id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001157-ara1.ms011	true	-6431658389482528860	9	66	59	361	1636	300	وينبغي ان يعلم ان لزوم هذه الامو--------------------------------ر انما هو في الصناعات النظرية البرهانية واما في غيرها فقد يظهر كما في الفقه والاصول- وقد لا يظهر الا بتكلف كما في بعض الادبيات اذ ربما تكون الصناعة عبارة عن عدة اوضاع واصطلاحات وتنبيهات متعلقة بامر واحد من غير ان يكون هناك اثبات اعراض ذاتية لموضوع----- بادلة مبينة علي مقدمات	11	2139260939655998468	JK000676-ara1.completed.ms284	false	2304218546705068264	153	214	826	1162	1639	300	وينبغي ان يعلم ان لزوم الموضوع والمبادء والمساءل علي الوجه المقرر انما هو في الصناعات النظرية البرهانية واما في غيرها فقد يظهر كما في الفقه و--اصوله وقد لا يظهر الا بتكلف كما في بعض الادبيات اذ ربما تكون الصناعة عبارة عن عدة اوضاع واصطلاحات وتنبيهات متعلقة بامر واحد ب--غير ان يكون هناك اثبات اعراض ذاتية لموضوع واحد بادلة مبنية علي مقدمات	284	5003193822249948956	287	537.0	232	340	84.4117660522461	51	JK001157-ara1	JK000676-ara1.completed
JK001157-ara1.ms662	true	-6257424187173802830	144	267	726	1422	1579	300	علم الله تعالي غير متناه----------------- بمعني انه لا ينقطع و-----------------------لا يصير بحيث لا يتعلق بالمعلوم وم----حيط بما هو غير متناه كالاعداد والاشكال ونعيم الجنان و--شامل لجميع الموجودات والمعدومات ال------------------------------------------------------ممكنة والممتنعة وجميع الكليات والجزءيات اما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعا فلمثل قوله تعالي والله بكل شء عليم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور ي------علم ما تسرون وما تعلنون الي غير ذلك واما---------------------------- عقلا فلان المقتضي للعالمية هو الذات اما بواسطة المعني اعني ---العلم علي ما هو راي- الصفاتية---------------- او بدونها علي ما هو راي الثقاة و--------للمعلومية امكانها ونسبة الذات الي الكل علي السوية فلو اختصت عالميته بالبعض دون البعض لكان ل----مخصص وهو محال لامتناع احتياج الواجب في صفاته و-----كمالاته------------ لمنافاته------ الوجوب والغني- المطلق والمخالفون في شمول علمه منهم من قال يمتنع علمه	662	2139260939655998468	JK000676-ara1.completed.ms015	false	6675401560396129199	50	227	250	1207	1566	300	علم الله------ غير متناه من حيث تعلقه اما بمعني انه لا ينقطع فهو واضح واما بمعني انه لا يصير بحيث لا يتعلق بالمعلوم فانه يحيط بما هو غير متناه كالاعداد والاشكال ونعيم الجنة فهو شامل لجميع المتصورات سواء كان واجبة كذاته صفاته العليا او مستحيلة كشريك الباري تعالي او ممكنة كالعالم باسره -----------الجزءيات من ذلك والكليات علي ما هي عليه من جميع ذلك وانه واحدلا تعدد فيه ولا تكثر وان تعددت معلوماته وتكثرت واما وجوب عموم تعلقه سمعا ف-مثل قوله تعالي والله بكل شء عليم وقوله ي-----------------------علم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور وقوله يعلم ما يسرون وما يعلنون الي غير ذلك من الايات القرانية واما وجوب ذلك عقلا فلان المقتضي للعالمية هو الذات اما بواسطة المعني الذي هو العلم ع-ي ما هو مذهب الصفاتية والسلف وهو الحق او بدونها علي ما هو راي النفاة والمقتضي للمعلومية امكانها ونسبة الذات الي الكل علي السواء فلو اختصت عالميته بالبعض دون البعض لكان ذلك بمخصص وهو محال لامتناع احتياج الواجب في صفاته وساءر كمالاته الي التخصيص لمنافاته لوجوب الوجود والفناء المطلق و-لم يذهب الي تعدد عل--وم قديمة احد يعتمد عليه	15	5003193822249948956	562	850.5	454	1002	56.087825775146484	75	JK001157-ara1	JK000676-ara1.completed