id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001157-ara1.ms632	false	683971804060608136	255	298	1449	1691	1702	300	واما المنتمون الي الاسلام فمنهم بعض غلاة الشيعة القاءلون بانه لا يمتنع ظهور الروحاني ب--الجسماني كجبراءيل في صورة دحية الكلبي وكبعض الجن او الشياطين في صورة الاناسي و------لا يبعد ان يظهر الله تعالي في صورة بعض الكاملين واولي الناس بذلك علي رض----------ي الله	632	2139260939655998468	JK009241-ara1.ms0724	true	-4728601291604728849	155	201	793	1051	1551	300	واما المنتمون الي الاسلام فمنهم بعض غلاة الشيعة القاءلون بانه لا يمتنع ظهور الروحاني في الجسماني كجبر--يل في صورة دحية الكلبي وكبعض الجن او الشياطين في صورة الاناسي قالوا فلا يبعد ان يظهر الله تعالي في صورة بعض الكاملين واولي الناس بذلك علي واولاده تعالي الله	724	-5480580837981694227	236	440.0	193	260	90.76923370361328	40	JK001157-ara1	JK009241-ara1
JK001157-ara1.ms633	false	4447585816281326672	22	125	130	669	1629	300	ومنهم بعض المتصوفة القاءلون بان السالك اذا امعن في السلوك وخاض معظم لجة الوصول فربما يحل الله فيه تعالي----- عما يقول الظالمون علوا كبيرا كالنار في الجمر بحيث لا تمايز او يتحد به بحيث لا اثنينية ولا تغاير وصح ان يقول هو انا وانا هو وحينءذ يرتفع الامر والنهي ويظهر من الغراءب والعجاءب مالا يتصور من البشر وفساد الرايين غني عن البيان---- وههنا مذهبان اخران يوهمان بالحلول او الاتحاد وليسا منه في شء الاول ان السالك اذا انتهي سلوكه الي الله وفي الله يستغرق في بحر التوحيد والعرفان بحيث تضمحل ذاته في ذاته تعالي وصفاته في صفاته ويغيب عن كل ما سواه ولا	633	2139260939655998468	JK009241-ara1.ms0724	true	-4728601291604728849	206	300	1073	1551	1551	300	ومنهم بعض المتصوفة القاءلون بان السالك اذا امعن في السلوك وخاض معظم لجة الوصول فربما يحل الله فيه تعالي الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا كالنار في الجمر بحيث لا تمايز او يتحد به بحيث لا اثنينية ولا تغاير وصح ان يقول هو انا وانا هو قال-------------------------------------------------------------------- وفساد الرايين غني عن البيان قال وههنا مذهبان اخران يوهمان -الحلول او الاتحاد وليسا منه في شء الاول ان السالك اذا انتهي سلوكه الي الله وفي الله يستغرق في بحر التوحيد والعرفان بحيث تضمحل ذاته في ذاته تعالي وصفاته في صفاته وتغيب عن كل ما سواه ولا-	724	-5480580837981694227	465	889.5	374	548	84.85401153564453	88	JK001157-ara1	JK009241-ara1
JK001157-ara1.ms633	false	4447585816281326672	125	256	669	1395	1629	300	يري في الوجود الا الله تعالي وهذا ا---لذي يسمونه الفناء في التوحيد واليه يشير الحديث الالهي ان العبد لا يزال يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي به يسمع وبصره الذي به يبصر وحينءذ ربما تصدر عنه عبارات تشعر بالحلول او الاتحاد لقصور العبارة عن بيان تلك الحال وتعذر الكشف عنها بالمقال ونحن علي ساحل التمني نغترف من بحر التوحيد بقدر الامكان ونعترف بان طريق الفناء فيه العيان دون البرهان والله الموفق و----------------الثاني ان الواجب هو الوجود المطلق- وهو واحد لا كثرة فيه اصلا وانما الكثرة في الاضافات والتعينات التي هي بمنزلة الخيال والسراب اذ الكل في الحقيقة واحد يتكرر علي المظاهر لا بطريق المخالطة ويتكثر في النواظر لا بطريق الانقسام فلا حلول ههنا ولا اتحاد لعدم الاثنينية والغيرية وكلامهم في ذلك طويل خارج عن طريق العقل والشرع	633	2139260939655998468	JK009241-ara1.ms0725	true	-4877898107054264498	0	73	0	404	1617	300	يري في الوجود الا الله تعالي وهذا هو الذي يسمونه الفناء في التوحيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحينءذ ربما تصدر عنه عبارات تشعر بالحلول او الاتحاد لقصور العبارة عن بيان تلك الحال وبعد- الكشف عنها بالمقال ونحن علي ساحل التمني نغترف من بحر التوحيد بقدر الامكان ونعترف بان طريق الفناء فيه العيان دون البرهان والله الموفق ثم ذكر في المذهب الثاني وهو القول بالوحدة-- المطلقة وقال انه غير الحلو---------------------------------------------------------------ل وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتحاد وانه ايضا---------------------------------- خارج عن طريق العقل والشرع	725	-5480580837981694227	342	591.0	277	746	45.844505310058594	54	JK001157-ara1	JK009241-ara1