id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001157-ara1.ms642	true	6016637200766114792	126	233	686	1296	1630	300	الصفات من المليين انها اما ان تكون حادثة فيلزم قيام الحوادث بذاته وخلوه في الازل عن العلم والقدرة والحياة وغيرها من الكمالات وصدورها عنه بالقصد والاختيار او بشراءط حادثة لا بداية لها والكل باطل بالاتفاق واما ان تكون قديمة فيلزم تعدد القدماء وهو كفر باجماع المسلمين وقد كفرت النصاري بزيادة قديمين فكيف بالاكثر واجيب------- بانا لا نسلم تغاير الذات مع الصفات ولا الصفات بعضها مع البعض ليثبت التعدد فان الغيرين هما اللذان يمكن انفكاك احدهما عن الاخر بمكان او بزمان او بوجود وعدم او هما ذاتان ليست احداهما الاخري وتفسيرهما بالشيءين او الموجودين او الاثنين فاسد لان الغير من الاسماء الاضافية ولا اشعار في هذا التفسير بذلك	642	2139260939655998468	JK009286-ara1.ms062	false	3243391274853824552	195	270	1041	1456	1616	300	الصفات وقالو---------ا اما ان تكون حادثة فيلزم قيام الحوادث بذاته تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما ان تكون قديمة فيلزم تعدد القدماء وهو كف------------------------------------------------------------ر واجيب عن ذلك بانا لا نسلم تغاير الذات مع الصفات ولا الصفات بعضها مع البعض ليثبت التعدد فان الغيرين هما اللذان يمكن انفكاك احدهما عن الاخر بمكان او -زمان او بوجود وعدم او-هما ذاتان ليست احداهما الاخري وتفسيرهما بالشيءين او الموجودين او الاثنين فاسد لان الغير من الاسماء الاضافية ولا اشعار في هذا التفسير بذلك	62	4773088493772328432	398	744.5	325	617	64.50567626953125	69	JK001157-ara1	JK009286-ara1
JK001157-ara1.ms916	true	-2254147272202738163	17	195	86	1047	1620	300	الشافعي ر---ضي الله تعالي عنه والمروي عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه ان الايمان يدخله الاستثناء فيقال اما مءمن ان شاء الله تعالي ومنع---ه الاكثرون وعليه ابو حنيفة رضي الله تعالي عنه واصحابه-------- لان التصديق امر معلوم لا -تردد فيه عند تحققه ومن تردد في تحققه له لم يكن مءمنا قطعا واذا لم يكن للشك والتردد فالاولي ان يترك بل يقال انا مءمن حقا دفعا للايهام وللقاءلين بصحته ----وجوه الاول انه--------- للتبرك في ذكر الله ------والتادب باحالة الامور الي مشيءة الله ------والتبرء عن تزكية النفس والاعجاب بحالها والتردد في العاقبة والمال وهذا يفيد مجرد الصحة لا ايثار قولهم انا مءمن ان شاء الله علي انا مءمن حقا ولا يدفع ما ذكر من دفع الايهام ولا يبين وجه اختصاص التادب ولتبرك بالايمان دون غيره من الاعمال والطاعات والثاني ان التصديق الايمان- المنوط به النجاة امر قلبي خفي له معارضات خفية كثيرة من الهوي والشيطان والخذلان فالمرء وان كان جازما بحصوله لكن -لا يامن ان يشوبه شء من منافيات النجاة---- سيما عند ملاحظة تفاصيل الاوامر والنواهي الصعبة المخالفة للهوي والمستلذات من غير علم له بذلك فلذلك يفوض حصوله الي	916	2139260939655998468	JK009286-ara1.ms042	false	-9112844113507201807	172	300	924	1631	1631	300	الشافعي رحمهما الله وحك-------------ي عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه وقال ابن عقيل يستحب ولا يقطع لنفسه------------------------- ومنع ذلك الامام-------- ابو حنيفة------------------- واصحابه والاكثر لان التصديق---- معلوم لا يتردد فيه عند تحققه ومن تردد في تحقق---ه لم يكن مءمنا وان لم ------يكن للشك والتردد فالاولي ان يقو--------ل انا مءمن حقا دفعا للايهام واستدل للقول الاول بوجوه احدها ان الاستثناء للتبرك ب--ذكر الله تعالي والتادب باحالة الامور الي مشيءة الله تعالي والتبري من تزكية النفس والاعجاب بحالها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني ان التصديق الايماني المنوط به النجاة امر قلبي خفي له معارضات خفية كثيرة من الهوي والشيطان والخذلان فالمرء وان كان جازما بحصوله لكنه لا يامن ان يشوبه شء من منافيات النجاة ولا سيما عند------- تفاصيل الاوامر والنواهي الصعبة المخالفة للهوي والمستلذات من غير علم له بذلك فلذلك يفوض حصوله الي-	42	4773088493772328432	587	967.5	478	1007	58.29195785522461	92	JK001157-ara1	JK009286-ara1
JK001157-ara1.ms916	true	-2254147272202738163	219	250	1181	1348	1620	300	ان الايمان ثابت في الحال قطعا من غير شك فيه لكن الايمان الذي هو علم الفوز واية النجاة ايمان الموافاة فاعتني السلف به وقرنوه بالمشيءة ولم يقصدوا الشك في الايمان الناجز	916	2139260939655998468	JK009286-ara1.ms043	false	-6833505928053232977	4	35	24	191	1606	300	ان الايمان ثابت في الحال قطعا من غير شك فيه لكن الايمان الذي هو علم الفوز واية النجاة ايمان الموافاة فاعتني السلف به وقرنوه بالمشيءة ولم يقصدوا الشك في الايمان الناجز	43	4773088493772328432	167	334.0	136	167	100.0	31	JK001157-ara1	JK009286-ara1