id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001157-ara1.ms327	false	5216210542646522361	5	43	27	223	1627	300	علي سبيل التشبيه بان يعقل بين السواد والحلاوة امر هو الاجتماع ثم يقال مثل هذا الامر لا يمكن------ بين السواد والبياض او-- علي سبيل النفي بان يحكم العقل بانه لا يمكن ان يوجد مفهوم هو اجتماع السواد والبياض	327	2139260939655998468	JK000152-ara1.ms012	true	-6555824812533401447	217	254	1169	1363	1632	300	علي طريق التشبيه بان يعقل بين السواد والحلاوة امر هو الاجتماع ثم يقال مثل هذا الامر لا يمكن حصوله بين السواد والبياض واما علي سبيل النفي بان ي------عقل -انه لا يمكن ان يوجد مفهوم--- اجتماع السواد والبياض	12	-6365000793677182583	181	325.5	145	204	88.7254867553711	31	JK001157-ara1	JK000152-ara1
JK001157-ara1.ms758	false	822695938665239990	113	153	587	793	1572	300	انما يكون علي سبيل التشبيه بان يعقل بين السواد والحلاوة امر هو الاجتماع ثم يقال مثل هذا الامر لا يمكن------ بين السواد والبياض --او علي سبيل النفي بان يحكم العقل بانه لا يمكن ان يوجد مفهوم هو اجتماع السواد والبياض	758	2139260939655998468	JK000152-ara1.ms012	true	-6555824812533401447	216	254	1165	1363	1632	300	------اما علي طريق التشبيه بان يعقل بين السواد والحلاوة امر هو الاجتماع ثم يقال مثل هذا الامر لا يمكن حصوله بين السواد والبياض واما علي سبيل النفي بان ي------عقل -انه لا يمكن ان يوجد مفهوم--- اجتماع السواد والبياض	12	-6365000793677182583	182	324.5	145	214	85.0467300415039	31	JK001157-ara1	JK000152-ara1
JK001157-ara1.ms341	false	-5775272554446916680	238	298	1316	1682	1698	300	لكان اما مماثلا لها او مضادا او مخالفا والكل-- باطل ا--------ما الملازمة فلان ال-متغايرين ان استويا----- في صفات النفس اعني ما----------------------لا يحتاج الوصف به الي تعقل امر زاءد----- كالانسانية للانسان والحقيقة والوجود والشيءية له بخلاف الحدوث والتحيز ونحوه ف--------------مثلان كال--------بياضين وال---------------------------------------------------------------------------------ا فان تنافيا بانفسهما فضدان كالسواد والبياض والا فمتخالفان كالسواد والحلاوة واما بطلان- اللازم --------فلانهما لو كانتا ضدين او مثلين	341	2139260939655998468	JK000152-ara1.ms183	true	-7519453137954629562	132	219	660	1157	1561	300	لكان اما م--ثل----ه او --ضده او -خلافه واللازم باطل باقسامه اما الملازمة فلان كل متغايرين اما ان يتساويا في صفات النفس او لا والمعني بصفات النفس ما لا يحتاج الوصف به الي تعقل امر زاءد عليه كالانسانية للانسان والحقيقة والوجود------------ بخلاف الحدوث والتحيز فان تساويا فيها فهما مثلان كسوادين او بياضين والا فاما ان يتنافيا بانفسهما اي يمتنع اجتماعهما في محل واحد بالنظر الي ذاتيهما او لا فان تنافيا بانفسهما فضدان كالسواد والبياض والا فخلا--فان كالسواد والحلاوة واما انتفاء اللازم باقسامه فلانهما لو كان-ا ضدين او مثلين	183	-6365000793677182583	302	459.0	248	521	57.965450286865234	43	JK001157-ara1	JK000152-ara1