id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001157-ara1.ms554	false	8571706734405202752	123	150	685	819	1650	300	ان الطبيعة لا تنتقل من درجة الحيوان الي درجة فوقها الا وقد استكملت جميع ما في تلك الدرجة----- فلو كان في الامكان حس اخر لكان حاصلا للانسان	554	2139260939655998468	Shia001379-ara1.ms006	true	-5536984252782123838	49	73	275	397	1653	300	ان الطبيعة لا تنتقل من درجة-------- الي ما-- فوقها الابع-د استكمال جميع------ تلك الدرجة فيها فلو كان في الامكان حس اخر لكان حاصلا للانسان	6	-2217441825103687257	111	185.0	88	139	79.85611724853516	18	JK001157-ara1	Shia001379-ara1
JK001157-ara1.ms353	false	3648288307994074593	108	170	594	931	1647	300	للجوهر العاقل ايضا كمالا وهو ان يتمثل فيه ما يتعلقه من الواجب------------------------------------------------- تعالي بقدر الاستطاعة ثم ما يتعلقه-- من صور معلولاته المترتبة اعني--- الوجود كله تمثلا مطابقا خاليا عن شواءب- الظنون و---------------الاوهام بحيث----------------------------------------------------------- يصير عقلا مستفادا علي الاطلاق ولا شك ان هذا الكمال خير بالقياس اليه و-------انه مدرك لهذا الكمال------- ولحصول هذا الكمال له فاذن هو ملتذ بذلك وهذه هي اللذة العقلية	353	2139260939655998468	Shia001379-ara1.ms021	true	5165413424549931087	119	207	580	1022	1560	300	للجوهر العاقل من-ا كمالا وهو ان يتمثل فيه جلية الحق الاول بقدر ما يستطيعه اذ تعقل الاول كما هو غير ممكن الا له تعالي--------------- ثم ما يتجلي له من صور معلولاته الم-رتبة الي اخر الوجود---- تمثلا يقينيا بريءا عن ش-اءبة الظنون خالصا عن مخالطة الاوهام علي وجه لا يكون بين ذات العاقل وبين ما يتمثل فيها تمايز اصلا بل يصير عقلا مستفادا علي الاطلاق ولا شك ان هذا الكمال خير بالقياس اليه ثم لاشك انه مدرك لهذا الكمال والخير ولحصوله---------- له فاذا هو ملتذ به و------هي اللذة العقلية	21	-2217441825103687257	256	366.0	203	480	53.33333206176758	38	JK001157-ara1	Shia001379-ara1
JK001157-ara1.ms740	false	-7366337852900482458	38	154	224	855	1642	300	الفلاسفة لما كانت جميع صور الموجودات الكلية والجزء--------------------ية حاصلة من حيث هي معقولة في العالم العقلي بابداع----- الاول الواجب اياها وكان ايجاد ما يتعلق منها بالمادة في المادة مختلفا علي سبيل الابداع ممتنعا اذ ----هي غير متاتية لقبول صورتين مع-ا فضلا عن --------------اكثر وكان- ال--جود الالهي---- مقتضيا لتكميل المادة بابداع تلك الصور فيها واخراج ما فيها بالقوة من قبول تلك الصور--------- الي الفعل قدر بلطيف حكمته زمانا--------------------- يخرج فيه تلك الامور من القوة الي الفعل ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------القضاء عبارة عن وجود جميع الموجودات في العالم العقلي مجتمعة ومجملة علي سبيل الابداع والقدر عبارة عن وجودها في موادها الخارجية مفصلة واحدا بعد واحد كما قال عز من قاءل-------------- وان من شء الا عندنا خزاءنه وما ننزله الا بقدر معلوم	740	2139260939655998468	Shia001379-ara1.ms135	true	-7942927957045567547	4	144	24	787	1648	300	الحكماء- لما كان ج-ميع صور الموجودات كلياتها وجزءياتها التي هي بلا نهاية حاصلة من حيث هي منقوشة في العالم العقلي بابداع الحق الاول تعالي- اياها وكان ابداع الامور المادية منها------------------------------------ ممتنعا اذ المادة غير مستعدة لقبول صورتين منها فضلا عن قبول مالا نهاية له وكانت العناية الالهية قد اقتضت --تكميل المادة بابداع تلك الصور فيها واخراج ما فيها -------من قبول تلك الصور من القوة الي الفعل قدر بلطيف حكمته زمانا غير متناه من الطرفين يخرج فيه تلك الامور--------- الي الفعل واحدا بعد اخر فتصير تلك الصور في جميع ذلك الزمان موجودة في موادها والمادة كامله بها واذا عرفت ذلك فاعلم ان القضاء اسم ل----وجود جميع الموجودات في العالم العقلي --------مجملة علي سبيل الابداع والقدر عبارة عن وجودها في موادها الخارجية مفصلة واحدا بعد اخر واليهما الاشارة في التنزيل الالهي وان من شء الا عندنا خزاءنه وما ننزله الا بقدر معلوم	135	-2217441825103687257	471	688.0	378	832	56.61057662963867	74	JK001157-ara1	Shia001379-ara1
JK001157-ara1.ms970	false	4192779508105604131	147	202	761	1033	1518	300	لو كسرت--- الوسادة ثم جلست عليها لقضيت بين اهل التوراة بتوراتهم وبين اهل الانجيل بانجيلهم وبين اهل الزبور بزبورهم وبين اهل الفرقان بفرقانهم والله ما من اية نزلت في بر-ا وبحرا و-سهل او جبل او- سماء او- ارض او- ليل او- نهار الا وانا اعلم فيمن نزلت وفي اي شء نزلت وايضا هو اشجعهم يدل	970	2139260939655998468	Shia001379-ara1.ms162	true	-1251513525889552584	223	276	1249	1504	1630	300	لو كسرت لي الوسادة لحكم--------------ت بين اهل التوراة بتوراتهم وبين اهل الانجيل بانجيلهم وبين اهل الزبور بزبورهم وبين اهل الفرقان بفرقانهم والله ما من اية نزلت في بر او بحر او سهل او جبل ولا سماء ولا ارض ولا ليل ولا نهار الا -انا اعلم فيمن نزلت وفي اي شء نزلت وذلك----------- يدل	162	-2217441825103687257	227	375.5	179	281	80.78292083740234	43	JK001157-ara1	Shia001379-ara1