من باشر او رضي او سعي ولعذاب الاخرة اشد وابقي فان قيل فمن علماء المذهب من لم يجوز اللعن علي-	979	2139260939655998468	Shia001416-ara1.ms475	false	2870458008268497266	0	127	0	676	1621	301	النبي صلي الله عليه واله بالخير موسوما الا ان العلماء لحسن ظنهم باصحاب رسول الله صلي الله عليه واله ذكروا لها محامل وتاويلات بها تليق وذهبوا الي انهم محفوظون عما يوجب التضليل والتفسيق صونا لعقاءد المسلمين من الزيغ والضلالة في حق كبار الصحابة سيما المهاجرين منهم والانصار -المبشرين بالثواب في دار القرار واما ما جري بعدهم من الظلم علي اهل بيت النبي صلي الله عليه واله فمن الظهور بحيث لا مجال للاخفاء ومن الشناعة بحيث لا اشتباه علي الاراء وي--كاد تشهد به الجماد والعجماء ويبكي له من في الارض والسماء وتنهد منه الجبال وتنشق منه الصخور ويبقي سوء عمله علي كر الشهور ومر الدهور فلعنة الله علي من باشر او رضي او سعي ولعذاب الاخرة اشد وابقي فان قيل فمن علماء المذهب من لا يجوز اللعن علي	475	5861545967404956413	661	1290.0	536	679	97.34904479980469	117	JK001157-ara1	Shia001416-ara1
JK001157-ara1.ms980	true	7137278613928778630	0	92	0	493	1544	300	يزيد مع علمهم بانه يستحق ما يربوا علي ذلك ويزيد قلنا تحاميا عن -ان يرتقي الي الاعلي فالاعلي كما هو شعار الروافض علي ما يروي في ادعيتهم ويجري في انديتهم فراي المعتنون بامر الدين الجام العوام بالكلية طريقا الي الاقتصاد في الاعتقاد وبحيث لا تزل الاقدام علي السواء ولا تضل الافهام بالاهواء والا فمن يخفي عليه الجواز والاستحقاق وكيف لا يقع عليهما الاتفاق وهذا هو السر فيما نقل عن السلف من المبالغة في مجانبة اهل الضلال وسد طريق لا يءمن ان يجر الي الغواية في المال مع علمهم بحقيقة الحال وجلية المقال	980	2139260939655998468	Shia001416-ara1.ms475	false	2870458008268497266	127	219	676	1166	1621	301	يزيد مع علمهم بانه يستحق ما يربو -علي ذلك ويزيد قلنا تحاميا علي ان يرتقي الي الاعلي فالاعلي كما هو شعار الروافض علي ما يروي في ادعيتهم ويجري في انديتهم فراي المعتنون بامر الدين الجام العوام بالكلية طريقا الي الاقتصاد في الاعتقاد -بحيث لا تزل الاقدام عن- السواء ولا تضل الافهام بالاهواء والا فمن -خفي عليه الجواز والاستحقاق وكيف لا يقع عليهما الاتفاق وهذا هو السر فيما نقل عن السلف من المبالغة في مجانبة اهل الضلال وسد طريق لا يءمن ان يجر الي الغواية في المال مع علمهم بحقيقة الحال وجلية المقال	475	5861545967404956413	485	947.0	395	494	98.17813873291016	86	JK001157-ara1	Shia001416-ara1