id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001157-ara1.ms741	false	941303682614455767	157	300	814	1580	1580	300	اخبرنا عن مسيرنا الي الشام اكان بقضاء الله وقدره فقال والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما وطءنا موطءا ولا هبطنا واديا ولا علونا تلعة الا بقضاء الله وقدره قال الشيخ عند الله احتسب عناءي------- ما اري لي من الاجر شيءا فقال له---- مه ايها الشيخ---- عظم الله اجركم في مسيركم وانتم ساءرون وفي منصرفكم وانتم منصرفون ولم تكونوا في شء من حالاتكم مكرهين ولا اليها مضطرين فقال الشيخ كيف --------------والقضاء والقدر ساقا----------------------------نا فقال ويحك--------------- لعلك ظننت قضاء لازما وقدرا ح-تما لو-كان كذلك لبطل الثواب والعقاب والوعد والوعيد والامر والنهي ولم تات لاءمة من الله لمذنب ولا محمدة لمحسن ولم يكن المحسن اولي بالمدح من المسء ولا المسء اولي بالذم من المحسن تلك مقالة عبدة الاوثان وجنود الشياطي-------------ن وشهود الزور واهل العمي عن الصواب وهم قدرية هذه الامة ومجوسها ان الله امر تخييرا ونهي تحذيرا وكلف يسيرا -لم يعص مغلوبا ولم يطع مستكرها ولم-	741	2139260939655998468	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7752	true	-9018799081120751393	4	157	22	845	1569	300	اخبرنا عن مسيرنا الي الشام اكان بقضاء----- وقدر ق--ال والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما وطءنا موطءا ولا هبطنا واديا ولا علونا تلعة الا بقضاء----- وقدر فقال الشيخ--------- احتسب عناءي فوالله ما اري لي من الاجر شيءا فقال له علي بل ايها الشيخ لقد عظم الله اجركم في مسيركم وانتم ساءرون وفي منصرفكم وانتم منصرفون ولم تكونوا في شء من حالاتكم مكرهين ولا اليها مضطرين فقال الشيخ كيف لم نكن مضطرين والقضاء والقدر ساقانا وعنهما كان مسيرنا وانصرافنا فقال علي ويلك ايها الشيخ لعلك ظننت قضاء لازما وقدرا حاتما لو كان كذلك لبطل الثواب والعقاب والوعد والوعيد والامر والنهي ولم تكن لاءمة-------- لمذنب ولا محمدة لمحسن ولم يكن المحسن اولي بالمدح من المسء ولا المسء اولي بالذم من المحسن تلك مقالة عبدة الاوثان وجن-د الشيطان وخصماء الرحمن وشهود الزور واهل العمي عن الصواب وهم قدرية هذه الامة ومجوسها ان الله امر تخييرا ونهي تحذيرا وكلف يسيرا ولم يعص مغلوبا ولم يطع م--كرها ولم	7752	-9151903774658622886	719	1304.0	585	855	84.09356689453125	123	JK001157-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001157-ara1.ms965	false	8436055546966567403	124	166	655	864	1564	300	ثم اخوه الحسين ثم ابنه علي------- زين العابدين ثم ابنه محمد الباقر ثم ابنه جعفر الصادق ثم ابنه موسي الكاظم ثم ابنه علي الرضا ثم ابنه محمد الجواد ثم ابنه علي الزكي ثم ابنه الحسن ---------------العسكري ثم ابنه محمد بن-- القاءم المنتظر	965	2139260939655998468	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7994	true	5632086673474570948	203	243	1150	1362	1708	300	ثم اخوه الحسين ثم ابنه علي السجاد زين العابدين ثم ابنه محمد الباقر ثم ابنه جعفر الصادق ثم ابنه موسي الكاظم ثم ابنه ال--مرتضي ثم ابنه محمد ال-تقي ثم ابنه ------------------الحسن الزكي المعروف بالعسكري ثم ابنه الحجة وهو القاءم المنتظر	7994	-9151903774658622886	173	293.5	137	233	74.2489242553711	31	JK001157-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001157-ara1.ms350	false	-102731843947327616	68	122	372	641	1652	300	الزمن معني لا يوجد في الممنوع--------- مع اشتراكهما في عدم التمكن من الفعل وعند ابي هاشم هو عدم ملكة للقدرة وليس في الزمن صفة متحققة تضاد القدرة-------------------------------------------- بل الفرق ان الزمن- ليس بقادر والممنوع قادر بالفعل او من شانه القدرة بطريق جري العادة ----علي ما سبق- ويتفرع علي كون العجز ------ضد القدرة ما ذهب	350	2139260939655998468	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms8147	true	429398119268685097	0	63	0	327	1585	300	العمل معني لا يوجد في الممنوع من الفعل مع اشتراكهما في عدم التمكن من الفعل وذلك المعني ذاتي وهو العجز الحقيقي بخلاف الممنوع فان العجز فيه عرض كربطه علي خشبة او ربط يديه واما علي الثاني فلا بل الفرق ان المريض ليس بقادر والممنوع قادر اذ------- من شانه القدرة بطريق جري العادة وقال في المواقف والسيد في شرحه العجز عرض مضاد للقدرة باتفاق	8147	-9151903774658622886	172	220.0	130	334	51.497005462646484	26	JK001157-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1