id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001157-ara1.ms928	true	3830273314132570105	141	183	742	981	1624	300	العملية دون الاعتقادية وقد ذكر في كتبنا الفقهية انه لا بد للامة من امام يحيي الدين ويقيم السنة وينتصف للمظلومين ويستوفي الحقوق ويضعها مواضعها ويشترط ان يكون مكلفا مسلما عدلا حرا ذكرا مجتهدا شجاعا ذا راي وكفاية سميعا بصيرا ناطقا قريشيا فان	928	2139260939655998468	ShamAY0009682-ara1.ms014	false	-2719313922504096660	259	300	1420	1651	1651	300	الخليفة قال السعد----- وقد ذكر في كتبنا الفقهية انه لا-بد للامة من امام يحيي الدين ويقيم السنة وينتصف للمظلومين ويستوفي الحقوق ويضعها مواضعها ويشترط ان يكون مكلفا مسلما عدلا حرا ذكرا مجتهدا شجاعا ذا راي وكفاية سميعا بصيرا ناطقا قر-شيا فان-	14	8535502763373402981	222	413.0	182	239	92.88703155517578	38	JK001157-ara1	ShamAY0009682-ara1
JK001157-ara1.ms929	true	-1262531312527930729	202	280	1127	1545	1647	300	----رياسة عامة في امر الدين والدنيا خلافة عن النبي--------- عليه الصلاة والسلام وبهذا القيد خرجت -------------------------------------------------------------------------النبوة وبقيد العموم مثل القضاء والرياسة في بعض النواحي وكذا رياسة---- من جعله الامام ناءبا عنه عل-----------------ي الاطلاق فانها لا تعم الامامة وقال الامام الرازي------------------------- هي رياسة عامة في الدين والدنيا لشخص واحد من الاشخاص وقال هو احتراز عن كل الامة اذا عزلوا الامام لفسق------------------------------------------------------------------ه وكانه اراد بكل الامة اهل الحل والعقد واعتبر رياستهم علي من عداهم او علي كل من احاد الامة	929	2139260939655998468	ShamAY0009682-ara1.ms006	false	362511857299651333	186	298	1124	1713	1721	300	وهي رءاسة عامة في امر الدين والدنيا خلافة عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال العلامة الفقيه ابو الحسن علي بن محمد الماوردي في كتابه الاحكام السلطانية الامامة موضوعة لخلافة النبوة في حراسة الدين وسياسة الدنيا وكلام ساءر علماء العقاءد والفقهاء من جميع مذاهب اهل السنة لا يخرج عن هذا المعني الا ان الا---------------------------مام الرازي زاد قيدا في التعريف فقال هي رءاسة عامة في الدين والدنيا لشخص واحد من الاشخاص وقال هو احتراز عن كل الامة اذا عزلوا الامام لفسقه قال السعد في شرح المقاصد بعد ذكر هذا القيد في التعريف وما علله به وكانه اراد بكل الامة اهل الحل والعقد واعتبر رءاستهم علي من عداهم او علي كل من احاد الامة	6	8535502763373402981	275	436.0	219	616	44.64285659790039	44	JK001157-ara1	ShamAY0009682-ara1
JK001157-ara1.ms929	true	-1262531312527930729	44	93	226	499	1647	300	واذا ثبت الامام بالقهر والغلبة ثم جاء اخر فقهره انعزل وصار القاهر اماما ولا يجوز خلع الامام-------- بلا سبب ولو خلعوه لم ينفذ وان عزل نفسه فان كان لعجزه عن القيام بالامر انعزل والا فلا ولا ينعزل الامام بالفسق والاغماء وينعزل بالجنون وبالعمي والصمم والخرس وبالمرض الذي ينسيه العلوم	929	2139260939655998468	ShamAY0009682-ara1.ms038	false	-5860850657384832007	193	244	1042	1322	1615	300	واذا ثبت الامام بالقهر والغلبة ثم جاء اخر فقهره انعزل وصار القاهر اماما ولا يجوز خلع الامام اي الحق بلا سبب ولو خلعوه لم ينفذ وان عزل نفسه فان كان لعجز- عن القيام بالامر انعزل والا فلا ولا ينعزل الامام بالفسق والاغماء وينعزل بالجنون وبالعمي والصمم والخرس وبالمرض الذي ينسيه العلوم	38	8535502763373402981	272	530.5	223	281	96.79714965820312	47	JK001157-ara1	ShamAY0009682-ara1
JK001157-ara1.ms933	true	1409148032222273005	76	184	403	990	1633	300	وجه الكمال- وههنا بحث اخر وهو انه اذا لم يوجد امام علي شرايطه وبايع طايفة من اهل الحل والعقد قرشيا فيه بعض الشرايط من غير نفاذ لاحكامه وطاعة من العامة لاوامره وشوكة بها يتصرف في مصالح العباد ويقتدر علي النصب والعزل لمن اراد هل يكون ذلك اتيانا بالواجب وهل يجب علي ذوي الشوكة العظيمة من ملوك الاطراف المتصفين بحسن السياسة والعدل والانصاف ان يفوضوا الامر اليه------ بالكلية ويكونوا لديه كساءر الرعية وقد يتمسك بمثل قو----له تعالي اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم وقوله صلي الله عليه وسلم من مات ولم يعرف امام زمانه مات ميتة جاهلية فان وجوب الطاعة والمعرفة يقتضي وجوب الحصول واما انه لا يجب	933	2139260939655998468	ShamAY0009682-ara1.ms034	false	4805309858457345787	125	231	729	1306	1698	300	شرح المقاصد وههنا بحث---- وهو انه اذا لم يوجد امام علي شراءطه وبايع طاءفة من اهل الحل والعقد قرشيا فيه بعض الشراءط من غير نفاذ لاحكامه وطاعة من العامة لاوامره وشوكة بها يتصرف في مصالح العباد ويقتدر علي النصب والعزل لمن اراد هل يكون ذلك اتيانا بالواجب وهل يجب علي ذوي الشوكة العظيمة من ملوك الاطراف المتصفين بحسن السياسة والعدل والانصاف ان يفوضوا------ اليه الامر بالكلية ويكونوا لدية كساءر الرعية وقد يتمسك بمثل قول الله تعالي اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم وقوله صلي الله عليه وسلم من مات ولم يعرف امام زمانه مات ميتة جاهلية فان وجوب الطاعة والمعرفة يقتضي----- الحصول ------اه اي يجب	34	8535502763373402981	553	1046.0	449	598	92.47491455078125	94	JK001157-ara1	ShamAY0009682-ara1
JK001157-ara1.ms937	true	-5550115820115908257	7	112	45	662	1667	300	واما اذا لم يوجد من قريش من يصلح لذلك او لم يقتدر علي نصبه لاستيلاء اهل الباطل وشوكة الظلمة وارباب الضلالة فلا كلام في جواز تقلد القضاء وتنفيذ الاحكام واقامة الحدود وجميع ما يتعلق بالامام من كل ذي شوكة كما اذا كان الامام القريشي فاسقا او جابرا او جاهلا فضلا--- ان يكون مجتهدا وبالجملة مبني ما ذكر في باب الامامة علي الاختيار والاقتدار واما عند العجز والاضطرار واستيلاء الظلمة والكفار والفجار وتسلط الجبابرة الاشرار فقد صارت الرياسة الدنيوية تغلبية وبنيت عليها الاحكام الدينية المنوطة بالامام ضرورة ولم يعبا بعدم العلم والعدالة وساءر الشراءط والضرورات تبيح المحظورات والي الله المش-كي في الناءبات وهو المرتجي لكشف الملمات	937	2139260939655998468	ShamAY0009682-ara1.ms035	false	-7457428203728559511	104	210	568	1187	1693	300	واما اذا لم يوجد في قريش من يصلح لذلك او لم يقتدر علي نصبه لاستيلاء اهل الباطل وشوكة الظلمة وارباب الضلالة فلا كلام في جواز تقلد القضاء -تنفيذ الاحكام واقامة الحدود وجميع ما يتعلق بالامام من كل ذي شوكة كما اذا كان الامام القر-شي فاسقا او جاءرا او جاهلا فضلا عن ان يكون مجتهدا وبالجملة مبني ما ذكر في باب الامامة علي الاختيار والاقتدار واما عند العجز والاضطرار واستيلاء الظلمة والكفار والفجار وتسلط الجبابرة الاشرار فقد صارت الرءاسة الدنيوية تغلبية وبنيت عليها الاحكام الدينية المنوطة بالامام ضرورة ولم يعبا بعدم العلم والعدالة وساءر الشراءط والضرورات تبيح المحظورات والي الله المشتكي في الناءبات وهو المرتجي لكشف الملمات	35	8535502763373402981	611	1197.0	506	621	98.38969421386719	98	JK001157-ara1	ShamAY0009682-ara1