id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001150-ara1.ms065	true	5600482786956983792	265	286	1342	1448	1509	300	تعالي لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون بل تاتيهم بغتة فتبهتهم	65	-2986400129845014221	Tafsir07055-ara1.ms1011	false	-379639145976650876	140	161	738	844	1578	300	تعالي لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون بل تاتيهم بغتة فتبهتهم	1011	4308186162082466828	106	212.0	85	106	100.0	21	JK001150-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001150-ara1.ms087	true	5530902776921071641	110	160	568	827	1526	300	الثقف الحذق في ادراك الشء وفعله ومنه استعير المثاقفة ورمح مثقف اي مقوم وما يثقف به الثقاف ويقال ثقفت كذا اذا ادركته ببصرك لحذق في النظر ثم يتجوز به فيستعمل في الادراك وان لم تكن معه ثقافة قال الله تعالي واقتلوهم حيث ثقفتموهم------- وقال عز وجل فاما تثقفنهم في الحرب	87	-2986400129845014221	Tafsir07055-ara1.ms3723	false	-563118824983060957	127	160	661	843	1595	300	الثقف الحذق في ادراك الشء وفعله والرمح----- ال------------مثقف ال-مقوم قال الراغب------------------------------------------------------ ثم يتجوز به فيستعمل في الادراك وان لم تكن معه ثقافة قال----- تعالي واقتلوهم حيث ثقفتموهم البقرة وقا-------ل فاما تثقفنهم في الحرب	3723	4308186162082466828	161	249.5	129	266	60.52631759643555	27	JK001150-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001150-ara1.ms258	true	-1221599073232893984	53	128	293	672	1581	300	السعي المشي السريع وهو دون العدو ويستعمل للجد في الامر خيرا كان او شرا قال تعالي وسعي في خرابها وقال نورهم يسعي بين ايديهم وقال ويسعون في الارض فسادا واذا تولي سعي في الارض -----------------------------------------------------------------------وان ليس للانسان الا ما سعي وان سعيه سوف يري ان سعيكم لشتي وقال تعالي وسعي لها سعيها كان سعيهم مشكورا وقال تعالي فلا كفران لسعيه واكثر ما يستعمل السعي في الافعال المحمودة قال الشاع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ان اجز علقمة بن سعد سعيه	258	-2986400129845014221	Tafsir07055-ara1.ms3804	false	6999810486008492130	220	300	1181	1572	1572	300	السعي المشي السريع وهو دون العدو ويستعمل للجد في الامر خيرا كان او شرا قال تعالي وسعي في خرابها البقرة----------------------------------------------- واذا تولي سعي في الارض البقرة ومن اراد الاخرة وسعي لها سعيها الاسراء وجمع الامرين الخير والشر وان ليس للانسان الا ما سعي وان سعيه سوف يري ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنجم 3940 وهو ما تشهد له اللغة كما في قول زهير بن ابي سلمي سعي ساعيا غيظ ابن مرة بعدما تبزل ما بين العشيرة بالدم وكقول الاخر ان اجز علقمة بن سعد سعيه-	3804	4308186162082466828	191	189.5	150	573	33.33333206176758	39	JK001150-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001150-ara1.ms335	true	2438802495230152641	113	134	626	728	1621	300	الطحو كالدحو وهو بسط الشء والذهاب به قال والارض وما طحاها قا------ل الشاعر طحا بك قلب في الحسان طروب اي ذهب	335	-2986400129845014221	Tafsir07055-ara1.ms4023	false	-1351379430604000426	270	291	1417	1521	1567	300	الطحو كالدحو وهو بسط الشء والذهاب به---- والارض وما طحاها وانشد قول الشاعر طحا بك قلب في الحسان طروب اي ذهب	4023	4308186162082466828	97	179.0	77	108	89.81481170654297	19	JK001150-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001150-ara1.ms516	true	-5572981558985404851	200	300	1044	1575	1575	300	-اصل المثول الانتصاب والممثل الم-----------------صور علي مثال غيره ي---------------------قال مثل الشء اي- انتصب وتصور ومنه قوله صلي الله عليه وسلم من احب ان يمثل له الرجال فليتبءا مقعده من النار والتمثال الشء المصور وتمثل كذا تصور قال تعالي فتمثل لها بشرا سويا وال-----مثل عبارة عن قول في شء يشبه قولا في شء اخر بينهما مشابهة ليبين احدهما الاخر ويصوره نحو قولهم الصيف ضيعت اللبن فان هذا القول يشبه قولك اهملت وقت الامكان امرك وعلي هذا الوجه ما ضرب الله تعالي من الامثال فقال وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون------ وفي---- اخري-------------------------- وما يعقلها الا العا---------لمون والمث-ل يقال علي وجهين احدهما-	516	-2986400129845014221	Tafsir07055-ara1.ms3706	false	2033854499223695473	102	215	533	1148	1590	300	واصل المث-ل الانتصاب والممثل بوزن اسم المفعول المصور علي مثال غيره قال الراغب الاصفهاني يقال مثل الشء اذا انتصب وتصور ومنه قوله صلي الله عليه وسلم من احب ان يمثل له الرجال فليتبوا مقعده من النار والتمثال الشء المصور وتمثل كذا تصور قال تعالي فتمثل لها بشرا سويا مريم والمثل عبارة عن قول في شء يشبه قولا في شء اخر------- مشابهة ليبين احدهما الاخر ويصوره نحو قولهم الصيف ضيعت اللبن فان هذا القول يشبه قولك اهملت وقت الامكان امرك وعلي هذا الوجه ما ضرب الله تعالي من الامثال فقال وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون الحشر وفي اية اخري وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون العنكبوت والمثال يقال علي وجهين احدهما	3706	4308186162082466828	511	947.0	413	623	82.02246856689453	86	JK001150-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001150-ara1.ms517	true	-7743682407463543371	0	84	0	436	1528	300	بمعني المثل نحو -شبه و-شبه ونقض نقض قال بعضهم وقد يعبر بهما عن وصف الشء نحو قوله------ مثل الجنة التي وعد المتقون------ والثاني عبارة عن المشابهة لغيره في معني من المعاني اي معني كان وهو اعم الالفاظ الموضوعة للمشابهة وذلك ان الند يقال فيما يشارك في الجوهر فقط والشبه يقال فيما يشارك في الكيفية فقط والمساوي يقال فيما يشارك في الكمية فقط والشكل يقال فيما يشاركه في القدر والمساحة فقط والمثل عام في جميع ذلك ولهذا لما اراد الله تعالي نفي التشبيه من كل	517	-2986400129845014221	Tafsir07055-ara1.ms3706	false	2033854499223695473	215	300	1148	1590	1590	300	بمعني المثل نحو مشبه ومشبه به------ قال بعضهم وقد يعبر بهما عن وصف الشء نحو قوله تعالي مثل الجنة التي وعد المتقون الرعد والثاني عبارة عن المشابهة لغيره في معني من المعاني اي معني كان وهو اعم الالفاظ الموضوعة للمشابهة وذلك ان الند يقال فيما يشارك في الجوهر فقط والشبه يقال فيما يشارك في الكيفية فقط والمساوي يقال فيما يشارك في الكمية فقط والشكل يقال فيما يشارك ف-ي القدر والمساحة فقط والمثل عام في جميع ذلك ولهذا لما اراد الله تعالي نفي التشبيه من كل-	3706	4308186162082466828	424	807.5	343	450	94.22222137451172	76	JK001150-ara1	Tafsir07055-ara1