id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001157-ara1.ms676	false	2618032135033745220	16	92	86	520	1662	300	الصحيح المقطوع به عندنا وجوب وصف الباري تعالي باحكام الادراكات الاخر اعني الادراك المتعلق بالطعوم والمتعلق بالرواءح والمتعلق بالحرارة والبرودة واللين والخشونة اذ كل ادراك يعقبه ضد -هو افة فما دل علي وجوب وصفه بحكم السمع والبصر -----دل علي وجوب وصفه باحكام الادراكات ثم يتقدس الباري تعالي عن كونه شاما ذاءقا لامسا فان هذه الصفات تنبء- عن-------- الاتصالات------ يتعالي الرب عنها مع انها لا تنبء عن حقاءق الادراكات فانك ت-------قول شممت تفاحة فلم ادرك ريحها وكذلك --	676	2139260939655998468	JK000362-ara1.ms0349	true	-2616343832380650551	210	276	1189	1530	1656	300	الصحيح المقطوع به عندنا وجوب وصف------------ه باحكام الاد---------------------راك----------------------------------------------------------------------------- اذ كل ادراك ينفيه ضد فهو افة فما دل علي وجوب وصفه بحكم السمع والبصر فهو دال علي وجوب وصفة باحكام الادراك-- ثم يتقدس ال--رب تعالي عن كونه شاما ذاءقا لامسا فان هذه الصفات منبءة عن ضروب من الاتصالات والرب يتعالي----- عنها وهي---- لا تنبء عن حقاءق الادراكات فان الانسان يقول شممت تفاحة فلم ادرك ريحها ولو كان	349	-7092140057545258751	293	474.5	235	464	63.14655303955078	47	JK001157-ara1	JK000362-ara1
JK001157-ara1.ms568	false	6057124449054742042	257	284	1404	1558	1646	300	فادراك تلك المعاني دليل علي وجود قوة بها ادراكها وكونها مما لم يتاد- من الحواس دليل علي مغايرتها للحس المشترك -وكونها------------- جزءية دليل علي مغايرتها للنفس الناطقة	568	2139260939655998468	JK000362-ara1.ms1094	true	2894150046015623997	40	68	228	392	1673	300	فادراك تلك المعاني دليل علي وجود قوة تدر-----كها وكونها مما لا يتادي من الحواس دليل علي مغايرتها للحس المشترك ووجودها في الحيوانات العجم دليل علي مغايرتها للنفس الناطقة	1094	-7092140057545258751	138	238.5	112	169	81.65680694580078	21	JK001157-ara1	JK000362-ara1
JK001157-ara1.ms662	false	-6257424187173802830	10	88	54	435	1579	300	تعقل شيءا بصورة تتصورها او تستحضرها فهي صادرة عنك بمشا---------------------ركة ما من غيرك وهو الشء الخارجي ومع ذلك فانك لا تعقل تلك الصورة بغيرها بل كما تعقل ذلك الشء بها كذلك تعقلها ايضا بنفسها من غير ان تتضاعف الصور فيك------------------------------------------------------------------------- واذا كان حالك مع ما يصدر عنك بمشاركة غيرك ب--هذه الحال فما ظنك بحال من يعقل--- ما يصدر عنه لذاته من غير مداخلة الغير- فيه ثم ليس--------- كونك محلا لتلك الصورة شرطا في التعقل بدليل --انك تعقل ذاتك	662	2139260939655998468	JK000362-ara1.ms2088	true	7649600205059351019	201	295	1052	1521	1541	300	تعقل شيءا بصورة تتصورها او تستحضرها فهي صادرة عنك لا بانفرادك مطلقا بل بمشاركة ما من عيرك----------------- ومع ذلك فانت لا تعقل تلك الصورة بغيرها بل كما تعقل ذلك الشء بها كذلك تعقلها ايضا بنفسها من غير ان تتضاعف الصور فيك بل ربما تتضاعف اعتباراتك المتعلقة بذاتك وبتلك الصورة فقط علي سبيل التركب واذا كان حالك مع ما يصدر عنك بمشاركة غيرك لك هذه الحال فما ظنك بحال -العاقل مع ما يصدر عنه لذاته من غير مداخلة --غيره فيه قال ولا تظنن ان كونك محلا لتلك الصورة شرط- في --تعقلك اياها فانك تعقل ذاتك	2088	-7092140057545258751	334	569.5	263	492	67.88617706298828	63	JK001157-ara1	JK000362-ara1
JK001157-ara1.ms662	false	-6257424187173802830	77	120	378	595	1579	300	كونك محلا لتلك الصورة شرطا في---------------------------------------------------------------------------------------------- التعقل بدليل انك تعقل ذاتك بدون ذلك بل------------------------------------------------------------- المعتبر حصول الصورة لك حالة كانت او غير حالة والمعلولات الذاتية للعاقل الفاعل لذاته حاصلة له من غير حلو--ل فيه فهو عاقل اياها من غير ان تكون ح---الة فيه	662	2139260939655998468	JK000362-ara1.ms2089	true	-8782581489045451041	3	70	12	340	1547	300	كونك محلا لتلك الصورة شرطا في حصول تلك الصورة الذي هو شرط في تعقلك اياها فان حصلت تلك الصورة لك بوجه اخر غير الحلول فيك حصل التعقل من غير حلول فيك ومعلوم ان حصول الشء لفاعله في كونه حصولا لغيره ليس دون حصول الشء لقابله فاذن ----------------------------------------------المعلولات الذاتية للعاقل الفاعل لذاته حاصلة--- من غير ان تحل فيه فهو عاقل اياها من غير ان تكون هي حالة فيه	2089	-7092140057545258751	133	209.0	106	377	35.27851486206055	22	JK001157-ara1	JK000362-ara1
JK001157-ara1.ms662	false	-6257424187173802830	10	75	54	371	1579	300	تعقل شيءا بصورة تتصورها او تستحضرها فهي صادرة عنك بمشا---------------------ركة ما من غيرك وهو الشء الخارجي ومع ذلك فانك لا تعقل تلك الصورة بغيرها بل كما تعقل ذلك الشء بها كذلك تعقلها ايضا بنفسها من غير ان تتضاعف الصور فيك--------- واذا كان حالك مع ما يصدر عنك بمشاركة غيرك بهذه الحال فما ظنك بحال من يعقل--- ما يصدر عنه لذاته من غير مداخلة الغير- فيه	662	2139260939655998468	JK000362-ara1.ms2094	true	4345349483846952438	161	228	826	1151	1510	300	تعقل شيءا بصورة تتصورها او تستحضرها فهي صادرة عنك لا بانفرادك مطلقا بل بمشاركة ما من غيرك----------------- ومع ذلك فانت لا تعقل تلك الصورة بغيرها بل كما تعقل ذلك الشء بها كذلك تعقله-----ا بنفسها من غير ان تتضاعف الصور فيك الي قوله واذا كان حالك مع ما يصدر عنك بمشاركة غيرك -هذه الحال فما ظنك بحال -العاقل مع ما يصدر عنه لذاته من غير مداخلة --غيره فيه	2094	-7092140057545258751	282	500.5	222	351	80.34188079833984	53	JK001157-ara1	JK000362-ara1