id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001157-ara1.ms621	false	2614309452199376971	193	250	1028	1332	1610	300	--انها لو وجد الهان ويتصفان لا محالة بصفات الالوهية من العلم والقدرة والارادة وغير ذلك فاذا قصدا الي ايجاد مقدور معين كحركة جسم معين في زمان معين فوقوعه اما ان يكون بهما ف-لزم مقدور بين قادرين مستقل-ين بمعني استقلال كل منهما بايجاده وقد سبق في بحث العلة امتناع ذلك واما ان يكون باحدهما فيلزم الترج-ح بلا مرجح	621	2139260939655998468	Shamela0096337-ara1.ms158	true	-3832554812615225688	151	191	791	1014	1607	300	ولانه- لو وجد الهان متصف كل منهما ب--------------------العلم والقدرة والارادة فوجو-----------------------د مقدور معين كحركة جسم معين في زمان معين فوقوعه اما ان يكون بهما فيلزم توارد العلتين ال-مستقلتين علي معلول واحد بالشخص----------------------------------------- واما ان يكون باحدهما فيلزم الترجيح بلا مرجح	158	-6800751252186051623	166	241.0	132	309	53.721683502197266	25	JK001157-ara1	Shamela0096337-ara1
JK001157-ara1.ms622	false	-8788810048594730347	22	132	127	706	1584	300	لو وجد الهان ب--------------صفات الالوهية فاذا اراد احدهما امرا كحركة جسم مثلا فاما ان يتمكن الاخر من ارادة ضده او لا وكلاهما محال اما الاول فلانه لو فرض تعلق ارادته بذلك الضد فاما ان يقع مرادهما وهو محال لاستلزامه اجتماع الضدين او لا يقع مراد واحد منهما وهو محال لاستلزامه عجز الالهين الموصوفين بكمال القدرة علي ما هو المفروض ولاستلزامه ارتفاع الضدين المفروض امتناع خلو المحل عنهما كحركة جسم وسكونه في زمان معين او يقع مراد احدهما دون الاخر وهو محال لاستلزامه الترج-ح بلا مرجح وعجز من فرض قادرا حيث لم يقع مراده واما الثاني فلانه يستلزم عجز الاخر حيث لم يقدر علي ما هو ممكن في نفسه اعني ارادة	622	2139260939655998468	Shamela0096337-ara1.ms158	true	-3832554812615225688	192	276	1020	1470	1607	300	لو وجد الهان كل منهما جامع لصفات الالوهية فاذا اراد احدهما امرا كحركة جسم مثلا فاما ان يتمكن الاخر من ارادة ضده او لا وكلاهم--------------------------------------------------------------------------ا محال لاستلزامه اجتماع الضدين او لا يقع مراد واحد منهما وهو محال لاستلزامه عجز الالهين المفروضين بكمال القدرة------------------ ولاستلزامه ارتفاع الضدين المفروض امتناع خلو المحل عنهما كحركة جسم وسكونه في زمان معين او يقع مراد احدهما دون الاخر وهو محال لاستلزامه الترجيح بلا مرجح وعجز من فرض قادرا حيث ل----------------------------------------------------م يقدر علي ما هو ممكن في نفسه اعني ارادة	158	-6800751252186051623	430	823.5	349	594	72.39057159423828	75	JK001157-ara1	Shamela0096337-ara1
JK001157-ara1.ms656	false	1136150960286726272	95	183	520	992	1604	300	بهما فيلزم توارد العلتين المستقلتين علي معلول واحد لان التقدير--------------------------------------------------------ان كلا منهما مستقل بالايجاد فلا يجوز ان تكون العلة هي المجموع وهذا بخلاف حركة الجوهر الملتصق يكفي جاذب ودافع فانه لا دليل علي استقلال كل منهما بايجاد تلك ال------------------------------حركة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الوجه المخصوص نعم يرد عليه ان قدرة الله تعالي اكمل فيقع بها وتضمحل قدرة العبد الثالث دليل التمانع وهو -----------انه لو وقع شء بايجاد الغير وفرضنا تعلق قدرة الله تعالي وارادته بضد ذلك الشء في حال ايجاد الغير ذلك الشء كحركة جسم وسكونه في زمان بعينه فان وقع	656	2139260939655998468	Shamela0096337-ara1.ms158	true	-3832554812615225688	174	251	912	1348	1607	300	بهما فيلزم توارد العلتين المستقلتين علي معلول واحد بالشخص واما ان يكون باحدهما فيلزم الترجيح بلا مرجح ولانه لو وجد الهان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل منهما جامع لصفات الالوهية فاذا اراد احدهما امرا كحركة جسم مثلا فاما ان يتمكن الاخر من ارادة ضده او لا وكلاهما محال لاستلزامه اجتماع الضدين او لا يقع مراد واحد منهما----------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو محال لاستلزامه عجز الالهين المفروضين بكمال ال-----قدرة ولاستلزامه ارتفاع الضدين المفروض امتناع خلو المحل عنهما---- كحركة جسم وسكونه في زمان معين-- او يقع	158	-6800751252186051623	126	27.5	100	679	18.55670166015625	16	JK001157-ara1	Shamela0096337-ara1
JK001157-ara1.ms623	false	-5083666117507984078	8	112	42	618	1557	300	الغير اياه وهذا البرهان يسمي برهان التمانع واليه الاشارة بقوله تعالي لو كان فيهما الهة-- الا الله لفسدتا فان اريد بالفساد عدم التكون فتقريره انه لو تعدد الاله لم تتكون السماء والارض لان تكونهما اما بمجموع القدرتين او بكل منهما او باحدهما والكل باطل اما الاول فلان من شان الاله كمال القدرة واما الاخران فلما مر وان اريد بالفساد والخروج عما هما عليه من النظام ف--------تقريره انه لو تعدد الاله لكان بينهما التنازع------- والتغالب وتميز صنع كل عن صنع الاخر-------------- بحكم اللزوم العادي فلم يحصل بين اجزاء العالم هذا الالتيام الذي باعتباره صار الكل بمنزلة شخص واحد ويحتل الانتظام الذي به بقاء الانواع وترتب	623	2139260939655998468	Shamela0096337-ara1.ms159	true	1260133610407214480	17	88	92	493	1649	300	الاخر----- وهذا البرهان يسمي برهان التمانع واليه الاشارة بقوله تعالي لو كان فيهما الهتان الا الله لفسدتا وا-لمراد بالفساد عدم التكون فالبرهان قطعي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما اذا---------------- اريد به ------الخروج عما هو- عليه من النظام فاقناعي وتقريره انه لو كان الهان لامكن وقوع-- التنازع بينهما والتغالب وذهب كل اله بما خلق ولعلا بعضهم علي بعض بحكم اللزوم العادي فلم يحصل بين اجزاء العالم هذا الالتءام المحسوس واخ-------------------------------تل الن--ظام الذي به بقاء الانواع تعالي	159	-6800751252186051623	293	419.0	235	607	48.270179748535156	41	JK001157-ara1	Shamela0096337-ara1
JK001157-ara1.ms635	false	-2567081595565419822	0	101	0	524	1608	300	يكون زواله شرطا لحدوث هذا الكمال وذلك بان يتصف داءما بنوع كمال تتعاقب افراده من غير بداية و---نهاية ويكون حصول كلا لاحق مشروطا بزوال السابق علي ما ذكره الحكماء في حركات الافلاك فالخلو عن كل فرد يكون شرطا لحصول كمال اخر بل الاستمرار كمالات غير متناهية فلا يكون نقصا واجيب بان المقدمة اجماعية بل ضرورية والسند مدفوع بانه اذا كان كل فرد حادثا كان النوع حادثا ضرورة انه لا يوجد الا في ضمن فرد وبان الواجب علي ما ذكرتم لا يخلو عن الحادث فيكون حادثا ضرورة وبانه في الازل يكون خاليا عن كل فرد ضرورة امتناع الحادث في الازل فيكون ناقصا	635	2139260939655998468	Shamela0096337-ara1.ms162	true	6406948148388032297	204	234	1072	1226	1568	300	يكون زواله شرطا لحدوث هذا الكمال -----بان يتصف داءما بنوع كمال تتعاقب افراده من غير بداية ولا نهاية لانه علي هذا لا يخلو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الواجب--------------------- عن الحاد--------------------------------------------------------------------------ث في الازل فيكون ناقصا	162	-6800751252186051623	131	215.0	106	527	24.857685089111328	21	JK001157-ara1	Shamela0096337-ara1
JK001157-ara1.ms665	false	2135656360865253477	25	70	127	344	1528	300	لو علم ان زيدا يدخل الدار غ--دا فاذا دخل زيد الدار في الغد فان بقي العلم بحاله بمعني انه يعلم ان زيدا يدخل غدا فهو جهل لكونه غير مطابق للواقع وان زال وحصل العلم بانه دخل لزم تغير العلم الاول من الوجود الي العدم والثاني	665	2139260939655998468	Shamela0096337-ara1.ms166	true	4857378225211585750	185	219	931	1099	1565	300	لو علم ان زيدا ياكل السفرجل غدا فاذا اكل---------- في الغد فان بقي العلم بحالته------------------------------- فهو جهل لكونه غير مطابق للواقع وان زال وحصل العلم بانه اكل---- تغير------ الاول من الوجود الي العدم والثاني	166	-6800751252186051623	154	262.5	121	219	70.31963348388672	27	JK001157-ara1	Shamela0096337-ara1
JK001157-ara1.ms745	false	-3074706261595571161	207	240	1100	1252	1575	300	الله----- فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم ولو شاء	745	2139260939655998468	Shamela0096337-ara1.ms170	true	7101222744345542448	167	201	894	1051	1555	300	الله شيءا فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم ولو شاء	170	-6800751252186051623	152	297.0	119	157	96.8152847290039	33	JK001157-ara1	Shamela0096337-ara1
JK001157-ara1.ms787	false	-2421347785849833299	18	203	94	1178	1703	300	لطف من الله تعالي ورحمة للعالمين لما فيها من --حكم و--مصالح----- لا تحصي منها معاض-ة العقل فيما يستقل بمعرفته مثل وجود الباري وعلمه وقدرته لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل ومنها استفادة الحكم من النبي فيما لا يستقل به العقل مثل الكلام والرءية والمعاد الجسماني ومنها ازالة الخوف الحاصل عند الاتيان بالحسنات لكونه تصرفا في ملك الله بغير اذنه وعند تركها لكونه ترك طاعة ومنها بيان حال الافعال التي تحسن تارة وتقبح اخري من غير اهتداء العقل الي مواقعها ومنها بيان منافع الاغذية والادوية ومضارها التي لا تفي بها التجرية الا بعد ادوار واطوار مع ما فيها من الاخطار ومنها تكميل النفوس البشر--ية بحسب استعداداتهم المختلفة في العلميات والعمليات ومنها تعليم الصنايع الخفية من الحاجيات والضروريات ومنها تعليمهم الاخلاق الفاضلة الراجعة الي الاشخاص والسياسات الكاملة العايدة الي الجماعات من المنازل والمدن ومنها الاخبار بتفاصيل ثواب المطيع وعقاب العاصي ترغيبا في الحسنات وتحذيرا عن السيءات الي غير ذلك من الفواءد فلهذا قالت المعتزلة بوجوبها علي الله تعالي والفلاسفة بلزومها في حفظ نظام العالم علي ما سيجء والحاصل ان النظام المءدي الي صلاح حال النوع علي العموم في المعاش والمعاد لا يتكمل الا ببعثة الانبياء	787	2139260939655998468	Shamela0096337-ara1.ms198	true	-3172664932826093177	5	91	27	547	1671	300	لطف من الله تعالي ورحمة--------- لما فيه- من الحكم والمصالح التي لا تحصي ----كمعاضدة العقل فيما يستقل بمعرفته مثل وجوب الواجب وعلمه وقدرته وارادته و------------------------------------استفادة -----------------ما لا يستقل به كالم-------------------------عاد الجسماني و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكميل النفوس الانسانية بحسب استعداداتهم المختلفة في العلميات والعمليات وت-----علي----------------------------------------------------م الاخلاق الفاضلة الراجعة الي الاشخاص والصناعات الكاملة ك-----------------------المنازل والمدن و-----الاخبار بتفاصيل ثواب المطيع وعقاب العاصي -------------------------------------الي غير ذلك من الفواءد التي لا تحصي واحتج من خالف اهل الحق بان---------------------------- نظام العالم------------------------------ المءدي الي صلاح العباد وعلي-- العموم في المعاش والمعاد لا ي-كمل الا ببعثة الانبياء	198	-6800751252186051623	438	678.0	363	1096	39.963504791259766	54	JK001157-ara1	Shamela0096337-ara1
JK001157-ara1.ms809	false	-1147085788371571866	157	197	787	984	1524	300	السفر الخامس انه تعالي قال لموسي صلي الله تعالي عليه وسلم اني مقيم لهم--------- نبيا من بني اخوتهم مثلك واجري قولي في فيه ويقول لهم ما امرهم به والرجل الذي لا يقبل قول النبي الذي يتكلم باسمي فانا انتقم منه	809	2139260939655998468	Shamela0096337-ara1.ms207	true	4257152702373679312	13	46	68	232	1573	300	السفر الخامس منها يا -------موسي------------------------- اني مقيم لبني اسراءيل نبيا من---- اخوتهم----- واجري قولي في فيه ويقول لهم ما امره- به والرجل الذي لا يقبل قول النبي الذي يتكلم باسمي فانا انتقم منه	207	-6800751252186051623	148	242.5	118	206	71.84465789794922	25	JK001157-ara1	Shamela0096337-ara1
JK001157-ara1.ms969	false	6138592069991900322	69	106	349	521	1494	300	اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب ولا خفاء في-- ان من ساوي هءلاء ا--لانبياء	969	2139260939655998468	Shamela0096337-ara1.ms248	true	3282962923241030711	0	36	0	173	1583	300	اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في بطشه وا-لي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب وجه التمسك به ان م--ساواة الامير للانبياء	248	-6800751252186051623	146	265.5	114	176	82.95454406738281	28	JK001157-ara1	Shamela0096337-ara1