id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001157-ara1.ms035	true	-7577317182847215165	32	89	185	488	1614	300	ضروري بمعني انه لا يحتاج ----------الي الشعور بتوسط واسطة مفضية اليه مع ان الواسطة حاضرة في الذهن وليس ضروريا بمعني ال--حاصل من غير واسطة كما في قولنا ----------------------الموجود ليس ب---معدوم- فانه لا بد فيه من حصول مقدمتين احداهما ان هءلاء مع كثرتهم واختلاف احوالهم لا يجمعهم علي الكذب جامع الثانية انهم قد اتفقوا علي الاخبار عن ----الواقعة	35	2139260939655998468	JK007060-ara1.ms1362	false	7352916170822078184	235	292	1269	1566	1606	300	ضروري بمعني انه لا يحتاج الي حصوله الي الشعور بتوسط واسطة مفضية اليه مع ان الواسطة حاضرة في الذهن وليس ضروريا بمعني انه حاصل من غير واسطة ك------قولنا القديم لا يكون محدثا والموجود لا يكون معدوما فانه لا بد فيه من حصول مقدمتين في النفس عدم اجتماع هذا الجمع عل-----------------------ي الكذب واتفاقهم عل-------------------ي الاخبار عن هذه الواقعة	1362	3239090953037590685	212	342.5	171	345	61.449275970458984	33	JK001157-ara1	JK007060-ara1
JK001157-ara1.ms755	true	2840294589209149343	35	67	184	350	1596	300	لا يدرك الحسن والقبح الا بالشرع -----نجوز -حيث يوهم كون الحسن زاءدا علي الشرع موقوفا ادراكه عليه وليس الامر كذلك بل ال-حسن عبارة عن نفس ورود الشرع بالثناء علي فاعله وكذا في	755	2139260939655998468	JK007060-ara1.ms0095	false	8593021588419720566	101	129	533	676	1592	300	لا يدرك الحسن والقبح الا بالشرع فهو متجوز لانه توهم -ان الحسن زاءد -علي الشرع------------------- وليس------ كذلك فان الحسن عبارة عن نفس ورود الشرع بالثناء علي فاعله وكذا ---	95	3239090953037590685	124	193.5	99	173	71.67630004882812	20	JK001157-ara1	JK007060-ara1
JK001157-ara1.ms760	true	-7830871848009149300	78	115	415	586	1531	300	فان الرب تعالي امر ابا جهل بان يصدقه ويءمن به في جميع ما يخبر عنه ومما اخبر عنه انه لا يءمن فقد امره -ان يصدقه بانه لا يصدقه وذلك جمع بين النق-ضين وكذا ذكر------ الامام الرازي في	760	2139260939655998468	JK007060-ara1.ms0290	false	1335053953036304253	58	96	320	491	1516	300	بان الله تعالي امر ابا جهل -ان يصدقه ويءمن به في جميع ما يخبر عنه ومما اخبر عنه انه لا يءمن فقد امره بان يصدقه بانه لا يصدقه وذلك جمع بين النقيضين ا ه وكذلك نقله الامد-------ي في	290	3239090953037590685	151	266.0	116	179	84.3575439453125	28	JK001157-ara1	JK007060-ara1