id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001150-ara1.ms604	false	-1207162145464645781	260	290	1428	1578	1634	300	الاول الهداية التي عم بجنسها كل مكلف من العقل والفطنة والمعارف الضرورية التي اعم منها كل شء بقدر فيه حسب احتماله كما قال ربنا- الذي اعطي كل شء خلقه ثم	604	-2986400129845014221	Zaydiyya0000046-ara1.ms137	true	-74828507581419458	220	250	1211	1362	1714	300	الاول الهداية التي عم بجنسها كل مكلف من العقل والفطنة والمعارف الضرورية التي اعم منها كل شء بقدر فيه حسب احتماله كما قال تعالي الذي اعطي كل شء خلقه ثم	137	-3161699138938672832	146	283.0	116	151	96.6887435913086	29	JK001150-ara1	Zaydiyya0000046-ara1
JK001150-ara1.ms605	false	-5666708214330570357	0	37	0	209	1607	300	الانبياء وانزال القران ونحو ذلك وهو المقصود بقوله تعالي وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا---------- الثالث التوفيق الذي يختص به من اهتدي وهو المعني بقوله تعالي والذين اهتدوا زادهم هدي وق------وله ومن يءمن بالله يهد قلبه وق---------وله ان	605	-2986400129845014221	Zaydiyya0000046-ara1.ms137	true	-74828507581419458	266	300	1497	1714	1714	300	الانبياء والكتب وهو---------------- المقصود بقوله تعالي وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرناالانبياء73 الثالث التوفيق الذي يختص به من اهتدي وهو المعني بقوله تعالي والذين اهتدوا زادهم هديمحمد17 وقوله ومن يءمن بالله يهد قلبهالتغابن11 وقوله ان-	137	-3161699138938672832	179	331.0	148	234	76.4957275390625	26	JK001150-ara1	Zaydiyya0000046-ara1
JK001150-ara1.ms605	false	-5666708214330570357	37	299	209	1600	1607	300	الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم----- وقوله والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا---------- ويزيد الله الذين اهتدوا هدي------ فهدي الله الذين امنوا--------- والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم الر---------ابع الهداية في الاخرة الي الجنة المعني بقوله------ سيهديهم ويصلح بالهم----- ونزعنا ما في صدورهم من غل الي قوله الحمد لله الذي هدانا لهذا--------- وهذه الهدايات الاربع مترتبة فان من لم تحصل له الاولي لا تحصل له الثانية بل لا يصح تكليفه ومن لم تحصل له الثانية لا تحصل له الثالثة والرابعة ومن حصل له الرابع فقد حصل له الثلاث التي قبلها ومن حصل له الثالث فقد حصل له اللذان قبله ثم ينعكس فقد تحصل الاولي ولا يحصل له الثاني ولا يحصل الثالث والانسان لا يقدر ان يهدي احدا الا بالدعاء وتعريف الطرق دون ساءر انواع الهدايات والي الاول- اشار بقوله وانك لتهدي الي صراط مستقيم-------------- يهدون بامرنا---------------- ولكل قوم هاد اي داع والي ساءر الهدايات اشار بقوله تعالي انك لا تهدي من احببت------- وكل هداية ذكر الله عز وجل انه منع الظالمين والكافر----------ين فهي الهداية الثالثة وهي التوفيق الذي يختص به المهتدون والرابعة التي هي الثواب في الاخرة وادخال الجنة نحو قوله عز وجل كيف يهدي الله قوما الي قوله والله لا يهدي القوم الظالمين---------- وكقوله ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين-------- وكل هداية نفاها الله------ عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن البشر وذكر انهم غير قادرين عليها فهي ما عدا المختص من الدعاء وتعريف الطريق وذلك كاعطاء العقل والتوفيق وادخال الجنة كقوله عز ذكره ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء--------- ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي--------- وما انت بهادي العمي عن	605	-2986400129845014221	Zaydiyya0000046-ara1.ms138	true	87765205106728608	0	257	0	1484	1704	300	الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهميونس9 وقوله والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلناالعنكبوت69 ويزيد الله الذين اهتدوا هديمريم76 فهدي الله الذين امنواالبقرة213 والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيمالبقرة213 الرابع الهداية في الاخرة الي الجنة المعني بقوله تعالي سيهديهم ويصلح بالهممحمد5 ونزعنا ما في صدورهم من غل الي قوله الحمد لله الذي هدانا لهذاالاعراف43 وهذه الهدايات الاربع مترتبة فان من لم تحصل له الاولي لا تحصل له الثانية بل لا يصح تكليفه ومن لم تحصل له الثانية لا تحصل له الثالثة والرابعة ومن حصل له الرابع فقد حصل له الثلاث----- قبله- ومن حصل له الثالث فقد حصل له اللذان قبله ثم ينعكس فقد تحصل الاولي ولا تحصل له ما بقي---------------- والانسان لا يقدر ان يهدي احد- الا بالدعاء وتعريف الطرق دون ساءر------ الهدايات والي الاولي اشار بقوله وانك لتهدي الي صراط مستقيمالشوري52 وقوله يهدون بامرناالانبياء73 وقوله ولكل قوم هادالرعد7 وا-لي ساءر الهدايات اشار بقوله------ انك لا تهدي من احببتالقصص56 وكل هداية ذكر الله عز وجل انه منع الظالمين والكافرين والفاسقين فهي الهداية الثالثة وهي التوفيق الذي يختص به المهتدون والرابعة التي هي الثواب في الاخرة وادخال الجنة نحو قوله عز وجل كيف يهدي الله قوما الي قوله والله لا يهدي القوم الظالمينال عمران86 وكقوله ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرينالنحل107 وكل هداية نفاها الله تعالي عن النبي صلي الله عليه واله وعن البشر وذكر انهم غير قادرين عليها فهي ما عدي المختص من الدعاء وتعريف الطريق كالتو------------------فيق وادخال الجنة كقوله تعالي-- ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاءالبقرة272 ولو شاء الله لجمعهم علي الهديالانعام35 وما انت بهادي العمي عن	138	-3161699138938672832	1305	2388.0	1057	1540	84.7402572631836	220	JK001150-ara1	Zaydiyya0000046-ara1
JK001150-ara1.ms606	false	5643025096329311932	0	42	0	185	1470	300	ان تحرص علي هداهم فان الله لا يهدي من يضل ومن------- يضلل الله فما له من هاد ومن يهد الله فما له من مضل------- انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء------- والي هذا المعني اشار بقوله تعالي افانت تكره	606	-2986400129845014221	Zaydiyya0000046-ara1.ms138	true	87765205106728608	258	300	1499	1704	1704	300	ان تحرص علي هداهم فان الله لا يهدي من يضلالنحل37 ومن يضلل الله فما له من هاد ومن يهد الله فما له من مضلالزمر37 انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاءالقصص56 والي هذا المعني اشار بقوله تعالي افانت تكره-	138	-3161699138938672832	180	339.0	140	206	87.3786392211914	37	JK001150-ara1	Zaydiyya0000046-ara1
JK001150-ara1.ms606	false	5643025096329311932	42	193	185	900	1470	300	الناس حتي يكونوا مءمنين------ وقوله -من يهد الله فهو المهتد--------- اي طالب الهدي ومتحريه هو الذي -------يوفقه ويهديه الي طريق الجنة لا من ضاده فيتحري طريق الضلال والكفر كقوله والله لا يهدي القوم الكافرين--------- وفي اخري الظالمين وقوله ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار ------الكاذب الكفار هو الذي لا يقبل هدا-------------------------يته فان ذلك راجع الي هذا وان لم يكن لفظه موضوعا لذلك ومن لم يقبل هدايته لم يهده كقولك من لم يقبل هديتي لم اهد له ومن لم يقبل عطيتي لم اعطه ومن رغب عني لم ارغب فيه وعلي هذا النحو والله لا يهدي القوم الظالمين وفي اخري الفاسقين وقوله افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع ام من لا يهدي الا ان يهدي------ وقد قرء يهدي الا ان يهدي اي لا يهدي غيره ولكن يهدي اي لا يعلم شيءا ولا يعرف اي لا هداية له ولو هدي ايضا لم يهتد لانها موات من حجارة ونحوها وظاهر اللفظ انه	606	-2986400129845014221	Zaydiyya0000046-ara1.ms139	true	-4516656811738000178	0	154	0	771	1565	300	الناس حتي يكونوا مءمنينيونس99 وقوله ومن يهد الله فهو المهتدالاسراء97 اي طالب الهدي ومتحريه هو الذي يهديه ويوفق-------ه الي طريق الجنة لا من ضاده فيتحري طريق الضلال والكفر كقوله والله لا يهدي القوم الكافرينالبقرة264 وفي اخري الظالمين وقوله ان الله لا يهدي من هو كاذب كفارالزمر3 الكاذب الكفار هو الذي لا تقبل هدايته وجحد ربوبيته او وحدانيته فان ذلك ر-جع الي هذا وان لم يكن لفظه موضوعا لذلك ومن لم يقبل هدايته لم يهده كقولك من لم يقبل هديتي لم اهد له ومن لم يقبل عطيتي لم اعطه ومن رغب عني لم ارغب فيه وعلي هذا النحو والله لا يهدي القوم الظالمين وفي اخري الفاسقين وقوله افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع ا--من لا يهدي الا ان يهدييونس35 وقد قرء يهدي الا ان يهدي اي لا يهدي غيره ولكن يهدي اي لا يعلم شيءا ولا يعرف اي لا هداية له ولو هدي ايضا لم يه-د لانها موات من حجارة ونحوها هذا ولما كانت --	139	-3161699138938672832	687	1277.5	542	784	87.62754821777344	134	JK001150-ara1	Zaydiyya0000046-ara1
JK001150-ara1.ms607	false	-5660681206440060863	26	217	146	1176	1621	300	وقال- افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي وما عدي بنفسه نحو ولهديناهم صراطا مستقيما وهديناهما الصراط المستقيم اهدنا الصراط المستقيم اتريدون ان تهدوا من اضل الله ولا ليهديهم طريقا افانت تهدي العمي ويهديهم اليه صراطا مستقيما ولما كانت الهداية والتعليم يقتضي شيءين تعريفا من المعرف وتعر-فا من المعرف وبهما -تم الهداية والتعليم فانه متي حصل البذل من الهادي والمعلم ولم يحصل القبول صح ان يقال لم يهد ولم يعلم اعتبارا بعدم القبول وصح ان يقال هدي وعلم اعتبارا ب------بذل--------ه فاذا كان كذلك صح ان يقال ان الله تعالي لم يهد الكافرين والفاسق----------ين من حيث انه لم يحصل القبول الذي هو تمام الهداية والتعليم وصح ان يقال هداهم وعلمهم من حيث انه حصل البذل الذي هو------------------ مبدا الهداية فعلي الاعتبار بالاول يصح ان يحمل قوله تعالي والله لا يهدي القوم الظالمين والكافرين---- وعلي الثاني قوله عز وجل واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي والاولي حيث لم يحصل القبول المفيد فيقال هداه الله فلم يهتد كقوله واما ثمود الاية وقوله لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء الي قوله وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله فهم الذين قبلوا هداه واهتدوا	607	-2986400129845014221	Zaydiyya0000046-ara1.ms139	true	-4516656811738000178	105	300	552	1565	1565	300	وقوله افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدييونس35 وقد قرء يهدي الا ان يهدي اي لا يهدي غيره ولكن يهدي اي لا يعلم شيءا ولا يعرف اي لا هداية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ولو --هدي ايضا لم يهد لانها موات من حجارة ونحوها هذ---------ا ولما كانت الهداية والتعليم يقتضي شيءين تعريفا من المعرف وتعريفا من المعرف وبهما تتم الهداية والتعليم فانه متي حصل البذل من الهادي والمعلم ولم يحصل القبول صح ان يقال لم يهد ولم يعلم اعتبارا بعدم القبول وصح ان يقال هدي وعلم اعتبار بدعاءه وبذله وتمكينه فاذا كان كذلك صح ان يقال ان الله لم ------يهد الكافرين والفاسقين والظالمين من حيث انه لم يحصل القبول الذي هو تمام الهداية والتعليم وصح ان يقال هداهم وعلمهم من حيث انه حصل البذل والتعليم والتمكين التي هي مبدا الهداية فعلي الاعتبار بالاول يصح ان يحمل قوله تعالي والله لا يهدي القوم الظالمين وما في معناها وعلي الثاني قوله -تعالي واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي والاولي حيث لم يحصل القبول المفيد فيقال هداه الله فلم يهتد كقوله واما ثمود سوي وق--وله لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء وقول---ه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله فهم الذين قبلوا هداه واهتدوا-	139	-3161699138938672832	769	1276.5	621	1197	64.24394226074219	134	JK001150-ara1	Zaydiyya0000046-ara1
JK001150-ara1.ms608	false	-409634497271939340	24	277	120	1479	1599	300	والهدي والهداية في موض-ع اللغة واحد لكن قد خص الله عز وجل لفظة الهدي بما تولاه واعطاه واختص هو به دون ما هو الي الانسان نحو هدي للمتقين او-------لءك علي هدي من ربهم وهد-------ي للناس--------- فاما ياتينكم مني هدي فمن -تبع هداي قل -------ان هدي الله هو الهدي وهدي وموعظة للمتقين ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي--------- ان تحرص علي هداهم فان الله لا يهدي من يضل او-------لءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي--------- والاهتداء يختص بما يتحراه الانسان علي طريق الاختيار اما في الامور الدنيوية او الاخروية قال تعالي وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها وقا---------ل الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا وي--------قال ذلك لطلب الهداية نحو واذ اتينا موسي الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون و--------قال فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون ف---------ان اسلموا فقد اهتدوا ف----------ان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا--------- ويقال المهتدي لمن يقتدي بعالم --------نحو اولو كان اباءهم لا يعقلون شيءا ولا يهتدون---------- تنبيها انهم لا يعلمون بانفسهم ولا يقتدون بعالم وقوله فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها------- فان الاهتداء ه-هنا يتناول وجوه الاهتداء من طلب الهداية ومن الاقتداء ومن تحر--يها وكذا قوله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون------- وقوله واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي---- فمعناه ثم ادام طلب الهداية ولم يفتر عن تحريه ولم يرجع الي المعصية وقوله الذين اذا اصابتهم مصيبة الي قوله واولءك هم المهتدون------------ اي الذين تحروا هدايته وقبلوها وعملوا بها وقال مخبرا عنهم وقالوا يا ايها الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا	608	-2986400129845014221	Zaydiyya0000046-ara1.ms140	true	-5594085426434632012	19	272	110	1618	1757	300	والهدي والهداية في موضوع اللغة واحد لكن--- خص الله------- لفظة الهدي بمن تولاه واعطاه واختص هو به دون ما هو الي الانسان نحو هدي للمتقينالبقرة2 اولءك علي هدي من ربهمالبقرة5 وهدي للناسالانعام91 فاما ياتينكم مني هدي فمن اتبع هدايالبقرة38 فلان هدي الله هو الهدي وهدي وموعظة للمتقين ولو شاء الله لجمعهم علي الهديالانعام35 ان تحرص علي هداهم فان الله لا يهدي من يضلالنحل37 اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهديالبقرة175 والاهتداء يختص بما يتحراه الانسان علي طريق الاختيار اما في الامور الدنيوية او الاخروية قال تعالي وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بهاالانعام97 وقال الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلاالنساء98 ويقال ذلك لطلب الهداية نحو واذ اتينا موسي الكتاب والفرقان لعلكم تهتدونالبقرة53 وقال فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدونالبقرة150 فان اسلموا فقد اهتدواال عمران20 فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدواالبقرة137 ويقال المهتدي لمن يقتدي بعالم او غيره نحو اولو كان اباءهم لا يعلمون شيءا ولا يهتدونالماءدة104 تنبيها انهم لا يعلمون بانفسهم ولا يقتدون بعالم وقوله فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليهايونس108 فان الاهتداء هاهنا يتناول وجوه الاهتداء من طلب الهداية ومن الاقتداء او من جزءيها وكذا قوله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدونالنمل24 وقوله واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتديطه82 فمعناه ثم ادام طلب الهداية ولم يفتر عن تحريه ولم يرجع الي المعصية وقوله الذين اذا اصابتهم مصيبة الي قوله واولءك هم المهتدونالبقرة156157 اي الذين تحروا هدايته وقبلوها وعملوا بها وقال مخبرا عن القاءل-- يا ايها الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا	140	-3161699138938672832	1304	2442.5	1066	1520	85.78947448730469	212	JK001150-ara1	Zaydiyya0000046-ara1
JK001150-ara1.ms177	false	-5891674195288759544	26	95	134	500	1561	300	الخلق اصله التقدير المستقيم ويستعمل في ابداع الشء من غير اصل ولا احتذاء قال خل------ق السماوات والارض اي ابدعهما بدلالة قوله------ بديع السماوات والارض ويستعمل في ايجاد الشء من الشء نحو خلقكم من نفس واحدة خلق الانسان من نطفة خلقنا الانسان من سلالة ولقد خلقناكم وخلق الجان من مارج وليس الخلق الذي هو الابداع الا لله تعالي ولهذا قال في الفصل بينه تعالي وبين غيره افمن يخلق كمن لا	177	-2986400129845014221	Zaydiyya0000046-ara1.ms141	true	-2416151942099412644	240	300	1423	1741	1741	300	الخلق اصله التقدير المستقيم ويستعمل في ابداع الشء من غير اصل ولا احتذاء قال تعالي خلق السماوات والارض اي ابدعهما بدليل- قوله تعالي بديع السماوات والارض ويستعمل في ايجاد الشء من الشء نحو خلقكم من نفس واحدةالزمر6 الي ان قال---------------------------------------------------------- وليس الخلق الذي هو الابداع الا لله تعالي ولهذا قال في الفصل بينه تعالي وبين غيره افمن يخلق كمن لا-	141	-3161699138938672832	287	532.0	233	378	75.9259262084961	51	JK001150-ara1	Zaydiyya0000046-ara1
JK001150-ara1.ms332	false	-8875070361103503022	53	143	259	739	1553	300	الله من هذا الوجه فيقال اضله الله لا علي الوجه الذي يتصوره الجهلة----------------------------------------------------------------- ولما قلناه جعل الاضلال المنسوب الي نفسه للكافر والفاسق دون المءمن بل نفي عن نفسه اضلال المءمن فقال وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم--------- فلن يضل اعمالهم سيهديهم------------------ وقال في الكافر والفاسق فتعسا لهم واضل اعمالهم -----وما يضل به الا الفاسقين-------- كذلك يضل الله الكافرين------ ويضل الله الظالمين--------- وعلي هذا النحو تقليب الافءدة في قوله ونقلب افءدتهم---------- والختم علي القلب في قوله ختم الله علي قلوبهم------- وزيادة المرض في قوله في قلوبهم مرض فزادهم الله	332	-2986400129845014221	Zaydiyya0000046-ara1.ms141	true	-2416151942099412644	0	101	0	617	1741	300	الله من هذا الوجه فيقال اضله الله لا علي الوجه الذي يتصوره الجهلة القاءلون لو شاء الله ما اشركناالانعام14 والله امرنا بهاالاعراف28 ولما قلناه جعل الاضلال المنصوب الي نفسه للكافر والفاسق دون المءمن بل نفي عن نفسه اضلال المءمن فقال وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهمالتوبة115 فلن يضل اعمالهم سيهديهم ويصلح بالهممحمد45 وقال في الكافر والفاسق فتعسا لهم واضل اعمالهممحمد8 وما يضل به الا الفاسقينالبقرة26 كذلك يضل الله الكافرينغافر74 ويضل الله الظالمينابراهيم27 وعلي هذا النحو تقليب الافءدة في قوله ونقلب افءدتهمالانعام110 والختم علي القلب في قوله ختم الله علي قلوبهمالبقرة7 وزيادة المرض في قوله في قلوبهم مرض فزادهم الله	141	-3161699138938672832	478	879.0	389	617	77.47163391113281	82	JK001150-ara1	Zaydiyya0000046-ara1
JK001150-ara1.ms177	false	-5891674195288759544	95	159	500	834	1561	300	يخلق افلا تذكرون------- واما الذي يكون بالاستحالة فقد جعله الله تعالي لغيره في بعض الاحوال كعيسي------------ حيث قال واذ تخلق---- من الطين كهيءة الطير باذ---------ني والخلق لا يستعمل في كافة الناس الا علي وجهين احدهما في معني التقدير كقول الشاعر فلانت تفري ما خلقت وبعض القوم يخلق ثم لا يفري والثاني في الكذب نحو قوله وتخلقون افكا ان قيل ق---------------------------------------------------------وله تعالي-------------------------------------------- فتبارك الله احسن	177	-2986400129845014221	Zaydiyya0000046-ara1.ms142	true	1267167899865973826	0	83	0	467	1673	300	يخلق افلا تذكرونالنحل17 واما الذي يكون بالاستحالة فقد جعله الله تعالي لغيره في بعض الاحوال كعيسي عليه السلام حيث قال اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطيرال عمران49 باني والخلق لا يستعمل في كافة الناس الا علي وجهين احدهما في معني التقدير كقول الشاعر ولانت تفري ما خلقت وبعض القوم يخلق ثم لا يفري والثاني في الكذب نحو قوله وتخلقون افكاالعنكبوت17 ا ه اقول ولا مانع لصحة اطلاقه معني التقدير كما ذكروا لقوله تعالي خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهمالرعد16 وقوله فتبارك الله احسن	142	-3161699138938672832	316	559.0	256	467	67.66595458984375	54	JK001150-ara1	Zaydiyya0000046-ara1