id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001157-ara1.ms970	false	4192779508105604131	136	202	704	1033	1518	300	فيه الي العترة الطاهرة وعلم النحو انما ظهر منه وبهذا قال لو كسرت الوسادة ثم جلست عليها لقضيت بين اهل التوراة بتوراتهم وبين اهل-------------------------- الانجيل بانجيلهم وبين اهل الزبور بزبورهم وبين اهل الفرقان بفرقانهم والله ما من اية نزلت في برا وبحرا وسهل او جبل او سماء او ارض او ليل او نهار-------------- الا وانا اعلم فيمن نزلت وفي اي شء نزلت وايضا هو اشجعهم يدل	970	2139260939655998468	Rafed0002478-ara1.ms041	true	408732294014620827	182	239	998	1287	1619	300	فيه الي العلوم الكثيرة فيكون محيطا بها الخامس قوله ص لو ثنيت لي- الوسادة ف--جلست عليها لحكمت بين اهل التورية بتوراتهم وبين اهل الفرقان بفرقانهم وبين اهل الانجيل بانجيلهم وبين اهل الزبور بزبور--------------------------هم والله ما من اية نزلت في---------------------------------------- ليل او نهار او سهل او جبل الا وانا اعلم فيمن نزلت وفي اي شء نزلت وذلك----------- يدل	41	-5335887350446007549	201	317.0	158	369	54.4715461730957	32	JK001157-ara1	Rafed0002478-ara1
JK001157-ara1.ms659	false	-4228092585100391032	59	116	311	598	1576	300	افعال متقنة محكمة في ترتيب مساكنها وتدبير معايشها كما للنحل والعنكبوت وكثير من الوحوش والطيور علي ما هو في كتب مسطور وفيما بين الناس مشهور مع انها ليست من اولي العلم قلنا------ لو سلم ان موجد هذه الاثار هو هذه الحيوانات فلم لا يجوز ان يكون فيها من العلم قدر ما يهتدي--- الي ذلك يخلقها ال-------له تعالي	659	2139260939655998468	Rafed0002478-ara1.ms092	true	7784347958639757742	2	61	10	310	1548	300	افعال متقنة محكمة في ترتيب مساكنها وتدبير معايشها كما للنحل والعنكبوت وكثير من الوحوش والطيور علي ما في ال-كتب مسطور وفيما بين الناس مشهور مع انها ليست من اولي العلم واجيب بانه لو سلم ان موجد هذه الاثار هو هذه الحيوانات فلم لا يجوز ان يكو ل--ها من العلم قدر ما تهتدي به الي تلك الاثار ويءيده قوله تعالي	92	-5335887350446007549	264	482.0	209	303	87.12871551513672	48	JK001157-ara1	Rafed0002478-ara1
JK001157-ara1.ms659	false	-4228092585100391032	218	264	1143	1402	1576	300	الكتاب والسنة والاجماع وي--رد عليه ان التصديق بارسال الرسل وانزال الكتب يتوقف علي التصديق بالعلم والقدرة------- فيدور وربما يجاب بمنع التوقف فانه اذا ثبت-------------------------- صدق الرسل بالمعجزات حصل العلم بكل ما اخبروا به وان لم يخطر بالبال كون المرسل -------عالما والظاهر ان هذا------------------------- مكابرة----- نعم يتجه	659	2139260939655998468	Rafed0002478-ara1.ms096	true	6901380941737685271	189	244	992	1287	1596	300	الكمال ----------اجماعا واورد عليه ان التصديق بارسال الرسل وانزال الكتب يتوقف علي التصديق ب-------القدرة والعلم فيدور واجيب عنه- بمنع التوقف اقول هذا المنع موجه لدلالة المعجزة علي صدق الرسل في ------------------كل ما اخبروا به وان لم يخطر بالبال كون المرسل قادرا وعالما علي ما حقق في محله فالقول بان ذلك المنع مكابرة تقول نعم يتجه	96	-5335887350446007549	187	253.0	148	331	56.49546813964844	27	JK001157-ara1	Rafed0002478-ara1
JK001157-ara1.ms746	false	-1475902653542290565	252	300	1350	1586	1586	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الامر بما لا يراد والنهي عما يراد سفه ورد بالمنع اذ ربما لا يكون غرض الامر الاتيان بالمامور به كالسيد اذا امر العبد---------- امتحانا له هل يطيعه ام لا فانه لا يريد---- شيءا من الطاعة والعصيان او اعتذارا عن ضربه بانه لا يطيعه فانه يريد منه العصيان-	746	2139260939655998468	Rafed0002478-ara1.ms099	true	3813902733731424945	92	169	513	911	1572	300	ان الامر بما لا يراد والنهي عما يراد قبيحان والقبح من الله تعالي محال قطعا علي ما سياتي بيانه فيثبت انه مريد وكاره وهو المطلوب واما الاشاعرة منعوا القول بان الامر بما لا يراد والنهي عما يراد قبيحان مستندا بانه------------------------------------------------------ ربما لا يكون غرض الامر الاتيان بالمامور به كما--- اذا امر السيد عبده بفعل امتحانا--- هل يطيعه او-لا فانه لا يريد منه شيءا من الطاعة والعصيان او اعتذار- عن ضربه بانه لا يطيعه فانه يريد منه العصيان	99	-5335887350446007549	169	155.0	135	460	36.739131927490234	29	JK001157-ara1	Rafed0002478-ara1
JK001157-ara1.ms687	false	8092626659094784677	225	297	1213	1582	1595	300	كان --واجب -----الوجود لذاته لان ما هو موجود لذاته فهو باق لذاته ضرورة ان ما بالذات لا يزول ابدا--------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا فسر البقاء بصفة بها الوجود في الزمان الثاني كان لزوم المحال اظهر ل-----------انه يءول الي ا---------ن الواجب مو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جود في الزمان الثاني لامر سوي ذاته-------------------- واعترض صاحب الصحاءف با-----------------ن اللازم --------ليس الا افتقار صفة الي صفة اخري نشات من الذات ولا امتناع فيه كالارادة------ يتوقف علي العلم والعلم علي الحياة و-ليس بشء لان	687	2139260939655998468	Rafed0002478-ara1.ms103	true	8727263407002975208	13	143	80	750	1608	300	لان الواجب لذاته موجود لذاته و---ما هو موجود لذاته فهو باق لذاته ضرورة ان ما بالذات لا يزول ابدا ولا شك ان البقاء لو كان زاءدا علي الذات لاحتاج الذات في بقاءه الي غيره فلم يكن باقيا لذاته هذا خلف واذا فسر البقاء بالمعني الث------------------اني كان لزوم المحال اظهر اذ من البين انه يلزم علي هذا ان يكون الواجب لذاته محتاجا في وجوده في الزمان الثاني الي غيره الذي هو البقاء بهذا المعني كما لا يخفي وربما يستدل علي ذلك بان البقاء هو استمرار الوجود وحقيقة الوجود في الزمان الثاني والوجود ليس صفة زايدة فكذا البقاء واعترض صاحب الصحاءف علي الدليل الاول بان اللازم مما ذكر ليس الا افتقار صفة الي صفة اخري نشات من الذات ولا امتناع فيه كالارادة فانها يتوقف علي العلم والعلم علي الحياة واجيب عنه بان	103	-5335887350446007549	306	483.0	242	691	44.28364562988281	50	JK001157-ara1	Rafed0002478-ara1
JK001157-ara1.ms676	false	2618032135033745220	137	187	754	1006	1662	300	ان عدم التكلم ممن يصح اتصافه بالكلام اعني الحي العالم القادر نقص واتصاف باضداد الكلام وهو علي الله تعالي محال وان نوقش في كونه نقصا سيما اذا كان مع --قدرة علي الكلام كما في السكوت فلا خفاء في ان المتكلم اكمل من غيره------- ويمتنع ان يكون المخلوق اكمل من الخالق	676	2139260939655998468	Rafed0002478-ara1.ms106	true	79854742089525518	159	203	839	1051	1605	300	ان عدم التكلم ممن يصح اتصافه به----------------------------- نقص يجب تنزيه------------------- الله تعالي عنه- وان نوقش في كونه نقصا سيما اذا كان مع القدرة علي التكلم كما في السكوت ولا خفاء في ان المتكلم اكمل من غير المتكلم ويمتنع ان يكون المخلوق اكمل من الخالق	106	-5335887350446007549	185	311.0	143	261	70.8812255859375	36	JK001157-ara1	Rafed0002478-ara1
JK001157-ara1.ms970	false	4192779508105604131	40	198	204	1013	1518	300	اعلم الصح--------ابة لقوة حدسه وذكاءه وشدة ملازمته للنبي صلي الله عليه وسلم و-------------------------------------------استفادته منه وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم حين نزل قوله تعالي وتعيها اذن واعية اللهم اجعلها اذن علي قال علي ما نسيت بعد ذلك شيا وقال علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم الف باب من العلم فانفتح لي من كل باب الف باب ولهذا رجعت الصحابة اليه في كثير من الوقايع واستند العلماء في كثير من العلوم اليه كالمعتزلة والاشاعرة في علم الاصول والمفسرين في علم التفسير فان رءيسهم ابن عباس تلميذ له والمشايخ في علم السر وتصفية الباطن فان المرجع فيه الي العترة الطاهرة وعلم النحو انما ظهر منه وبهذا قال لو كسرت--- الوسادة ثم جلست عليها لقضيت بين اهل التوراة بتوراتهم وبين اهل الانجيل بانجيلهم وبين اهل الزبور بزبورهم وبين اهل الفرقان بفرقانهم وا-----لله ما من اية نزلت في بر-ا وبحرا و-سهل او جبل او سماء او ارض او ليل او نهار الا وانا اعلم فيمن نزلت وفي اي شء نزلت	970	2139260939655998468	Rafed0002478-ara1.ms170	true	-17875166689820489	167	266	840	1308	1479	300	اعلم من جميع الصحابة لقوة حدس-------ه وشدة ملازمته للنبي ص لانه كان في صغره في حجره وفي كبره ختنا له يدخله كل وقت وكثرة استفادته منه حت--------------------------------------------------------------------------------------ي قا-----------------------------ل علمني رسول الله الف -------------------باب من العلم فانفتح لي من كل باب الف باب وقال والله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو كسرت لي الوسادة ثم جلست عليها لحكمت بين اهل التورية بتوريتهم وبين اهل الانجيل بانجيلهم وبين اهل الزبور بزبورهم وبين اهل الفرقان بفرقانهم وقال والله ما من اية نزلت في بر او بحر او سهل او جبل او سماء او ارض او ليل او نهار الا وانا اعلم فيمن نزلت وفي اي شء نزلت	170	-5335887350446007549	363	622.0	286	870	41.72413635253906	67	JK001157-ara1	Rafed0002478-ara1
JK001157-ara1.ms970	false	4192779508105604131	255	300	1294	1518	1518	300	الدنيا-------- مع اقتداره عليها لاتساع ابواب----------------------------- الدنيا عليه ولهذا قال يا د--------نيا اليك عني الي تعرضت ام الي تشوقت لا حان حينك هي------هات غري غيري لا حاجة لي فيك فقد طلقتك ثلاثا لا رجعة فيها فعيشك قصير وحظ-ك يسير واملك حقير وقال والله لدنياكم هذه-	970	2139260939655998468	Rafed0002478-ara1.ms171	true	6404905389246398640	113	165	620	885	1552	300	الدنيا بالكلية مع القدرة------- لاتساع ابوابها خصوصا بالنسبة اليه حتي طلق الدنيا ثلاثا و----قال يا دنيا يا دنيا اليك عني الي تعرضت ام الي تشوقت لا حان حينك هيهات هيهات غري غيري لا حاجة لي فيك -قد طلقتك ثلاثا لا رجعة فيها فعيشك قصير وخطرك يسير واملك حقير وقال والله لدنياكم هذه	171	-5335887350446007549	200	330.5	159	277	72.20216369628906	35	JK001157-ara1	Rafed0002478-ara1
JK001157-ara1.ms971	false	-2501214824082975020	55	79	284	401	1525	300	واحلمهم حتي ترك ابن ملجم------------ في دياره وجواره يعطي-ه العطاء مع علمه بحاله وعفا عن مروان حين اخذ يوم الجمل مع شدة عداوته له	971	2139260939655998468	Rafed0002478-ara1.ms172	true	7618284636621860949	261	287	1348	1478	1546	300	واحلمهم حتي ترك ابن ملجم عليه اللعنة في دياره وجواره واعطاه العطاء مع علمه بحاله وعفي عن مروان حين اخذ يوم الجمل مع شدة عداوته له	172	-5335887350446007549	112	209.5	88	130	86.15384674072266	22	JK001157-ara1	Rafed0002478-ara1
JK001157-ara1.ms969	false	6138592069991900322	68	98	346	483	1494	300	من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب	969	2139260939655998468	Rafed0002478-ara1.ms174	true	2153776500011041982	167	197	898	1035	1588	300	من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب	174	-5335887350446007549	137	274.0	107	137	100.0	30	JK001157-ara1	Rafed0002478-ara1
JK001157-ara1.ms953	false	4606368967059325584	121	163	624	840	1535	300	ومنها ان الذين امنوا صيغة --جمع فلا يصرف الي الواحد الا بدليل وقول المفسرين ان الاية نزلت في حق علي رضي الله عنه لا يقتضي اختصاصها به واقتصارها عليه ودعوي انحصار الاوصاف-------- فيه مبنية علي جعل وهم راكعون حالا من ضمير يءتون	953	2139260939655998468	Rafed0002478-ara1.ms176	true	-2874425890253915949	121	158	667	858	1625	300	ومنها ان الذين------ صيغة الجمع فلا يحمل علي الواحد الا بدليل وقول المفسرين ان الاية نزلت في حقه ع-------------- لا يقتضي اختصاصها ب---------------ه ودعوي انحصار الصفات المذكورة فيه مبنية علي جعل وهم راكعون حالا عن فاعل يءتون	176	-5335887350446007549	164	278.0	129	226	72.56636810302734	26	JK001157-ara1	Rafed0002478-ara1
JK001157-ara1.ms962	false	-3854757485840484617	17	107	89	540	1526	300	حتي نقل انه صرف الي اربعة نفر منهم اربعماءة الف درهم وانه ح--------مي لنفسه وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم انه لا حمي الا لله ولرسوله وعمر انما حمي لابل المسلمين العاجزين ولنحو نعم الصدقة والجزية والضوال لا لنفسه وانه احرق مصحف بن مسعود وضربه حتي كسر ضلعين من اضلاعه وضرب عمارا حتي اصابه فتق وضرب ابا ذر ونفاه الي الربذة وانه رد الحكم بن العاص وقد سيره رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه اسقط القود عن عبدا-لله بن عمر وقد قتل الهرمزان والحد عن الوليد بن عتبة	962	2139260939655998468	Rafed0002478-ara1.ms180	true	3334629095900162375	39	100	210	500	1532	300	حتي نقل انه اعط---ي اربعة نفر منهم اربعماءة الف دينار وايضا اخذ الحمي لنفسه مع ان-- النبي ص جعل الناس في الماء والكلاء شرعا وايضا ضرب ابن مسعود حتي مات و-------------------------------------------------------------------احرق مصحف--------------------------------------ه وضرب عمار -حتي اصابه فتق وضرب ابا ذر ونفاه الي --ربذه وكل ذلك منكر في الشرع وايضا-------------------------------------- اسقط القود عن عبد الله بن عمر----------------- والحد عن --وليد بن عتبة	180	-5335887350446007549	179	220.5	140	460	38.91304397583008	29	JK001157-ara1	Rafed0002478-ara1