id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001157-ara1.ms350	true	-102731843947327616	67	111	369	592	1652	300	في الزمن معني لا يوجد في الممنوع--------- مع اشتراكهما في عدم التمكن من الفعل وعند ابي هاشم هو عدم ملكة للقدرة وليس في الزمن صفة متحققة تضاد القدرة بل الفرق ان الزمن ليس بقادر والممنوع قادر بالفعل او من شانه القدرة بطريق جري العادة	350	2139260939655998468	JK007102-ara1.ms320	false	-3707713759658891536	104	138	551	721	1581	300	في الزمن معني لا يوجد في الممنوع من الفعل مع اشتراكهما في عدم التمكن من الفعل وعلي الثاني لا------------------------------------------------------- بل الفرق ان الزمن ليس بقادر والممنوع قادر اذ------- من شانه القدرة بطريق جري العادة	320	4353504212879181491	149	260.0	118	232	64.22413635253906	27	JK001157-ara1	JK007102-ara1
JK001157-ara1.ms749	true	-36542213617823191	144	245	808	1325	1593	300	المدح او الذم عاجلا والثواب والعقاب اجلا ومبني التعرض للثواب والعقاب علي ان الكلام في افعال العباد فعندنا ذلك بمجرد الشرع بمعني ان العقل لا يحكم بان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفعل حسن-------------------------- او قبيح في حكم الله تعالي بل ما ورد الامر به فهو حسن وما ورد النهي عنه فقبيح من غير ان يكون للعقل جهة محسنة او مقبحة في ذاته ولا بحسب جهاته واعتباراته حتي لو امر بما نهي عنه صار حسنا وبالعكس وعندهم للفعل جهة محسنة او مقبحة في حكم الله تعالي يدركها العقل---- بالضرورة كحسن الصدق النافع وقبح الكذب الضار او بالنظر كحسن الكذب النافع وقبح الصدق الضار -------او بورود الشرع	749	2139260939655998468	JK007102-ara1.ms009	false	4477803841875393592	179	256	923	1311	1538	300	المدح -و الذم عاجلا والثواب والعقاب اجلا كحسن الطاعة وقبح المعصية شرعي اي ---------------------------------------------------------------لا يحكم به الا الشرع المبعوث به الرسل اي لا يءخذ الا من ذلك ولا يدرك الا به خلافا للمعتزلة في قولهم انه عقلي اي يحكم به العقل لما في الفعل من مصلحة او مفسدة يتبعها حسنه او قب---حه عند الله ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يدرك-- العقل ذلك بالضرورة كحسن الصدق النافع وقبح الكذب الضار او بالنظر كحسن الكذب النافع وقبح الصدق الضار وقيل العكس ويجء الشرع	9	4353504212879181491	182	252.5	146	675	26.962963104248047	27	JK001157-ara1	JK007102-ara1