id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001150-ara1.ms092	true	-2431528307602711937	147	191	793	1014	1580	300	ما يرجع الي الانسان من جزاء اعماله فيسمي الجزاء ثوابا تصورا انه هو هو الا تري كيف جعل الله تعالي الجزاء نفس الفعل في قوله فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره-------- ولم يقل ---جزاءه والثواب يقال في الخير والشر لكن الاكثر المتعارف في الخير	92	-2986400129845014221	Tafsir02102-ara1.ms1396	false	-9192525697739556055	226	263	1196	1380	1585	300	ما -رجع الي الانسان من جزاء اعماله --سمي به بتصور ان ما عمله يرجع اليه ك---------------------------------------------قوله فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره الزلزلة ولم يقل ير جزاءه والثواب يقال في الخير والشر لكن الاكثر المتعارف في الخير	1396	6749072694164230445	143	232.5	115	232	61.63793182373047	24	JK001150-ara1	Tafsir02102-ara1
JK001150-ara1.ms110	true	3652326614378247218	23	93	118	505	1601	300	يقال علي وجهين احدهما للروحانيين المستترة عن الحواس كلها بازاء الانس فعلي هذا تدخل فيه الملاءكة والشياطين فكل ملاءكة جن وليس كل جن ملاءكة وعلي هذا قال ابو صالح الملاءكة كلها جن وقيل بل الجن بعض الروحانيين وذلك ان الروحانيين ثلاثة اخيار وهم الملاءكة واشرار وهم الشياطين واوساط فيهم اخيار واشرار وهم الجن ويدل علي ذلك قوله تعالي قل اوحي الي ا---------------------------لي قوله عز وجل وانا منا المسلمون ومنا القاسطون	110	-2986400129845014221	Tafsir02102-ara1.ms3408	false	-6740719874579769086	91	147	508	822	1662	300	يقال علي وجهين احدهما للروحانيين المستترة عن الحواس كلها بازاء الانس فعلي هذا تدخل فيه الملاءكة--------------------------------------------------------------------------------- وقيل بل الجن بعض الروحانيين وذلك ان الروحانيين ثلاثة اخيار وهم الملاءكة واشرار وهم الشياطين واوساط فيهم اخيار واشرار وهم الجن ويدل علي ذلك قوله تعالي قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن الجن الي قوله تعالي------------------- ومنا القاسطون	3408	6749072694164230445	282	527.0	232	414	68.1159439086914	48	JK001150-ara1	Tafsir02102-ara1
JK001150-ara1.ms131	true	-7236292736756098623	1	45	5	230	1512	300	فلا يحاسبه الله حسابا يضره كما روي من حاسب نفسه في الدنيا لم يحاسبه الله يوم القيامة و---------------------------------------------------------الثامن يقابل الله------------------------ المءمنين في القيامة لا بقدر استحقاقهم بل باكثر منه كما قال عز وجل من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة	131	-2986400129845014221	Tafsir02102-ara1.ms0345	false	-1132476588620815161	142	196	740	1009	1567	300	فلا يحاسب ولهذ---------------ا روي من حاسب نفسه في الدنيا امن الحساب في الاخرة وعلي هذا قال تعالي لسليمان هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب ص الثامن ---ان الله عز وجل يعامل في القيامة المءمنين----------- لا بقدر استحقاقهم بل باكثر منه كما قا-------ل من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيض-عفه له اضعافا كثيرة	345	6749072694164230445	154	216.5	123	306	50.32679748535156	25	JK001150-ara1	Tafsir02102-ara1
JK001150-ara1.ms180	true	2719891362229037951	141	226	712	1105	1475	300	ان ترك خيرا اي مالا وقال بعض العلماء لا يقال للمال خير حتي يكون كثيرا ومن مكان طيب كما روي ان عليا رضي الله عنه دخل علي مولي له فقال الا اوصي يا امير المءمنين قال لا لان الله تعالي قال ان ترك خيرا وليس لك مال كثير وعلي هذ-------ا قوله------------------------------- وانه لحب الخير لشديد اي المال الكثير وقال بعض العلماء -----------------------------------انما سمي المال ها هنا خيرا تنبيها علي معني لطيف وهو ان------ الذي يحسن الوصية به ما كان مجموعا من المال من وجه محمود	180	-2986400129845014221	Tafsir02102-ara1.ms0265	false	5195238290987088424	201	270	1083	1416	1549	300	ان ترك خيرا اي مالا ينبغ-----------------------------------------------------------------ي ان -------------------------------------------يوصي فيه وقد اطلق في القر-----ان الخير واريد به المال في ايات---------- كثيرة منها هذه ومنها قوله وما تنفقوا من خير البقرة ومنها وانه لحب الخير لشديد العاديات ومنها رب اني لما انزلت الي من خير فقير القصص 24 الي غيرها وانما سمي المال خ-------يرا تنبيها علي معني لطيف وهو ان المال الذي يحسن الوصية به ما كان مجموعا--------- من وجه محمود	265	6749072694164230445	173	221.0	134	472	36.65254211425781	28	JK001150-ara1	Tafsir02102-ara1
JK001150-ara1.ms245	true	6134557287173693646	32	130	171	669	1566	300	وان من شء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم فذلك نحو قوله ولله يسجد من في السماوات والارض طوعا وكرها ولله يسجد ما في السماوات وما في الارض فذلك يقتضي ان يكو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن تسبيحا ع-------------------------------------------------------------------------------------------------لي الحقيقة وسجودا له علي وجه لا نفقهه بدلالة قوله ولكن لا تفقهون تسبيحهم ودلالة قوله ومن فيهن بعد ذكر السم-وات والارض ولا يصح ان يكون تقديره يسبح له من في السمو-ات ويسجد له من--- الارض لان هذا مما نفقهه ولانه محال ان يكون ذلك تقديره ثم يعطف عليه بقوله ومن فيهن والاشياء كلها تسبح له وتسجد بعضها بالتسخير وبعضها بالاختيار ولا خلاف ان ------	245	-2986400129845014221	Tafsir02102-ara1.ms2648	false	-1120238045955730243	43	152	244	820	1613	300	وان من شء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي لانها بخلاف لغاتكم قال ابن كثير وهذا عام في الحيوانات والجمادات والنباتات علي اشهر القولين ثم استدل بما صح من تسبيح الطعام والحصا مما خرج في الصحيحين والمسانيد مما هو مشهور واختاره الراغب في مفرداته وقال انه تسبيح علي الحقيقة--------------------------- بدلالة قوله ولكن لا تفقهون تسبيحهم ودلالة قوله ومن فيهن بعد ذكر السماوات والارض -لا يصح ان يكون تقديره يسبح له من في السماوات ويسجد له من في الارض لان هذا من نف-قهه ولانه محال ان يكون ذلك تقديره ثم يعطف عليه بقوله ومن فيهن والاشياء كلها تسبح له وتسجد بعضها بالتسخير وبعضها بالاختيار والاية تدل علي ان	2648	6749072694164230445	338	521.0	273	717	47.140865325927734	58	JK001150-ara1	Tafsir02102-ara1
JK001150-ara1.ms249	true	-1145947307035029357	19	92	96	457	1526	300	والسجين اسم لجهنم بازاء عليين وزيد لفظه تنبيها علي زيادة معناه وقيل هو اسم للارض السابعة--- قال لفي سجين وما ادراك ما سجين وقد قيل ان كل شء ذكره الله تعالي بقوله وما ادراك فسره وكل ما ذكر- بقوله وما يدريك تركه مبهما وفي هذا الموضع ذكر وما ادراك وكذا في قوله وما ادراك ما عليون ثم فسر الكتاب لا السجين والعليين وفي هذه لطيف-ة موضعها الكتب التي تتبع هذا الكتاب ان شاء	249	-2986400129845014221	Tafsir02102-ara1.ms4032	false	3948586651385217881	143	211	743	1081	1567	300	-السجين اسم لجهنم بازاء عليين وزيد لفظه تنبيها علي زيادة معناه وقيل هو اسم للارض السابعة ثم قال--------------------------- وقد قيل ان كل شء ذكره الله تعالي بقوله وما ادراك فسره وكل ما ذكره بقوله وما يدريك تركه مبهما وفي هذا الموضع ذكر وما ادراك وكذا في قوله وما ادراك ما عليون ثم فسر الكتاب لا السجين والعليون وفي هذه الطبقة موضعها الكتب التي يتبع هذا الكتاب لا هذا	4032	6749072694164230445	322	611.0	255	366	87.97814178466797	59	JK001150-ara1	Tafsir02102-ara1
JK001150-ara1.ms276	true	-5441769940467422314	12	45	53	235	1577	300	الصحا-بة والساعة الصغري وهي موت الانسان فساعة كل انسان موته وهي المشار اليها بقوله------ قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة ومعلوم ان هذه الحسرة تنال الانسان عند موته	276	-2986400129845014221	Tafsir02102-ara1.ms1543	false	2821554891421311862	256	287	1297	1470	1536	300	للمحاسبة و-------الصغر----ي موت الانسان فساعة كل انسان موته وهي المشار اليها بقوله تعالي قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة ومعلوم ان---- الحشر ي-نال الانسان عند موته	1543	6749072694164230445	161	282.5	132	189	85.18518829345703	25	JK001150-ara1	Tafsir02102-ara1
JK001150-ara1.ms356	true	101412082084961600	180	204	960	1092	1568	300	من الكبر عتيا اي حالة لا سبيل الي اصلاحها ومداواتها وقيل الي رياضة- وهي الحالة المشار اليها بقول الشاعر ومن العناء رياضة الهرم وقوله	356	-2986400129845014221	Tafsir02102-ara1.ms2788	false	3591755452373648990	95	119	479	610	1527	300	من الكبر عتيا اي حالة لا سبيل الي اصلاحها ومداواتها وقيل الي رياضته وهي الحال- المشار اليها بقول الشاعر ومن العناء رياضة الهرم -قاله	2788	6749072694164230445	128	239.0	104	133	96.2406005859375	21	JK001150-ara1	Tafsir02102-ara1
JK001150-ara1.ms386	true	-5076252958938568841	258	280	1382	1483	1594	300	اما من العمارة التي هي حفظ البناء او من العمرة التي هي الزيارة او من قولهم عمرت بمكان كذا اي اقمت به	386	-2986400129845014221	Tafsir02102-ara1.ms2079	false	3326669193036702253	10	32	49	150	1600	300	اما من العمارة التي هي حفظ البناء او من العمرة التي هي الزيارة او من قولهم عمرت بمكان كذا اي اقمت به	2079	6749072694164230445	101	202.0	79	101	100.0	22	JK001150-ara1	Tafsir02102-ara1
JK001150-ara1.ms474	true	-783825358683784250	18	86	102	444	1617	300	اشارة في تحري النكاح الي لطيفة وهي ان الله------ جعل لنا شهوة النكاح لنتحري طلب النسل الذي يكون سببا لبقاء نوع الانسان الي غاية قدرها فيجب للانس----------------------------------------ان ان يتحري بالنكاح ما جعل الله له علي حسب م---قتضي- العقل والديانة وم-ن تحري بالنكاح حفظ النسل وحصانة النفس علي الوجه المشروع فقد ابتغي ما كتب الله له والي هذا اشار من قال عني بما كتب الله لكم الولد ويعبر عن -----------------------------------	474	-2986400129845014221	Tafsir02102-ara1.ms0296	false	-6865957458938232111	85	159	434	806	1532	300	اشارة في تحري النكاح الي لطيفة وهي ان الله تعالي جعل لنا شهوة النكاح لب--------------------------------قاء نوع الانسان الي غاية كما جعل لنا شهوة الطعام لبقاء اشخاصنا الي غاية فحق الانسان ان يتحري بالنكاح ما جعل الله له علي حسب ما يقتضيه العقل والديانة فمتي تحري به----- حفظ النفس وحصن ال--نفس علي الوجه المشروع فقد ابتغي ما كتب الله له والي هذا اشار من قال عني----------------- الولد وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من	296	6749072694164230445	253	434.0	199	428	59.11214828491211	45	JK001150-ara1	Tafsir02102-ara1
JK001150-ara1.ms602	true	2637846224197314796	13	42	69	197	1568	300	ومن قال ويل واد في جهنم فانه لم يرد ان ويلا في اللغة هو موضوع لهذا وانما اراد من قال الله تعالي ذلك فيه فقد استحق مقرا من النار	602	-2986400129845014221	Tafsir02102-ara1.ms4030	false	6523503098801799643	173	202	876	1004	1532	300	ومن قال ويل واد في جهنم فانه لم يرد ان ويلا في اللغة هو موضوع لهذا وانما اراد من قال الله تعالي ذلك فيه فقد استحق مقرا من النار	4030	6749072694164230445	128	256.0	99	128	100.0	29	JK001150-ara1	Tafsir02102-ara1