id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001150-ara1.ms024	true	-193134233596834088	120	181	602	910	1498	300	تود لو ان بينها وبينه امدا بعيدا الامد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والابد يتقاربان لكن الابد عبارة عن مدة الزمان التي ليس لها حد محدود ولا يتقيد لا يقال ابد كذا والامد مدة لها حد مجهول اذا اطلق وقد ينحصر نحو ان يقال امد كذا كما يقال زمان كذا والفرق بين الزمان والام-د ان الامد يقال باعتبار الغاية والزمان عام في المبدا والغاية ولذلك قال	24	-2986400129845014221	Shamela0037458-ara1.ms0528	false	1969365726418175366	119	200	572	992	1522	300	تود لو ان بينها وبينه امدا بعيدا الامد الغاية وجمعه اماد قال السدي اي مكانا بعيدا وعن ابن جريج امدا اي اجلا وعن الحسن قال يسر احدكم ان لا يلقي عمله ذلك ابدا يكون ذلك مناه واما في الدنيا فقد كانت خطيءة يستلذها وفي السمين الامد غاية الشء ومنتهاه والفرق بين الامد والابد ان---------- الابد --مدة من---- الزمان غير------------ محدودة وال-------------------------امد مدة لها حد م---------------------------------------------------------جهول والفرق بين الام-د والزمان ان الامد يقال باعتبار الغاية والزمان عام في المبدا والغاية انتهي قال	528	5958300511273776150	172	271.0	136	531	32.3917121887207	27	JK001150-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001150-ara1.ms026	true	9207482900915713153	20	56	118	330	1584	300	الامن طمانينة النفس وزوال الخوف والامن وال--------امانة والامان في الاصل مصادر ويجع--ل الامان تارة اسما للحالة التي يكون عليها الانسان في الامن وتارة اسما لما يءمن عليه الانسان نحو قوله وتخونوا اماناتكم اي ما اءتمنتم عليه	26	-2986400129845014221	Shamela0037458-ara1.ms3967	false	3970456217309904818	26	59	135	336	1592	300	الامن طمانينة النفس وزوال الخوف والامن والامان والامانة في-------- الاصل مصادر ويستعمل الامان تارة اسما للحالة التي -----عليها الانسان في الامن وتارة----- لما يءمن عليه الانسان ك---قوله وتخونوا اماناتكم اي ما اءتمنتم عليه	3967	5958300511273776150	186	337.5	154	222	83.78378295898438	29	JK001150-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001150-ara1.ms097	true	782750912682615065	12	37	66	203	1565	300	واجتباء الله العبد تخصيصه اياه بفيض الهي يتحصل له منه انواع من النعم بلا سعي من العبد وذلك ل------لانبياء و-بعض من يقاربهم من الصديقين والشهداء	97	-2986400129845014221	Shamela0037458-ara1.ms1908	false	-772563369061381827	181	205	967	1107	1640	300	واجتباء الله العبد تخصيصه اياه بفيض الهي -تحصل--- منه انواع المكرمات بلا سعي من العبد وذلك مختص بالانبياء وببعض من يقاربهم من الصديقين والشهداء	1908	5958300511273776150	124	215.5	101	144	86.11111450195312	19	JK001150-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001150-ara1.ms324	true	3656591422187828603	129	177	707	949	1623	300	وقول من قال حاضت فليس ذلك تفسيرا لقوله فضحكت كما تصوره بعض المفسرين فقال ضحكت بمعني حاضت وانما ذكر ذلك تنصيصا لحالها وان الله تعالي جعل ذلك امارة لما بشرت به فحاضت- في الوقت ليعلم ان حملها ليس بمنكر اذ كانت المراة ما دامت تحيض فانها تحبل وقول	324	-2986400129845014221	Shamela0037458-ara1.ms1847	false	-397355710364083121	39	78	223	420	1577	300	وقول من قال حاضت -ليس---- تفسيرا لقوله فضحكت كما تصوره بعض المفسرين--------------------- وانما ذكر ذلك تنصيصا لحالها فان ---------------ذلك امارة لما بشرت به فحيضها في الوقت ليعلم ان حملها ليس بمنكر لان---- المراة ما دامت تحيض فانها تحمل قال -	1847	5958300511273776150	185	317.5	147	243	76.1316909790039	33	JK001150-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001150-ara1.ms428	true	-7986854408632377489	6	52	24	254	1596	300	الفكرة قوة مطرقة للعلم الي المعلوم والتفكر جولان تلك القوة بحسب نظر العقل وذلك للانسان دون الحيوان ولا يقال الا فيما يمكن ان يحصل له صورة في القلب ولهذا روي تفكروا في الاء الله ولا تفكروا في الله اذ كان له منزها --ان يوصف بصورة قال	428	-2986400129845014221	Shamela0037458-ara1.ms2022	false	-4644484327257445618	249	295	1404	1633	1659	300	الفكر- قوة مطرقة للعلم الي المعلوم والتفكر جريان تلك القوة بحسب نظر العقل وذلك للانسان دون الحيوان ولا يقال الا فيما يمكن ان يكون له صورة في القلب ولهذا روي تفكروا في الاء الله ولا تفكروا في الله اذ ال--له منزه عن ان يوصف بصورة وفي	2022	5958300511273776150	215	405.0	171	232	92.67241668701172	39	JK001150-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001150-ara1.ms500	true	-6207994815518154526	236	269	1214	1383	1524	300	تعالي ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و-------------------------------------------------------------------------ن بل لجوا في عتو ونفور------------------------------------------------- ومنه --لجة------------- الصوت بفتح اللام اي تردده ولجة البحر بالضم تردد امواجه ولجة الليل تردد ظلامه	500	-2986400129845014221	Shamela0037458-ara1.ms2806	false	783556495370211867	83	184	455	994	1639	300	فقال- ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد اذا هم فيه مبلسون وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون وهو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار افلا تعقلون بل قالوا مثل ما قال الاولون ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر اي من قحط وجدب للجوا في طغيانهم اي لتمادوا في ضلالهم واصل اللجاج التمادي في العناد ومنه اللجة بالفتح لتردد الصوت ولج--------------------ة البحر تر------دد امواجه ولجة الليل تردد ظلامه	2806	5958300511273776150	122	180.0	97	566	21.55476951599121	20	JK001150-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001150-ara1.ms517	true	-7743682407463543371	35	92	173	474	1528	300	اعم الالفاظ الموضوعة للمشابهة وذلك ان الند يقال فيما يشارك في الجوهر فقط والشبه يقال فيما يشارك في الكيفية فقط والمساوي يقال فيما يشارك- في الكمية فقط والشكل يقال فيما يشاركه في القدر والمساحة فقط والمثل عام في جميع ذلك ولهذا لما اراد الله تعالي نفي التشبيه من كل وجه خصه بالذكر فقال------ ليس كمثله شء واما	517	-2986400129845014221	Shamela0037458-ara1.ms3863	false	-272837928150404329	4	56	21	296	1595	300	اعم الالفاظ الموضوعة للمشابهة وذلك ان الند يقال -لما يشارك في الجوهر فقط والشبه يقال فيما يشارك في الكيفية فقط والمساوي يقال فيما يشاركه في الكمية فقط والشكل يقال فيما يشاركه في القدر والمساحة فقط----------------------- ولهذا لما اراد الله------ نفي الشب--ه من كل وجه خصه بالذكر -قال تعالي ليس كمثله شء وقال	3863	5958300511273776150	262	469.0	211	308	85.06493377685547	46	JK001150-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001150-ara1.ms547	true	-6822513334268003736	49	147	238	777	1547	300	القوس عن كبده ويستعمل ذلك في الاعراض ومنه نزع العداوة والمحبة من القلب قال تعالي ونزعنا ما في صدورهم من غل وانتزعت اية من القران في كذا ونزع فلان كذا اي سلب قال وتنزع الملك ممن تشاء وقوله والنازعات غرقا قيل هي الملاءكة التي تنزع الارواح عن الاشباح وقوله انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر وقوله تنزع الناس قيل تقلع الناس من مقرهم لشدة هبوبها وقيل تنزع ارواحهم من ابدانهم والتنازع والمنازعة المجاذبة ويعبر بهما عن المخاصمة والمجادلة قال فان تنازعتم في شء فردوه فتنازعوا امرهم بينهم والنزع عن الشء الكف عنه والنزوع الاشتياق الشديد	547	-2986400129845014221	Shamela0037458-ara1.ms1257	false	3491808405397602605	119	153	627	829	1611	300	القوس-------- ويستعمل---- في الاعراض ومنه نزع العداوة والمحبة من القلب -----------------------------------------------------------------ونزع فلان كذا سلبه ومنه ----------------------------والنازعات غرقا لانها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقل-------------------------------------ع ارواح الكفرة بشدة ومنه ------المنازعة وهي------------------- المخاصمة و-----------------------------------------------------------النزع عن الشء الكف عنه والنزوع الاشتياق الشديد	1257	5958300511273776150	166	225.0	138	539	30.797773361206055	23	JK001150-ara1	Shamela0037458-ara1