id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001150-ara1.ms024	true	-193134233596834088	127	258	635	1296	1498	300	الامد والابد يتقاربان لكن الابد عبارة عن مدة الزمان التي ليس لها حد محدود ولا يتقيد -لا يقال ابد- كذا والامد مدة لها حد مجهول -اذا اطلق وقد ينحصر نحو ان يقال امد كذا كما يقال زمان كذا والفرق بين الزمان والامد ان الامد يقال باعتبار الغاية والزمان عام في المبدا والغاية ولذلك قال بعضهم المدي والامد ي-تقاربان امر الامر الشان وجمعه امور ومصدر امرته اذا كلفته ان يفعل شيءا وهو لفظ عام للافعال والاقوال كلها وعلي ذلك ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي واليه يرجع الامر كله وقال قل ان الامر كله لله يخفو--------------------------------------------------ن في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء وامره الي الله ويقال للابداع امر نحو الا له الخلق والامر ويختص ذلك بالله تعالي دون الخلاءق وقد حمل علي ذلك قوله واوحي في كل سماء امرها	24	-2986400129845014221	Shia003961Vols-ara1.ms0060	false	9000850132115853717	149	277	718	1371	1481	300	الامد والابد متقاربان لكن الابد عبارة عن مدة الزمان التي ليس لها حد محدود ولا يتقيد فلا يقال ابدا كذا والامد مدة------- مجهولة اذا اطلق و---ينحصر نحو ان يقال امد كذا------------------ والفرق بين الزمان والامد ان الامد يقال باعتبار الغاية والزمان عام في المبدا والغاية ولذلك قال بعضهم المدي والغاية متقاربان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله امدا بعيدا 3 اي مسافة واسعة وفي حديث وصفه تعالي لا امد لكونه ولا غاية لبقاءه قيل اي لا اول وفي الدعاء جعلت له امدا محدودا اي منتهي ينتهي اليه وامد امدا من باب لعب غضب وامد بلد في الثغور قاله الجوهري ا م ر قوله تعالي واءتمروا بينكم بمعروف 65 اي ليامر بعضكم بعضا بالمعروف قوله ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك 28 اي يتشاورون في قتلك وقيل يهمون فيه ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله واوحي في كل سماء امرها	60	-2309771382633216698	313	377.5	253	926	33.80129623413086	52	JK001150-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK001150-ara1.ms516	true	-5572981558985404851	194	259	1019	1351	1575	300	متي لجج خضر لهن نءيج مثل اصل المثول الانتصاب والممثل المصور علي مثال غيره يقال مثل الشء اي انتصب وتصور ومنه ---------------------------قوله --صلي الله ع----------------ليه وسلم من احب ان يمثل له الرجال فليتبءا مقعد-------------------------------------------------------ه من النار والتمثال الشء المصور وتمث---------------------------------------------------ل كذا تصور قال تعالي فتمثل لها بشرا سويا والمثل--------- عبارة عن قول في شء يشبه قولا في شء اخر بينهما مشابهة ليبين احدهما الاخر ويصوره	516	-2986400129845014221	Shia003961Vols-ara1.ms1528	false	7511742980333716816	203	288	1029	1458	1521	300	متي لجج خضر لهن نءيج يحتملهما ويكون بمعني في في لغة هذيل---------------------------------------------- ومنه قولهم اخرجها متي كمه م ث ل قوله تعالي ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسراءيل 43 اي ما عيسي الا عبد كساءر العبيد انعمنا عليه حيث جعلناه اية بان خلقناه من غير سبب كما خلقنا ادم وشرفناه بالنبوة وصيرناه عبرة عجيبة كالمثل السابر لبني اسراءيل كذا ذكر الشيخ ابو علي -----------------والمثل بالتحريك عبارة عن قول في شء يشبه قولا في شء اخر بينهما مشابهة ليبين احدهما الاخر ويصوره	1528	-2309771382633216698	146	149.0	112	492	29.67479705810547	24	JK001150-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK001150-ara1.ms616	true	-4090920748970946303	81	175	419	884	1541	300	سمي بذلك لانه يهوي بصاحبه في الدنيا الي كل داهية وفي الاخرة الي الها-----------------------------------------------وية والهوي سقوط من علو الي سفل وقوله عز وجل فامه هاوية قيل هو مثل قولهم هوت امه اي ثكلت وقيل معناه مقره النار والهاوية هي النار وقيل وافءدتهم هواء اي خالية كقوله واصبح فءاد ام موسي فارغا وقد عظم الله تعالي ن م اتباع --------------الهوي فقال تعالي افرايت من اتخذ الهه هواه ولا تتبع ال------------------------------------هوي واتبع هواه وقوله ولءن اتبعت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهواءهم ف----انما قاله بلفظ الجمع تنبيها علي ان لكل واحد ---------------هوي غير هوي الاخر ثم -هوي كل واحد لا يتناهي	616	-2986400129845014221	Shia003961Vols-ara1.ms1734	false	-2851705814136000389	127	253	654	1312	1561	300	سمي بذلك لانه يهوي بصاحبه في الدنيا الي كل داهية وفي الاخرة الي الهاوية الهواء ممدود ما بين السماء والارض والجمع اهوية وكل خال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هواء---------- قاله الجوهري وغيره وفي الحديث الهواء جسم رقيق تتكيف علي كل شء بقدره واما الهوي بالقصر من هوي النفس فجمعه اهواء والعمل به باطل شرعا وعليه الحديث ليس لاحد ان ياخذ بهوي و-------------لا راي ولا مقاءيس قيل العمل بالهوي طريقة من تقدم والعمل بالراي طريقة من اخذ بالاجتهاد الذي لا يرجع الي كتاب ولا سنة والعمل بالمقاءيس العمل بالراي ايضا فهو من عطف الخاص علي العام ومنه الرجل يكون في بعض هذه الاهواء الحرورية والمرجءة الحديث ومثله اهواء متشتة وانما قال- بلفظ الجمع تنبيها علي ان لكل واحد من هءلاء القوم هوي غير هوي الاخر قال هوي كل واحد لا يتناهي	1734	-2309771382633216698	196	237.5	154	812	24.13793182373047	28	JK001150-ara1	Shia003961Vols-ara1