id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001157-ara1.ms892	true	7032328352804952357	128	244	718	1360	1665	300	المصدق صار ذا امن من ان يكون مكذوبا -او جعل الغير امنا من التكذيب والمخالفة و----------------------------------يعدي بالباء لاعتبار معني---------------------------------------------- الاقرار والاعتراف كقوله تعالي ------------امن الرسول بما انزل اليه وباللام لاعتبار معني الاذعان والقبول ك-------------قوله تعالي حكاية وما انت بمءمن لنا ولو كنا صادقين ولما انه في التحقيق عايدا الي اخذ الشء صادقا والصدق مما يوصف به المتكلم والكلام والحكم يقع تعليقه بالشء باع----------تبارات مختلفة مثل امنت بالله اي بانه واحد متصف بما يليق منزه ع------ما لا ----يليق وامنت بالرسول اي بانه مبعوث من الله تعالي صادق فيما جاء به وامنت بملاءكته اي بانهم عباده---- المكرمون المطيعون المعصومون لا يتصفون بذكورة ولا انوثة ليسوا بنات الله ولا شركاءه وامنت بكتبه وكلماته اي بانها منزلة من عند الله	892	2139260939655998468	Shamela0009823-ara1.ms177	false	-7191332787162636732	76	181	404	986	1690	300	المصدق صار ذا امن من ان يكون مكذوبا وهو تارة يتعدي باللام وتارة يتعدي بالياء باعتبار تضمنه معني الاذعان والقول يعدي باللام كما في قوله تعالي فامن له لوط العنكبوت وباعتبار تضمنه معني الاقرار والاعتراف يعدي بالباء كما في قوله امن الرسول بما انزل اليه --------------------------من ربه والمءمنون البقرة وقوله يءمنون بالغيب البقرة كانه قال يءمنون معترفين وهو حكم واحد لكنه--------------------------------------------------------------------- يقع تعليقه بمتعلقات متعددة باعتبارات مختلفة مثل امنت بالله ب---انه واحد متصف بكل كمال منزه عن كل وصف لا كمال فيه وامنت بالرسول ب---انه مبعوث من الله وامنت بال---------------------ملاءك-ة اي بانهم عباد الله المكرمون--------- المعصومون وام------------------------------------------------------نت بكتب- الل---ه اي بانها منزلة من عند الله	177	5537724955312480129	297	399.0	232	772	38.47150421142578	39	JK001157-ara1	Shamela0009823-ara1
JK001157-ara1.ms893	true	7138623252635859621	9	46	49	260	1637	300	علم مجيءه به بالضرورة اي فيما اشتهر كونه من الدين------------------------ بحيث يعلمه العامة من غير افتقار الي نظر واستدلال ك--وحدة الصانع و------------------وجوب الصل--------اة وحرمة الخمر ونحو ذلك ويكفي الاجمال فيما يلاحظ اجمالا--------------------------------- ويشترط التفصيل فيما يلاحظ تفصيلا	893	2139260939655998468	Shamela0009823-ara1.ms177	false	-7191332787162636732	205	248	1117	1385	1690	300	علم--------- بالضرورة ا---------------نه من --دين محمد صلي الله عليه وسلم بحيث تعلمه العامة من غير افتقار الي نظر واستدلال كالوحدانية والنبوة والبعث والجزاء وجوب الصلاة والزكاة وحرمة الخمر ونحوها-- ويكفي الاجمال فيما يلاحظ اجمالا كالايمان بالملاءكة والكتب والرسل ويشترط التفصيل فيما يلاحظ تفصيلا	177	5537724955312480129	170	254.0	141	296	57.43243408203125	23	JK001157-ara1	Shamela0009823-ara1
JK001157-ara1.ms896	true	-72321131444862624	0	54	0	305	1594	300	قال الله تعالي اولءك كتب في قلوبهم الايمان الا من اكره-------- وقلبه مطمءن بالايمان الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم قالت الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن وقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم ثبت قلبي علي دينك	896	2139260939655998468	Shamela0009823-ara1.ms178	false	-4652010464776863125	56	89	288	473	1634	300	قال الله تعالي اولءك كتب في قلوبهم الايمان المجادلة وقال تعالي وقلبه مطمءن بالايمان النحل وقال تعالي-------------------------------------------------------------------------- ولما يدخل الايمان في قلوب----------كم الح---------جرات وقال----------------------------------- صلي الله عليه وسلم اللهم ثبت قلبي علي دينك	178	5537724955312480129	150	223.5	120	313	47.92332458496094	24	JK001157-ara1	Shamela0009823-ara1