id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001157-ara1.ms344	false	7495338662556207703	103	128	609	745	1633	300	القدرة--------- صفة وجودية من شانها تاتي الايجاد والاحداث بها علي وجه يتصور ممن قامت به الفعل بدلا عن الترك والترك بدلا عن الفعل والق-----------------------------درة الحادثة	344	2139260939655998468	Rafed0003376Vols-ara1.ms0127	true	-3803911468356026377	36	69	192	366	1579	300	القدرة عبارة عن صفة وجودية من شانها تاتي الايجاد والاحداث بها علي وجه يتصور ممن قامت به الفعل بدلا عن الترك والترك بدلا عن الفعل وهي منقسمة الي قديم وحادث اما القدرة الحادثة	127	-6957469805405184418	133	248.0	108	174	76.43678283691406	24	JK001157-ara1	Rafed0003376Vols-ara1
JK001157-ara1.ms701	false	6514799918475832763	98	136	561	769	1647	300	قول الشاعر وجوه ناظرات يوم بدر الي الرحمن تاتي بالفلاح وقوله وشعث ينظر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون الي بلال كما -------نظر الظماء ا-----لي الغمام وق---------------------------------------وله كل الخلاءق ينظرون سجا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له نظر الحجيج الي طلوع هلال ولو سلم فالنظر الموصول بالي ليس بمعني الرءية	701	2139260939655998468	Rafed0003376Vols-ara1.ms0307	true	-6563531729418570060	40	156	205	842	1621	300	قول الشاعر وجوه ناظرات يوم بدر الي الرحمن ياتي بالفلاح وقول الشاعر الي الموت من وقع السيوف نواظرا فمحمول علي الرءية الحقيقية ايضا والمراد به رءية الكر والفر والضرب والطعن المفضي الي الموت تعبرة باسم المسبب عن السبب ويحتمل ان يكون المراد بالموت اهل الحرب الذي يجري الموت علي ايديهم تجوزا واستعارة ومنه قول جرير انا الموت الذي خبرت عنه فليس لهارب منه نجاء وقول الشاعر اني اليك لما وعدت لناظر فمحمول ايضا علي الرءية ومعناه ناظر الي جهتك ارتقب انجاز الوعد وقوله كل الخلاءق ينظرون سجاله اي يرون ولا يمتنع حمل النظر المطلق علي الرءية وانما الذي يمتنع حمل النظر الموصول بالي علي غير الرءية وكذلك ايضا قوله نظر الحجيج الي طلوع هلال-------------------------------- بمعني الرءية	307	-6957469805405184418	147	206.5	117	669	21.973094940185547	19	JK001157-ara1	Rafed0003376Vols-ara1
JK001157-ara1.ms905	false	8673120547599262057	87	135	466	744	1612	300	ان فعل الواجبات هو الدين المعتبر لقوله تعالي وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة وذلك دين القيمة اي ذلك----------------------------------------------- المذكور من اقامة الصلاة وغيرها هو الدين المعتبر والدين المعتبر هو الاسلام لقوله تعالي ان الدين عند الله الاسلام والاسلام هو الايمان	905	2139260939655998468	Rafed0003376Vols-ara1.ms1254	true	-3598352296511581575	158	206	778	1054	1517	300	ان فعل الواجبات هو الدين-------- لقوله تعالي وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة وذلك دين القيمة والاشارة في قوله تعالي وذلك دين القيمة راجعة الي جملة المذكور السابق--------------------------------- والدين-------- هو الاسلام لقوله تعالي ان الدين عند الله الاسلام والاسلام هو الايمان	1254	-6957469805405184418	218	390.0	179	325	67.07691955566406	35	JK001157-ara1	Rafed0003376Vols-ara1
JK001157-ara1.ms908	false	-3864766559675318338	180	238	1018	1310	1635	300	تعالي ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون وقوله تعالي في تارك الحج ومن --------------------------------كفر فان الله غني عن العالمين وقوله تعالي ومن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفر بعد ذلك فاولءك هم الفاسقون حصر الفسق علي الكافر فيكون كل ---------------------------------------------------------------------فاسق -----------------------ك-----------------------------------------------افرا وكقول النبي عليه السلام-------- من ترك الصلاة متعمدا فقد كفر وقوله و---------------------------------------------------------من مات ولم يحج فليمت ان شاء يهوديا	908	2139260939655998468	Rafed0003376Vols-ara1.ms1268	true	-4024197182766052379	116	300	606	1592	1592	300	تعالي ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون وقوله تعالي ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين وقوله تعالي وهل نجازي الا الكفور ومرتكب الكبيرة مجاز لما تقدم فيكون كفورا وقوله تعالي ان العذاب علي من كذب وتولي ومرتكب الكبيرة معذب لما تقدم فيكون مكذبا والمكذب كافر وقوله تعالي فانذرتكم نارا تلظي لا يصلاها الا الاشقي الذي كذب وتولي ومرتكب الكبيرة ممن يصلي النار فكان مكذبا والمكذب كافر وقوله تعالي ومن خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون الي قوله الم تكن اياتي تتلي عليكم فكنتم بها تكذبون ومرتكب الكبيرة ممن تخف موازينه فيكون مكذبا والمكذب كافر وقوله تعالي ومن كفر بعد ذلك فاولءك هم الفاسقون ووجه الاحتجاج به كما سبق في الاية الاولي وقوله تعالي انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون والفاسق يياس من روح الله فيكون كافرا الي غير ذلك من الايات التي سبق ذكرها واما السنة فقول-----ه عليه الصلاة والسلام من ترك الصلاة متعمدا فقد كفر وقوله عليه السلام بين العبد والكفر ترك الصلاة وقوله عليه السلام من مات ولم يحج فليمت ان شاء يهوديا-	1268	-6957469805405184418	229	378.0	182	992	23.08467674255371	41	JK001157-ara1	Rafed0003376Vols-ara1
JK001157-ara1.ms969	false	6138592069991900322	66	107	334	524	1494	300	عليه السلام------ من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب ولا خفاء في ان من ساوي هءلاء الانبياء في	969	2139260939655998468	Rafed0003376Vols-ara1.ms1347	true	-4470626179602204174	215	255	1080	1270	1495	300	عليه وسلم انه قال من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب فالنبي قد اوجب مساواته ل------لانبياء في	1347	-6957469805405184418	158	288.5	122	196	80.61224365234375	32	JK001157-ara1	Rafed0003376Vols-ara1
JK001157-ara1.ms966	false	4641741174487365967	224	300	1186	1558	1558	300	عليه وسل--م لابي بكر وعمر هما سيدا كهول اهل الجنة ما خلا النبيين والمرسلين ------وقوله عليه السلام خير امتي ابو بكر ثم عمر وقوله عليه السلام ما ينبغي لقوم----- فيهم ابو بكر ان يتقدم علي-----------------ه عنده وقوله صل-------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم لو كنت متخذا خليلا دون ربي لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن هو شريك في ديني وصاحبي الذي اوجبت له صحبتي في الغار وخليفتي في------------------------------------------------------------------------------------------------ امتي وقوله------------------------ صلي الله عليه وسلم--------------------- واين مثل ابي بكر كذبني-	966	2139260939655998468	Rafed0003376Vols-ara1.ms1370	true	-6351097993167278864	195	295	986	1501	1528	300	عليه السلام لابي بكر وعمر هما سيدا كهول اهل الجنة ما خلا النبيين والمرسلين الخامس قوله عليه السلام ل------------------------------------------ا ينبغي لقوم يكون فيهم ابو بكر ان يتقدم عليه غيره السادس قوله عليه السلام ليءم الناس ابو بكر وتقديمه في الصلاة مع انها افضل العبادات ادل علي كونه افضل السابع قوله عليه السلام يابي الله ورسوله الا--------------------------------- ابا بكر--------------------------------------------------------- الثامن قوله عليه السلام اتوني بدواة وقرطاس اكتب ال ابي بكر كتابا لا يختلف عليه اثنان التاسع قوله عليه السلام خير امتي ابي بكر وعمر العاشر قول النبي صلي الله عليه وسلم وقد ذكر ابو بكر عنده واين مثل ابي بكر كذبني	1370	-6957469805405184418	199	261.0	156	647	30.757341384887695	35	JK001157-ara1	Rafed0003376Vols-ara1
JK001157-ara1.ms966	false	4641741174487365967	136	202	715	1063	1558	300	تعالي وسيجنبها الاتقي الذي يءتي ماله يتزكي وما لاحد عنده من نعمة تجزي فالجمهور علي-------- انها نزلت في--- ابي بكر رضي ا--------------------------------------------لله تعالي عنه والاتقي اكرم لقوله تعالي ان اكرمكم عند الله اتقاكم ولا يعني ب----------الافضل -الا الاكرم وليس المراد به عليا لان النبي صلي الله عليه وسلم عنده نعمة تجزي وهي نعمة التربية واما السنة فقوله عليه السلام اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر	966	2139260939655998468	Rafed0003376Vols-ara1.ms1370	true	-6351097993167278864	0	69	0	358	1528	300	تعالي وسيجنبها الاتقي الذي يءتي ماله يتزكي الاية قال اكثر اهل التفسير وعليه اعتماد العلماء انها نزلت في حق ابي بكر فيكون موصوفا في كونه اتقي والاتقي هو الاكرم عند الله تعالي----------------- لقوله تعالي ان اكرمكم عند الله اتقاكم والاكرم عند الله هو الافضل فاذا الاية دالة علي ان ابا بكر افضل من كل من عداه من الا--------------------------مة الثاني ق-------------وله عليه السلام اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر	1370	-6957469805405184418	193	249.0	154	414	46.61835861206055	29	JK001157-ara1	Rafed0003376Vols-ara1
JK001157-ara1.ms967	false	5512075046868385598	21	52	112	260	1418	300	الدرداء حين كان يمشي امام ابي بكر-------------------- اتمشي امام من هو خير منك والله---------------------------------------------------------------------- ما طلعت --شمس ولا غربت بعد النبيين والمرسلين علي احد افضل من ابي بكر ومثل هذا الكلام --------	967	2139260939655998468	Rafed0003376Vols-ara1.ms1370	true	-6351097993167278864	148	197	754	998	1528	300	الدرداء---- كان يمشي امام ابي بكر فقال له عليه السلام اتمشي امام من هو خير منك فقال ابو الدرداء اهو خير مني فقال له الاستيعاب 2 452 والاصابة 3 عليه السلام ما طلعت الشمس ولا غربت بعد النبيين والمرسلين علي رجل افضل من ابي بكر الرابع قوله عليه السلام	1370	-6957469805405184418	121	193.5	94	248	48.790321350097656	23	JK001157-ara1	Rafed0003376Vols-ara1
JK001157-ara1.ms966	false	4641741174487365967	261	290	1371	1511	1558	300	صلي الله عليه وسل----------م لو كنت متخذا خليلا دون ربي لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن هو---- شريك- في ديني وصاحبي الذي اوجبت له صحبتي في الغار وخليفتي في امتي	966	2139260939655998468	Rafed0003376Vols-ara1.ms1371	true	-8276670476151300520	99	127	479	624	1542	300	---------عليه الصلاة والسلام لو كنت متخذا خليلا دون ربي لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم شريكي في ديني وصاحبي الذي -وجبت له صحبتي في الغار وخليفتي في امتي	1371	-6957469805405184418	125	211.5	98	155	80.6451644897461	22	JK001157-ara1	Rafed0003376Vols-ara1
JK001157-ara1.ms961	false	6211479309249990318	28	53	138	261	1546	300	ثلاث كن علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم انا انهي عنهن واحرم-------------هن وهي متعة النساء ومتعة الحج وحي علي خير العمل والجواب ان	961	2139260939655998468	Rafed0003376Vols-ara1.ms1435	true	-1738826551221187060	150	177	744	879	1511	300	ثلاث كن علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم انا انهي عنهن واحرمهن واعاقب عليهن وهي متعة النساء ومتعة الحج وحي علي خير العمل -الثاني ان	1435	-6957469805405184418	118	224.0	93	136	86.76470947265625	23	JK001157-ara1	Rafed0003376Vols-ara1