id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001157-ara1.ms740	true	-7366337852900482458	246	278	1330	1519	1642	300	بهم القاءلون بنفي كون الخير والشر كله بتقدير الله تعالي ومشيءته -------------------------------------------------------------------------------سموا بذلك لمبالغتهم في نفيه وكثرة مدافعتهم اياه وقيل لاثباتهم للعبد قدرة الايجاد وليس بشء لان المناسب حينءذ القدري بضم القاف	740	2139260939655998468	ShamAY0034059-ara1.ms7086	false	-6726013710490446859	194	240	1020	1282	1609	300	وهم القاءمون بنفي كون الخير والشر كله بتقدير الله------ ومشيءته يعني هم الذين يزعمون ان كل عبد خالق لفعله ولا يرون الكفر والمعاصي بتقدير الله وسموا بذلك لمبالغتهم في نفيه وكثرة مدافعتهم اياه وقيل لاثباتهم للعبد قدرة الايجاد وليس بشء لان المناسب حينءذ القدري بضم القاف	7086	4643209716977215573	181	338.5	150	268	67.53731536865234	28	JK001157-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001157-ara1.ms820	true	7008168009809829544	111	156	582	812	1530	300	عليه السلام اعقلها وتوكل وكذا ما روي انه قال لاطوفن الليلة علي سبعين امراة كل واحد---------------------------------ة تاتي--------- بفارس مجاهد في سبيل الله ولم يقل ان-شاء ال------------------------------------------له ------------------------------فلم تحمل الا امراة واحدة جاءت بشق ولد له عين واحدة ويد واحدة ورجل واحدة فالقته القابلة علي كرسيه	820	2139260939655998468	ShamAY0034059-ara1.ms5581	false	-9182703334725335453	50	115	249	566	1534	300	عليه السلام يوما---------------------------- لاطوفن الليلة علي سبعين امراة اي اجامعهن او تسعين او تسع وتسعين او ماءة تاتي كل واحدة بفارس يجاهد في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله فقال له صاحبه اي وزيره اصف قل ان شاء الله فلم يقل فطاف عليهن تلك الليلة فلم تحمل الا امراة واحدة جاءت بشق ولد له عين واحدة ويد واحدة ورجل واحدة فالقته القابلة علي كرسيه	5581	4643209716977215573	191	321.5	152	345	55.36231994628906	31	JK001157-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001157-ara1.ms820	true	7008168009809829544	81	121	422	634	1530	300	علي كرسيه ميتا--------------------------------- فتنبه لخطاءه في ترك التوكل فاستغفر واناب فهذا مما لا باس به وغايته ترك الاولي و--ليس في التحفظ ومباشرة الاسباب ترك الامتثال لامر التوكل علي ما قال عليه السلام اعقلها وتوكل وكذا ما روي انه قال لاطوفن	820	2139260939655998468	ShamAY0034059-ara1.ms5582	false	2429662573790659786	71	118	359	595	1463	300	علي كرسيه جزء 8 رقم الصفحة 2 قال في شرح المقاصد فتنبه لخط-ءه في ترك التوكل فاستغفر وت-اب فهذا مما لا باس به وغايته ترك الاولي اذ ليس في التحفظ ومباشرة الاسباب ترك الامتثال لامر التوكل علي ما قال عليه السلام اعقلها وتوكل انتهي فان قلت كان ---------	5582	4643209716977215573	177	314.0	143	247	71.65991973876953	30	JK001157-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001157-ara1.ms823	true	-6952808364126182474	14	63	70	318	1607	300	عدد الانبياء والرسل علي ما----------------------------- روي عن ابي ذر الغفاري------------- انه قال قلت لرسول الله صلي الله عليه وسل--م كم---- الانبياء فقال ماءة الف واربعة وعشرون الفا فقلت وكم الرسل فقال ثل-ثماءة وثلاثة عشر جما غفيرا لكن ذكر بعض العلماء ان الاولي ان لا يقتصر---- عددهم لان خبر الواحد	823	2139260939655998468	ShamAY0034059-ara1.ms5883	false	-5413735258611440634	243	300	1240	1531	1531	300	عدد الانبياء ماءة واربعة وعشرون الفا قال في شرح المقاصد روي عن ابي ذر الغفاري رضي الله عنه انه قال قلت لرسول ال---------له عليه السلام كم عدد الانبياء فقال ماءة الف واربعة وعشرون الفا فقلت فكم الرسل فقال ثلاثماءة وثلاثة عشر جما غفيرا لكن ذكر بعض العلماء ان الاولي ان لا يقتصر علي عددهم لان خبر الواحد-	5883	4643209716977215573	222	374.0	178	301	73.754150390625	37	JK001157-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001157-ara1.ms823	true	-6952808364126182474	63	125	318	633	1607	300	علي تقدير اشتماله علي جميع الشراءط لا يفيد الا الظن ولا يعتبر الا في العمليات دون الاعتقاد-ات وه--هنا حصر عددهم يخالف ظاهر قوله تعالي منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص ويحتمل ايضا مخالفة الواقع واثبات نبوة من ليس بنبي ان كان عددهم في الواقع اقل مما -ذكر ونفي النبوة عمن هو نبي ان كان اكثر فالاولي عدم التنصيص علي عدد	823	2139260939655998468	ShamAY0034059-ara1.ms5884	false	8057504786528740883	0	58	0	296	1606	300	علي تقدير اشتماله علي جميع الشراءط لا يفيد الا الظن ولا يعتبر الا في العمليات دون الاعتقاديات وها هنا حصر عددهم يخالف ظاهر قوله تعالي منهم من قصصنا الخ------------------ ويحتمل ايضا مخالفة الواقع واثبات -----من ليس بنبي ان كان عددهم في الواقع اقل مما يذكر ونفي النبوة عمن هو نبي ان كان اكثر فالاولي عدم التنصيص علي عدد	5884	4643209716977215573	290	542.0	233	319	90.90908813476562	53	JK001157-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001157-ara1.ms834	true	-8055679547862193419	21	173	107	961	1612	300	المبحث التاسع السحر اظهار امر خارق للعادة من نفس شريرة خبيثة بمباشرة اعمال مخصوصة يجري فيها التعلم والتلمذ- وبهذين الاعتبارين يفارق المعجزة والكرامة وبانه لا يكون بحسب اقتراح المقترحين وبانه يختص ببعض الازمنة او الامكنة او الشراءط وبانه قد يتصدي بمعارضته وببذل الجهد في الاتيان بمثله وبان صاحبه ربما يعلن بالفسق ويتصف بالرجس في الظاهر والباطن والخزي في الدنيا والاخرة------------------------------------------------------------------------------------- الي غير ذلك من وجوه المفارقة وهو عند اهل الحق جاءز عقلا ثابت سمعا وكذلك الاصابة بالعين وقالت المعتزلة--------------------------------- بل هو --------------مجرد اراءة ما لا حقيقة له---------------- بمنزلة الشعبذة التي سببها خفة حركات اليد او اخفاء وجه الحيلة فيه لنا عل-----------------------------------------------------------------ي الجواز ما مر في الاعجاز من----------------- امكان الامر في نفسه وشمول قدرة الله تعالي فانه هو الخالق وانما الساحر فاعل وكاسب وايضا اجماع الفقهاء وانما اختلفوا في الحكم وعلي الوقوع وجوه منها قوله تعالي يعلمون الناس السحر وما انزل علي الملكين ببابل هاروت وماروت الي قوله فيتعلمون منهما ما يفرقون به	834	2139260939655998468	ShamAY0034059-ara1.ms0300	false	2658134039721023649	177	300	924	1590	1590	300	المقال وهو ان السحر اظهار امر خارق للعادة من نفس شريرة خبيثة بمباشرة اعمال مخصوصة يجري فيه- التعلم والتعليم وبهذين الاعتبارين يفارق المعجزة والكرامة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جزء 1 رقم الصفحة 190 واختلف العلماء في حقيقة السحر بمعني ثبوته في الخارج فذهب الجمهور الي ثبوته فيه------------------------------------------------------------------------- وقالت المعتزلة لا ثبوت له ولا وجود له في الخارج بل هو تمويه وتخييل ومجرد اراءة ما لا حقيقة له يري الحبال حيات بمنزلة الشعوذة التي سببها خفة حركات اليد او اخفاء وجه الحيلة وتمسكوا بقوله تعالي يخيل اليه من سحرهم انها تسعي طه ولنا وجهان الاول يدل علي الجواز والثاني يدل علي الوقوع اما الاول فهو امكان الامر في نفسه وشمول قدرة الله------ فانه ---الخالق وانما الساحر فاعل وكا-------------------------------------------سب واما الثاني ------فهو قوله تعالي-------------------------------------------------------------------- فيتعلمون منهما ما يفرقون به-	300	4643209716977215573	378	431.0	305	1085	34.83871078491211	57	JK001157-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001157-ara1.ms834	true	-8055679547862193419	23	121	121	677	1612	300	السحر اظهار امر خارق للعادة من نفس شريرة خبيثة بمباشرة اعمال مخصوصة يجري فيها التعلم والتلمذ- وبهذين الاعتبارين يفارق المعجزة والكرامة وبانه لا يكون بحسب اقتراح المقترحين وبانه يختص ببعض الازمنة او الامكنة او الشراءط وبانه قد يتصدي بمعارضته وببذل الجهد في الاتيان بمثله وبان صاحبه ربما يعلن بالفسق ويتصف بالرجس في الظاهر والباطن والخزي في الدنيا والاخرة الي غير ذلك من وجوه المفارقة وهو--------- عند اهل الحق جاءز عقلا ثابت سمعا وكذلك الاصابة بالعين وقالت المعتزلة بل هو مجرد اراءة ما لا حقيقة له بمنزلة الشعبذة التي سببها خفة حركات اليد او اخفاء وجه الحيلة -فيه لنا	834	2139260939655998468	ShamAY0034059-ara1.ms3745	false	-5592402110165626439	206	299	1088	1617	1622	300	السحر اظهار امر خارق للعادة من نفس شريرة خبيثة بمباشرة اعمال مخصوصة يجري فيها التعلم والتعليم وبهذين الاعتبارين يفارق المعجز- والكرامة وبانه لا يكون بحسب اقتراح المقترحين وبانه يخص------ الازمنة او الامكنة او الشراءط وبانه قد يتصدي لمعارضته ويبذل الجهد في الاتيان بمثله وبان صاحبه ربما يعلن بالفسق ويتصف بالرجس في الظاهر والباطن والخزي في الدنيا والاخر-----------------------------ة وهو اي السحر عند اهل الحق جاءز عقلا ثابت سمعا وكذا- الاصابة بالعين وقال -المعتزلة بل هو مجرد اراءة ما لا حقيقة له بمنزلة الشعوذة التي سببها خفة حركات اليد او اخفاء وجه الحيلة وفيه لنا	3745	4643209716977215573	509	967.5	419	567	89.77072143554688	80	JK001157-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001157-ara1.ms834	true	-8055679547862193419	121	200	677	1097	1612	300	علي الجواز ما مر في الاعجاز من---------------- امكان الامر في نفسه وشمول قدرة الله تعالي فانه هو الخالق وانما الساحر فاعل وكاسب وايضا---- اجماع الفقهاء وانما اختلفوا في الحكم وعلي الوقوع وجوه منها قوله تعالي--------------------- يعلمون الناس السحر وما انزل علي الملكين ببابل هاروت وماروت الي قوله فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من احد الا باذن الله------- وفيه اشعار بانه ثابت حقيقة ليس مجرد اراءة وتمويه وبان المءثر والخالق هو الله------ وحده	834	2139260939655998468	ShamAY0034059-ara1.ms3746	false	3801529638319825363	2	90	10	478	1571	300	علي الجواز والثاني يدل علي الوقوع اما الاول هو امكان الامر في نفسه وشمول قدرة الله تعالي فانه هو الخالق وانما الساحر فاعل وكاسب وايضا فيه اجماع الفقهاء وانما اختلفوا في الحكم واما الثاني فهو ق------وله تعالي جزء 5 رقم الصفحة 402 يعلمون الناس السحر وما انزل علي الملكين ببابل هاروت وماروت الي قوله فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من احد الا باذن الله البقرة وفيه اشعار بانه ثابت حقيقة ليس مجرد اراءة وتمويه وبان المءثر والخالق هو الله تعالي وحده	3746	4643209716977215573	387	703.5	314	474	81.64556884765625	65	JK001157-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001157-ara1.ms835	true	-6225511574365809565	51	107	240	503	1534	300	فان قيل قوله تعالي في قصة موسي صلي الله تعالي عليه وسلم يخيل اليه من سحرهم انها تسعي--- يدل علي انه لا حقيقة للسحر وانما هو تخيل وتمويه------- قلنا يجوز ان يكون سحرهم هو ايقاع ذلك التخييل وقد تحقق ولو سلم فيكون اثره في تلك الصورة هو التحييل لا يدل علي انه لا حقيقة له اصلا	835	2139260939655998468	ShamAY0034059-ara1.ms3746	false	3801529638319825363	90	142	478	719	1571	300	فان قيل قوله تعالي في قصة موسي------------------------- يخيل اليه من سحرهم انها تسعي طه يدل علي انه لا حقيقة للسحر وانما هو ------تمويه وتخييل قلنا يجوز ان يكون سحرهم هو ايقاع ذلك التخييل وقد تحقق ولو سلم ف-كون اثره في تلك الصورة هو التخييل لا يدل علي انه لا حقيقة له اصلا	3746	4643209716977215573	230	421.5	180	273	84.24908447265625	46	JK001157-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001157-ara1.ms976	true	5471528164330956311	227	278	1148	1415	1541	300	عن طاعة علي رضي الله تعالي عنه بعدما بايعوه وتابعوه في حرب اهل الشام زعما منهم انه كفر حيث رضي بالتحكيم وذلك انه لما طالت محاربة علي رضي الله تعالي عنه ومعاوية بصفين واستمرت اتفق الفريقان علي تح--كيم---- ابي موسي الاشعري وعمرو بن العاص--------------- في امر الخلافة وعلي الرضا بما يريانه	976	2139260939655998468	ShamAY0034059-ara1.ms5795	false	-5198373189480267178	180	219	924	1129	1564	300	عن طاعة علي رضي الله------ عنه عند التحكيم بينه وبين معاوية-------------------------------------------- وذلك انه لما طالت محاربة علي------------------- ومعاوية-------------- اتفق الفريقان علي التحكيم الي ابي موسي الاشعري وعمرو بن العاص رضي الله عنهما في امر الخلافة وعلي ارتضي بما يريانه	5795	4643209716977215573	153	214.5	122	288	53.125	27	JK001157-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001157-ara1.ms982	true	209301018595366988	229	272	1181	1417	1551	300	الساعة قال انها لن تقوم حتي تروا قبلها عشر اي----------ات فذكر الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسي ابن مريم وياجوج وماجوج وثلاثة خسوف خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب واخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس الي محشرهم	982	2139260939655998468	ShamAY0034059-ara1.ms6214	false	2242777083627561005	0	43	0	237	1631	300	السلام---- انها لن تقوم حتي تروا قبلها---- ايات اي علامات فذكر الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسي -بن مريم وياجوج وماجوج وثلاثة خسوف خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب واخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس الي محشرهم	6214	4643209716977215573	224	427.0	183	246	91.0569076538086	38	JK001157-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001157-ara1.ms983	true	-861475008969081867	2	52	9	265	1677	300	غربت الشمس-------------------------- اتدري اين تذهب هذه -------قلت الله ورسوله اعلم -قال فانها تذهب حتي يسجد تحت العرش فتستاذن فيءذن لها ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها فيقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها قال مستقره-------------------ا تحت العرش	983	2139260939655998468	ShamAY0034059-ara1.ms5368	false	2064129011620441536	75	133	402	695	1579	300	غابت الشمس قال عليه السلام يا ابا ذر اتدري اين تذهب هذه الشمس فقلت الله ورسوله اعلم فقال------ تذهب ت----سجد تحت العرش فتستاذن فيءذن لها ويوشك ان تسجد ولا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها ويقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قوله------ والشمس تجري لمستقر لها وفهم من الحديث ان المستقر ايضا تحت العرش	5368	4643209716977215573	226	384.0	180	309	73.13916015625	38	JK001157-ara1	ShamAY0034059-ara1