id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001150-ara1.ms183	false	6848771838451313936	247	274	1307	1479	1623	300	الخيانة والنفاق واحد الا ان الخيانة تقال اعتبارا بالعهد والامانة والنفاق يقال اعتبارا بالدين ثم يتداخلان فالخيانة مخالفة الحق بنقض العهد في السر ونقيض الخيانة الامانة يقال	183	-2986400129845014221	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms003	true	3618981836304245880	273	300	1459	1630	1630	300	الخيانة والنفاق واحد الا ان الخيانة تقال اعتبارا بالعهد والامانة والنفاق يقال اعتبارا بالدين ثم يتداخلان فالخيانة مخالفة الحق بنقض العهد في السر ونقيض الخيانة الامانة يقال-	3	-8888422427967500602	171	337.0	145	172	99.4186019897461	26	JK001150-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
JK001150-ara1.ms183	false	6848771838451313936	274	300	1479	1623	1623	300	خنت فلانا وخنت امانة فلان وعلي ذلك قوله------- لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم وقوله تعالي ضرب الله مثلا للذين كفروا امراة نوح وامراة لوط كانتا-	183	-2986400129845014221	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms004	true	-7550811313276057370	0	28	0	152	1596	300	خنت فلانا وخنت امانة فلان وعلي ذلك قوله عز وجل لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم وقوله تعالي ضرب الله مثلا للذين كفروا امراة نوح وامراة لوط كانتا	4	-8888422427967500602	144	275.0	119	152	94.7368392944336	26	JK001150-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
JK001150-ara1.ms184	false	-1284713188153817763	0	45	0	236	1555	300	تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما و---قوله------ ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم اي علي جماعة خاءنة منهم وقيل علي رجل خاءن يقال رجل خاءن وخاءنة نحو راوية وداهية وقيل خاءنة موضوعة موضع المصدر نحو قم ق---------اءما وقوله------- يعلم خاءنة الاعين علي ما تقدم وقال	184	-2986400129845014221	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms004	true	-7550811313276057370	28	78	152	408	1596	300	تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما وفي قوله تعالي ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم اي علي جماعة خاءنة و-----قيل علي رجل خاءن يقال رجل خاءن وخاءنة نحو رواية وداهية وقيل خاءنة موضوعة موضع المصدر نحو قم قاءما اي قياما وقوله عز وجل يعلم خاءنة الاعين علي ما تقدم وقال	4	-8888422427967500602	226	421.5	182	261	86.59004211425781	41	JK001150-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
JK001150-ara1.ms033	false	8901275947472172120	58	134	280	679	1551	300	التاوي--------ل من الاول اي الرجوع الي الاصل ومنه الموءل للموضع الذي يرجع الي---------------------------------------------------------ه وذلك هو رد الشء الي الغاية المرادة -منه علما كان او فعلا ففي العلم نحو و----ما يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم وفي الفعل كقول الشاعر وللنوي قبل يوم البين تاويل وقوله تعالي هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله اي بيان--------ه الذي هو غايته المقصودة منه و----قوله تعالي---- ذلك خير واحسن تاويلا قيل احسن معني وترجمة وقيل احسن ثوابا في------- الاخرة	33	-2986400129845014221	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms006	true	-7181918859872709078	8	92	52	493	1597	300	التاويل والتاول من الاول اي الرجوع الي الاصل ومنه الموءل للموضع الذي يرجع اليه يقال اول القران وتاوله وهذا متاول حسن واستاله طلب تاويله وذلك هو رد الشء الي الغاية المتوخاة منه علما كان او فعلا ففي العلم نحو قوله ما يعلم تاويله الا الله------------------- وفي الفعل كما في قوله سبحانه-------------------------------- هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله اي مصيره ومنتهاه الذي هو غايته المقصودة منه ومنه قوله جل سلطانه ذلك خير واحسن تاويلا قيل احسن معني وترجمة وقيل احسن ثوابا ومثوبة في الاخرة	6	-8888422427967500602	315	550.5	250	492	64.0243911743164	57	JK001150-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
JK001150-ara1.ms152	false	-5366253404966678068	47	104	254	600	1596	300	بعض العلماء انما سموا حواريين لانهم كانوا يطهرون نفوس الناس بافادتهم الدين والعلم المشار اليه بقوله تعالي ا-نما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا -قال وانما قيل كانوا قصارين علي التمثيل والتشبيه وتصور منه من لم يتخصص بمعرفته الحقاءق المهنة المتداولة بين العامة قال وانماكا-نوا صيادين لاصطيادهم نفوس الناس من الحيرة وقودهم الي الحق	152	-2986400129845014221	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms024	true	-6498918115263755832	109	167	609	951	1655	300	بعض العلماء انما سموا حواريين لانهم كانوا يطهرون نفوس الناس بافادتهم الدين والعلم المشار اليه بقوله عز وجل انما يريد الله ليذهب عنك- الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا وقال -انما كا----نوا قصارين علي التمثيل والتشبيه وتصور منه من لم يتخصص بمعرفة -الحقايق المهنة المتداولة بين العامة قال وانما كانوا صيادين لاصطيادهم نفوس الناس من الحيرة وقودهم الي الحق	24	-8888422427967500602	325	620.5	271	349	93.12320709228516	48	JK001150-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
JK001150-ara1.ms588	false	2812187288809339300	225	282	1195	1520	1613	300	الوسم التاثير والسمة الاثر يقال وسمت الشء وسما اذا اثرت فيه بسمة قال تعالي سيماهم في وجوههم من اثر السجود وقال تعرفهم بسيماهم وقوله------ ان في ذلك لايات للمتوسمين اي للمعتبرين العارفين المتعظين وهذا التوسم هو الذي سماه قوم الزكا-----------نة وقوم الفراسة وقوم الفطنة قال عليه الصلاة والسلام اتقوا فراسة المءمن فانه------- ينظر بنور الله وقال سنسمه	588	-2986400129845014221	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms033	true	1753840491863951911	10	62	58	355	1566	300	الوسم التاثير والسمة الاثر قا--------------------------------------ل تعالي سيماهم في وجوههم من اثر السجود وقال تعرفهم بسيماهم وقوله تعالي ان في ذلك لايات للمتوسمين اي للم-تبرين العارفين المتعظين وهذا التوسم هو الذي سماه قوم الذكاء وقوم الفطنة وقوم الفراسة وقال صلي الله-- عليه واله---------- اتقوا فراسة المءمن وقال المءمن ينظر بنور الله قوله رحمه -	33	-8888422427967500602	244	420.5	198	349	69.9140396118164	38	JK001150-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
JK001150-ara1.ms201	false	726813562957931490	184	219	1006	1201	1651	300	ذكت النار------- تذكو اتقدت واضاءت وذكيتها تذكية وذكاء اسم للشمس وابن ذكاء للصبح وذلك انه تارة يتصور الصبح----- ابنا للشمس وتارة حاجبا لها فقي-ل حاجب الشمس و---------عبر عن سرعة الادراك وحدة الفهم بالذكاء ك--------قولهم فلان	201	-2986400129845014221	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms042	true	-898197367583547505	260	300	1430	1647	1647	300	ذكت النار والشمس تذكو اتقدت واضاءت وذكيتها تذكية وذكاء اسم للشمس وابن ذكاء للصبح وذلك ان------ يتصور الصبح تارة ابن- للشمس وتارة حاجبا لها فيقال حاجب الشمس ومن هناك يعبر عن سرعة الادراك وحدة الفهم بالذكاء وعلي ذلك قولهم فلان-	42	-8888422427967500602	184	313.0	151	225	81.77777862548828	29	JK001150-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
JK001150-ara1.ms611	false	-305042926344383422	198	274	1059	1456	1576	300	والاهلال----- رفع الصوت عند رءية الهلال ثم استعمل لكل صوت وبه-- شبه اهلال الصبي---------- وقوله----------- وما اهل به لغير الله ا-----ي ما ذكر عليه غير اسم الله وهو ما كان يذبح لا-جل الاصنام وقيل الاهلال والتهلل ان يقول لا اله الا الله ومن هذه الجملة ركبت هذه اللفظة ك---قولهم التبسمل والبسملة والتحولق والحوقلة اذا قا------------------------------------ل بسم الله الرحمن الرحيم و-لا حول ولا قوة الا بالله------------------------- ومنه الاه-لال بالحج وتهلل السحاب ببرقه--- تلالا ويشب----ه في ذلك بالهلال	611	-2986400129845014221	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms043	true	3743546880401286647	21	118	122	622	1593	300	والاهلال اصله رفع الصوت عند رءية الهلال ثم استعمل لكل صوت وبذلك شبه اهلال الصبي واستهلاله وقوله عز من قاءل وما اهل--- لغير الله به يعني ما ذكر عليه غير اسم الله وهو ما كان يذبح لا جل الاصنام وقيل الاهلال والتهلل ان يقول لا اله الا الله ومن هذه الجملة ركبت هذه اللفظة كما قولهم التبسمل والبسملة والتحولق والحولقة والتجعفل والجعفلة بناء تركيبيا من قول الرجل بسم الله الرحمن الرحيم و لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم و جعلت فداك ومنه الا هلال بالحج وتهلل السحاب -برقه اي تلالا تشبيها له في ذلك بالهلال	43	-8888422427967500602	378	636.5	304	504	75.0	69	JK001150-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
JK001150-ara1.ms170	false	7170902037247941504	91	132	459	659	1540	300	وجملة الامر ان من اراد شيءا فاتفق منه غيره يقال اخطا وان وقع منه كما اراده يقال اصاب وقد يقال لمن فعل فعلا لا يحسن او اراد ارادة لا تجمل انه اخ-طا ولهذا يقال اصاب الخطا واخطا الصواب واصاب الصواب واخطا	170	-2986400129845014221	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms044	true	7905438020204614927	71	111	372	570	1585	300	وجملة الامر ان من اراد شيءا واتفق منه غيره يقال اخطا وان وقع منه كما اراده يقال اصاب وي---قال لمن فعل فعلا لا يحسن او اراد ارادة لا تجمل يقال اخطا ولهذا يقال اصاب الخطا واخطا الصواب واصاب الصواب واخطا	44	-8888422427967500602	189	371.0	150	201	94.02985382080078	36	JK001150-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
JK001150-ara1.ms196	false	-4405052022552504715	110	166	630	953	1651	300	الدولة------- والدولة------ واحدة وقيل الدولة ف------ي المال والدولة ف-------ي الحرب والجاه وقيل الدولة اسم الشء الذي يتداول بعينه والدولة المصدر قال تع-----الي كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم وتداول القوم كذا اي تناولوه من حيث الدولة وداول الله كذا بينهم قال تع-----الي وتلك الايام نداولها بين الناس والدءلول الداهية والجمع الداليل والدءلات دوم اصل-- الدوام	196	-2986400129845014221	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms061	true	-9156595746743983260	140	201	747	1107	1592	300	الدولة بالفتح والدولة بالضم واحدة وقيل الدولة بالضم في المال والدولة بالفتح في الحرب والجاه وقيل الدولة اسم الشء الذي يتداول بعينه والدولة المصدر قال الله تعالي كي-لا يكون دولة بين الاغنياء منكم وتداول القوم كذا اي تداولوه من حيث الدولة وداول الله كذا بينهم قال الله تعالي وتلك الايام نداولها بين الناس والدولول الداهية والجمع الداليل والدءلات قوله عليه السلام	61	-8888422427967500602	307	561.5	253	361	85.04154968261719	45	JK001150-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
JK001150-ara1.ms094	false	2517950703329439231	44	236	231	1238	1559	300	اصل الجبر اصلاح الشء بضرب من القهر يقال جبرته فانجبر واجتبر وقد قيل جبرته فجبر كقول الشاعر قد جبر الدين الا-له فجبر هذا قول اكثر اهل اللغة وقال بعضهم ليس قوله فجبر مذكورا علي سبيل الانفعال بل ذلك علي سبيل الفعل وكرره ونبه بالاول علي الابتداء باصلاحه وبالثاني علي تتميمه فكانه قال قصد جبر الدين وابتدا--ه فتمم جبره وذلك ان فعل تارة يقال لمن ابتدا بفعل وتارة لمن فرغ منه وتجبر يقال اما لتصور معني الاجتهاد و--المبالغة او لمعني التكلف كقول الشاعر تجبر بعد الاكل فهو غيص وقد يقال الجبر تارة في الاصلاح المجرد نحو قول علي رضي- الله عنه يا جابر كل كسير ويا مسهل كل عسير ومنه قولهم للخبز جابر ابن حبة وتارة في القهر المجرد نحو قو---------له عليه السلام لا جبر ولا تفويض والجبر في الحساب الحاق شء به اصلاحا لما يريد اصلاحه وسمي السلطان جبرا كقول الشاعر وانعم صباحا ايها الجبر لقهره الناس علي ما يريده او لاصل-اح امورهم والاجبار في الاصل حمل الغير علي ا ن يجبر الاخر لكن تعورف في الاكراه المجرد فقيل اجبرنه علي كذا كقولك اكرهته وسمي الذين يدعون ان الله تعالي يكره العباد علي المعاصي في تعارف المتكلمين مجبرة وفي قول المتقدمين جبرية	94	-2986400129845014221	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms065	true	-6363254094099674651	6	181	37	946	1626	300	اصل الجبر اصلاح الشء بضرب من القهر يقال جبرته فانجبر واجتبر وقد قيل جبرته فجبر لقول الشاعر قد جبر الدين الا له فجبر هذا قول اكثر اهل اللغة وقال بعضهم ليس قوله فجبر مذكورا علي سبيل الانفعال بل ذلك علي سبيل الفعل وكرره ونبه بالاول علي الابتداء باصلاحه وبالثاني علي تتميمه فكانه قال قصد جبر الدين وابتدا به فتمم جبره وذلك ان فعل تارة يقال لمن ابتدا بفعل وتارة لمن فرغ عنه وتجبر يقال اما لتصور معني الاجتهاد او المبالغة او لمعني التكلف -----------------------------------وقد يقال الجبر----- في الاصلاح المجرد نحو قول علي عليه السلام-- يا جابر كل كسير و---مسهل كل عسير تارة ف-------------------------------ي القهر المجرد نحو قوله صلي الله عليه واله-- لا جبر ولا تفويض والجبر في الحساب الحاق شء به اصلاحا لما يريد اصلاحه وسمي السلطان جبرا----------------------------------- لقهره الناس علي ما يريده او لا صلاح امورهم والاجبار في الاصل حمل الغير علي ا-ن يجبر الاخر لكن تعورف في الاكراه المجرد فقيل اجبرته علي كذا كقولك اكرهته وسمي الذين يدعون ان الله تعالي يكره العباد علي المعاصي في تعارف المتكلمين مجبرة وفي قول المتقدمين جبرية	65	-8888422427967500602	872	1647.5	703	1023	85.23949432373047	156	JK001150-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
JK001150-ara1.ms008	false	965082737415391300	117	158	635	856	1620	300	يقال اجر زيد عمرا ياجره اجرا اعطاه الشء باجرة واجر عمر وزيدا اعطاه الاجرة قال تعالي علي ان تاجرني ثماني حجج واجر كذلك والفرق بينهما ان اجرته يقال اذا اعتبر فعل احدهما واجرته يقال اذا اعتبر فعلاهما وكلاهما يرجعان الي معني	8	-2986400129845014221	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms250	true	-9182116293332385742	165	198	861	1043	1569	300	يقال اجر زيد عمرا ياجره اجرا اعطاه الشء باجرة واجر عمرو زيدا اعطاه الاجرة و----------------------------------اجر كذلك والفرق بينهما ان اجرته يقال اذا اعتبر فعل احدهما واجرته----- اذا اعتبر فعلاهما وكلاهما يرجعان الي معني	250	-8888422427967500602	179	336.0	147	221	80.99547576904297	30	JK001150-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown