id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001157-ara1.ms620	false	8331139395362719415	61	96	335	499	1613	300	التركيب بان كل مركب يحتاج الي الجزء الذي هو غيره وكل محتاج الي --غير ممكن لان ذ------اته من دون ملاحظة الغير لا يكون كافيا في وجوده وان لم يكن ذلك الغير فاعلا له خارجا عنه	620	2139260939655998468	Shia001174Vols-ara1.ms0013	true	-968218660737588461	177	211	919	1081	1546	300	الصغري فلان كل مركب محتاج الي الجزء الذي هو غيره وكل محتاج الي الغير ممكن لان ذاته بذاته من دون ملاحظة الغير لا يكون كافيا في وجوده وان لم يكن---------- فاعلا له خارجا عنه	13	-5668862438823933027	147	269.0	115	172	85.46511840820312	27	JK001157-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK001157-ara1.ms796	false	-4613671392147050876	158	248	838	1332	1587	300	الانسان مدني بالطبع اي محتاج -في تعيشه الي التمدن وهو اجتماعه مع بني نوعه للتعاون والتشارك في تحصيل ما يحتاجون اليه من الغذاء الموافق واللباس الواقي من الحر والبرد والمسكن الملاءم بحسب الفصول المختلفة والسلاح الحامي عن السباع والاعداء فان كل ذلك مما يحصل بالصناعات ولا يمكن للانسان الواحد القيام بجميعها بل لا بد من ان يخبز هذا لذلك وذلك يخيط اخر واخر يتخذ الابرة له الي غير ذلك من المصالح----------- التي لا بقاء للنوع بدونها ثم ذلك التعاون والتشارك لا يتم الا ب--------معاملات فيما بينهم وبمعاوضات ولا ينتظم الا ----	796	2139260939655998468	Shia001174Vols-ara1.ms0275	true	-1297740238237982834	86	135	504	787	1711	300	الانسان--------------- محتاجا في تعيشه الي التمدن وهو اجتماعه مع بني نوعه للتعاون والتشارك في تحصيل------------------------------------------------------------------------ الملايم والحاجات اذ --------------------------------------------------------------------------لا يمكن للانسان الواحد القيام بجميع ما يحتاج اليه من--------------------------------------------------------------- المصالح والضروريات التي لا بقاء له--- بدونها وذل--ك التعاون والتشارك لا يتم الا بايتلاف ومعاملة واختلاط ومصاحبة و------لا ينتظم ذلك الا	275	-5668862438823933027	208	309.5	170	518	40.154441833496094	28	JK001157-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK001157-ara1.ms634	false	-8016253933901802124	232	281	1317	1551	1640	300	باطل بالاجماع وجه اللزوم------------------------------ ان ذلك الحادث ان كان من صفات الكمال كان الخلو عنه مع جواز الاتصاف به نقصانا بالاتفاق وقد خلا عنه قبل حدوثه وان لم يكن من صفات الكمال امتنع اتصاف الواجب به للاتفاق علي ان كل ما يتصف هو به يلزم------ ان يكون صفة كمال ------	634	2139260939655998468	Shia001174Vols-ara1.ms0868	true	-2145938783066712898	57	102	313	535	1490	300	باطل بالاجماع والعقل والنقل فالمقدم مثله بيان الملازمة ان ذلك الحادث ان كان من صفات --كماله لزم نقصه لخلوفه ----------------------------------------عنه قبل حدوثه وان لم يكن من صفات --كماله لزم نقصه ايضا------- للاتفاق علي ان كل ما يتصف--- به الواجب يجب ان يكون من صفات الكمال	868	-5668862438823933027	129	163.0	98	276	46.739131927490234	24	JK001157-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK001157-ara1.ms741	false	941303682614455767	152	300	789	1580	1580	300	بعد انصرافه من صفين فقال------------------------------------------------- اخبرنا عن مسيرنا الي---- الشام اكان بقضاء--- الله وقدره فقال والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما وطءنا موطءا --------ولا هبطنا واديا ولا علونا تلعة الا بقضاء--- الله وقدره قال الش---يخ عند الله احتسب عناءي ما اري لي من الاجر شيءا فقال له مه ايها الشيخ------- عظم الله اجركم في مسيركم وانتم ساءرون و------------------------في منصرفكم وانتم منصرفون ولم تكونوا في شء من حالاتكم مكرهين ولا اليها مضطرين فقال--- الشيخ -كيف و----------------------------------------------------القضاء والقدر ساقا------------------نا فقال ويحك لعلك ظننت- قضاء لازما وقدرا حتما لو------كان كذلك لبطل الثواب والعقاب والوعد والوعيد والامر والنهي ولم تات--------------------------------------- لاءمة من الله لمذنب ولا محمدة -لمحسن ولم يكن الم-------------------------------------حسن اولي بال--مدح من المسء ولا المسء اولي بالذم من المحسن تلك مقالة------ عبدة الاوثان وجنود الشياطين وشهود الزور واهل العمي عن الصواب وهم قدرية هذه الامة ومجوسها ان الله امر------------- تخييرا ونهي تحذيرا وكلف يسيرا -------------لم يعص مغلوبا ولم يطع مستكرها ولم-	741	2139260939655998468	Shia001174Vols-ara1.ms1266	true	-5764241426934708136	24	208	123	1100	1580	300	بعد منصر-فه من صفين اذا اقبل شيخ فجثا بين يديه ثم قال له يا امير المءمنين اخبرنا عن مسيرنا الي اهل الشام ا----بقضاء من الله وقدر- فقال امير المءمنين عليه السلام اجل يا شيخ ما علوتم تلعة ولا هبطتم بطن واد------------- الا بقضاء من الله وقدر فقال له الشيخ عند الله احتسب عناءي يا امير المءمنين فقال------- له مه يا شيخ فوالله لقد عظم الله الاجر في مسيركم وانتم ساءرون وفي مقامكم وانتم مقيمون وفي منصرفكم وانتم منصرفون ولم تكونوا في شء من حالاتكم مكرهين ولا اليه- مضطرين فقال له الشيخ وكيف لم نكن في شء من حالاتنا مكرهين ولا اليه مضطرين وكان بالقضاء والقدر مسيرنا ومنقلبنا ومنصرفنا فقال له وتظن انه كان قضاء حت-ما وقدرا لازما انه لو كان كذلك لبطل الثواب والعقاب--------------- والامر والنهي والزجر من الله وسقط معني الوعد والوعيد فلم تكن لاءمة للم-------ذنب ولا محمدة للمحسن ول--كان المذنب اولي بالاحسان من المحسن ولكان المحسن اولي بالعقوبة من المذنب------------------------------ تلك مقالة اخوان عبدة الاوثان وخصماء الرحمن وحزب الشيطان و------------------------قدرية هذه الامة ومجوسها ان الله تبارك وتعالي كلف تخييرا ونهي تحذيرا واعطي علي القليل كثيرا ولم يعص مغلوبا ولم يطع م--كرها ولم	1266	-5668862438823933027	513	690.0	409	1085	47.281105041503906	73	JK001157-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK001157-ara1.ms741	false	941303682614455767	90	139	472	730	1580	300	روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لرجل قدم عليه من فارس اخبرني باعجب شء رايت ف-قال رايت اقواما ينكحون امهاتهم وبناتهم واخواتهم فاذا قيل لهم لم تفعلون ذلك قالوا قضاء الله علينا وقدره فقال عليه السلام-------- سيكون في اخر امتي اقوام يقولون مثل مقالتهم اولءك مجوس	741	2139260939655998468	Shia001174Vols-ara1.ms1271	true	5495361948085271488	251	298	1388	1628	1637	300	روي عن-----ه صلي الله عليه واله انه قال لرجل قدم عليه من فارس اخبرني باعجب شء رايته فقال رايت قو--ما ينكحون امهات--------هم واخواتهم فاذا قيل لهم لم تفعلون---- قالوا قض-ي الله------ وقدره فقال صلي- الله عليه واله سيكون في اخر امتي اقوام يقولون مثل مقالتهم اولءك مجوس	1271	-5668862438823933027	218	379.0	174	267	81.64794158935547	34	JK001157-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK001157-ara1.ms934	false	6564955424989541683	167	245	883	1284	1571	300	انما يكون منفعة ولطفا واجبا اذا كان ظاهرا قاهرا زاجرا عن القبايح قادرا علي تنفيذ الاحكام واعلاء لواء----- الاسلام وهذا ليس بلازم عندكم فالامام الذي ادعيتم وجوبه ليس بلطف والذي هو لطف ليس بواجب واجاب الشيعة----------- بان وجود الامام لطف سواء تصرف او لم يتصرف علي ما نقل ع--------------ن علي كرم الله وجهه انه قال لا تخلو الارض من امام قاءم لله بحجة اما ظاهرا مشهورا او خايفا مضمورا لءلا يبطل حجج الله وبيناته وتصرفه الظاهر لطف اخر	934	2139260939655998468	Shia001174Vols-ara1.ms1375	true	4702976274278385201	183	259	950	1350	1546	300	انما يكون -------لطفا واجبا اذا كان ظا------هرا زاجرا عن القباءح قادرا علي تنفيذ الاحكام واعلاء لواء كلمة الاسلام وهذا ليس بلازم عندكم فالامام الذي ادعيتم وجوبه ليس بلطف والذي هو لطف ليس بواجب والامامية اجابوا عن ذلك بان وجود الامام لطف سواء تصرف او لم يتصرف ك---ما نقل عن امير المءمنين عليه السلام------ انه قال لا تخلو الارض من----- قاءم لله بحجة ظا----هرا مشهورا او خاءفا مغمورا لءلا يبطل حجج الله وبيناته وتصرفه الظاهر لطف اخر	1375	-5668862438823933027	347	619.0	278	431	80.51044464111328	58	JK001157-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK001157-ara1.ms934	false	6564955424989541683	26	52	138	277	1571	300	اذا كان لهم-- رءيس قاهر يمنعهم من المحظورات ويحثهم علي الواجبات كانوا معه اقرب الي ا لطاعات وابعد من المعاصي منهم بدونه واللطف واجب علي الله	934	2139260939655998468	Shia001174Vols-ara1.ms1375	true	4702976274278385201	153	178	774	914	1546	300	اذا كان للخلق رءيس قاهر يمنعهم من المحظورات ويحثهم علي الواجبات كانوا معه اقرب الي ا-لطاعات وابعد عن المعاصي منهم بدونه واللطف واجب علي الله	1375	-5668862438823933027	135	256.5	110	141	95.74468231201172	22	JK001157-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK001157-ara1.ms934	false	6564955424989541683	167	245	883	1284	1571	300	انما يكون منفعة ولطفا واجبا اذا كان ظاهرا قاهرا زاجرا عن القبايح قادرا علي تنفيذ الاحكام واعلاء لواء----- الاسلام وهذا ليس بلازم عندكم فالامام الذي ادعيتم وجوبه ليس بلطف والذي هو لطف ليس بواجب واجاب الشيعة بان وجود الامام لطف سواء تصرف او لم يتصرف علي ما نقل ع--------------ن علي كرم الله وجهه انه قال لا تخلو الارض من امام قاءم لله بحجة اما ظاهرا مشهورا او خايفا مضمورا لءلا يبطل حجج الله وبيناته وتصرفه الظاهر لطف اخر	934	2139260939655998468	Shia001174Vols-ara1.ms1851	true	-192287549124880634	126	186	673	996	1575	300	انما يكون منفعة ولطفا واجبا اذا كان ظاهرا قاهرا زاجرا عن القباءح قادرا علي تنفيذ الاحكام واعلاء لواء كلمة الاسلام وهذا ليس بلازم عندكم فالامام الذي ادعيتم وجوبه ليس بلطف والذي هو لطف ليس بواجب فاجابوا----- بان وجود الامام لطف سواء تصرف او لم يتصرف علي ما نقل عن امير المءمنين عليه السلام---------------------------- من الكلام المذكور---------------------------------------------------------------- وتصرفه الظاهر لطف اخر	1851	-5668862438823933027	280	499.5	225	420	66.66666412353516	50	JK001157-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK001157-ara1.ms934	false	6564955424989541683	20	52	103	277	1571	300	الله تعالي واما عند الامامية فلانه اذا كان لهم رءيس قاهر يمنعهم من المحظورات ويحثهم علي الواجبات كانوا معه اقرب الي ا لطاعات وابعد من المعاصي منهم بدونه واللطف واجب علي الله	934	2139260939655998468	Shia001174Vols-ara1.ms1851	true	-192287549124880634	94	122	491	644	1575	300	الله تعالي -------------------لانه اذا كان لهم رءيس قاهر يمنعهم من المحظورات ويحثهم علي الواجبات كانوا معه اقرب الي ا-لطاعة- وابعد عن المعاصي منهم بدونه واللطف واجب علي الله	1851	-5668862438823933027	151	276.0	123	174	86.78160858154297	25	JK001157-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK001157-ara1.ms980	false	7137278613928778630	208	266	1083	1370	1544	300	عليه وسلم المهدي مني اجلي الجبهة اقني الانف يملا الارض قسطا وعدلا كما ملءت ------ظلما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجورا يملك سبع سنين وعنه رضي الله عنه قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم بلاء يصيب هذه الامة حتي لا يجد الرجل ملجا يلجا اليه من الظلم فيبعث الله------------ رجلا من عترتي فيملا به الارض قسطا وعدلا كما ملءت جورا وظلما	980	2139260939655998468	Shia001174Vols-ara1.ms1866	true	2888824647854119167	76	170	385	884	1605	300	عليه واله المهدي فتي اجلي الجبهة اقني الانف يملا الارض قسطا وعدلا كما ملءت جورا وظلما الحديث ومنها ما رواه الفقيه الشافعي المغازلي في كتاب المناقب من عدة طرق باسانيدها الي النبي صلي الله عليه واله يتضمن البشارة بالمهدي عليه السلام وذكر فضاءله ودولته ومنها ما ذكره ابو محمد الحسين بن مسعود الفراء في كتاب المصابيح في حديث يرفعه الي النبي صلي الله عليه واله انه------------------------------------------------------------------------------- يصيب هذه الامة حتي لا يجد الرجل ملجا يلجا اليه من الظلم فيبعث الله تعالي اليهم رجلا من عترتي فيملا به الارض قسطا وعدلا كما ملءت جورا وظلما	1866	-5668862438823933027	204	205.0	162	578	35.29411697387695	38	JK001157-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK001157-ara1.ms961	false	6211479309249990318	28	51	138	250	1546	300	ثلاث كن علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم -انا انهي عنهن واحرم-------------هن وهي متعة النساء ومتعة الحج وحي علي خير العمل	961	2139260939655998468	Shia001174Vols-ara1.ms4436	true	2188551254442697787	0	25	0	126	1599	300	ثلاث كن علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله وانا انهي عنهن واحرمهن واعاقب عليهن وهن متعة النساء ومتعة الحج وحي علي خير العمل	4436	-5668862438823933027	109	207.0	86	126	86.5079345703125	19	JK001157-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK001157-ara1.ms841	false	-4157114750186143645	48	77	297	468	1657	300	المسلمين يقولون بحدوث الارواح وردها الي الابدان لا في هذا العالم بل في الاخرة والتناسخية------- بقدمها وردها اليها في هذا العالم وينكرون الاخرة والجنة والنار وانما نبهنا--- علي هذا	841	2139260939655998468	Shia001174Vols-ara1.ms4938	true	-2199188850858772581	253	281	1330	1498	1607	300	المسلمون يقولون بحدوث الارواح وردها الي الابدان لا في هذا العالم------------- والتناسخية يقولون بقدمها وردها اليها في هذا العالم وينكرون الاخرة والجنة والنار وانما كفروا من جهة هذا	4938	-5668862438823933027	150	267.0	124	181	82.8729248046875	22	JK001157-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK001157-ara1.ms979	false	1944498252180998915	118	300	693	1666	1666	300	ان ما وقع بين الصحابة من المحاربات والمشاجرات علي الوجه المسطور في كتب التواريخ والمذكور علي السنة الثقاة يدل بظاهره علي ان بعضهم قد حا-د عن --طريق الحق وبلغ حد الظلم والفسق وكان الباعث له الحقد والعناد والحسد واللداد وطلب الملك والرياسة والميل الي اللذات والشهوات اذ ليس كل صحابي معصوما ولا كل من لقي النبي صلي الله عليه وسلم بالخير موسوما الا ان العلماء لحسن ظنهم باصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم--- ذكروا لها محامل وتاويلات بها تليق و--ذهبوا الي انهم محفوظون عما يوجب ---------التضليل والتفسيق صونا لعقاءد المسلمين عن الزيغ والضلالة في حق كبار الصحابة سيما المهاجرين منهم والانصار والمبشرين بالثواب في دار القرار واما ما جري بعدهم من الظلم علي اهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم فمن الظهور بحيث لا مجال للاخفاء ومن الشناعة بحيث لا اشتباه علي الاراء اذ تكاد تشهد به الجماد والعجماء ويبكي له من في الارض والسماء وتنهد- منه الجبال وتنشق--- الصخور ويبقي سوء عمله -علي كر الشهور ومر الدهور فلعنة الله علي من باشر او -----رضي او سعي ولعذاب الاخرة اشد وابقي فان قيل فمن علماء المذهب من لم يجوز اللعن علي-	979	2139260939655998468	Shia001174Vols-ara1.ms5812	true	7085372331818778428	95	274	540	1500	1633	301	ان ما وقع بين الصحابة من -----------المشاجرات علي الوجه المسطور في كتب التواريخ والمذكور علي السنة الثقات يدل بظاهره علي ان بعضهم قد جاوز عن الطريق بال------------ظلم والفسق وكان الباعث له الحقد والعناد والحسد واللداد وطلب الملك والرءاسة والميل الي اللذات والشهوات اذ ليس كل صحابي معصوما ولا كل من لقي النبي صلي الله عليه واله بالخير موسوما الا ان العلماء لحسن ظنهم باصحاب رسول الله صلي الله عليه واله قد ذكروا لها محامل وتاويلات بها يليق او ذهبوا الي انهم محفوظون عما يوجب التفسيق والتضليل--------- صونا لعقاءد المسلمين عن الزيغ والضلالة في حق كبار الصحابة سيما المهاجرين منهم والانصار والمبشرين بالثواب في دار القرار واما ما جري بعدهم من الظلم علي اهل بيت النبي صلي الله عليه واله فمن الظهور بحيث لا مجال للاخفاء ومن الشناعة بحيث لا اشتباه علي الاراء ي---كاد تشهد به الجماد والعجماء ويبكي له ------الارض والسماء وتنهدم منه الجبال وتنشق له الصخور ويبقي سوء عملهم علي كر الشهور ومر الدهور فلعنة الله علي من باشر او امر ورضي او سعي ولعذاب الاخرة اشد وابقي فان قيل فمن علماء المذهب من لم يجوز اللعن علي	5812	-5668862438823933027	915	1724.0	743	1001	91.4085922241211	158	JK001157-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK001157-ara1.ms980	false	7137278613928778630	0	27	0	134	1544	300	يزيد مع علمهم بانه يستحق ما يربوا علي ذلك ويزيد قلنا تحاميا عن- ان يرتقي الي الاعلي فالاعلي كما هو شعار الروافض علي ما يروي في ادعيتهم	980	2139260939655998468	Shia001174Vols-ara1.ms5812	true	7085372331818778428	274	301	1500	1633	1633	301	يزيد مع علمهم بانه يستحق ما يربو -علي ذلك ويزيد قلنا تحاميا علي ان يرتقي الي الاعلي فالاعلي كما هو شعار الروافض علي ما يروي في ادعيتهم-	5812	-5668862438823933027	130	246.0	105	135	96.29629516601562	24	JK001157-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK001157-ara1.ms980	false	7137278613928778630	27	63	134	349	1544	300	ويجري في انديتهم فراي المعتنون بامر الدين الجام العوام بالكلية طريقا الي --------------الاقتصاد ---------في الاعتقاد وبحيث لا تزل -الاقدام علي السواء ولا تضل الافهام بالاهواء والا فمن-------- يخفي عليه الجواز والاستحقاق وكيف لا يقع عليهما الاتفاق	980	2139260939655998468	Shia001174Vols-ara1.ms5813	true	-5015573947653700860	0	40	0	243	1680	303	ويجري في انديتهم فراي المعتنون بامر الدين الجام العوام بالكلية طريقا الي a hrefالكتب25_الاقتصادالاقتصادa في الاعتقاد -بحيث لا يزال الاقدام عن- السواء ولا يضل الافهام بالاهواء والا فمن الذي لا يخفي عليه الجواز والاستحقاق وكيف لا يقع عليه-- الاتفاق	5813	-5668862438823933027	205	364.0	171	247	82.9959487915039	30	JK001157-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK001157-ara1.ms613	false	919330865771917845	163	189	922	1069	1712	300	قال الاقدمون ان في الوجود عالما مقداريا غير العالم الحسي لا تتناهي عجاءبه ولا تحصي مدته ومن جملة تلك المدن جابلقا وجابرصا وهما مدينتان عظيمتان لكل	613	2139260939655998468	Shia001174Vols-ara1.ms5963	true	2161462785203508369	275	300	1467	1605	1609	301	قال--------- ان في الوجود عالما مقداريا غير العالم الحسي لا يتناهي عجاءبه ولا يحصي مدنه ومن جملة تلك المدن جابلقا وجابرصا وهما مدينتان عظيمتان لكل	5963	-5668862438823933027	135	258.0	110	147	91.83673095703125	21	JK001157-ara1	Shia001174Vols-ara1