id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001150-ara1.ms222	true	-4420924719745018383	206	266	1110	1417	1580	300	الرفث كلام متضمن لما يستقبح ذكره من ذكر الجماع ودواعيه وجعل كناية عن الجماع في قوله تعالي احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم تنبيها علي جواز دعاءهن الي ذلك ومكالمتهن فيه وعدي بالي لتضمنه معني الافضاء وقوله فلا رفث ولا فسوق يحتمل ان يكون نهيا عن تعاطي الجماع وان يكون نهيا عن الحديث في ذلك اذ هو من دواعيه	222	-2986400129845014221	Shamela0023628-ara1.completed.ms0234	false	5860819134685915671	177	207	903	1053	1522	300	الرفث كلام متضمن لما يستقبح ذكره من ذكر الجماع ودواعيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله فلا رفث--------- يحتمل ان يكون نهيا عن تعاطي الجماع وان يكون نهيا عن الحديث في ذلك لانه- من دواعيه	234	1533445134418962482	147	268.0	117	307	47.88273620605469	29	JK001150-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK001150-ara1.ms295	true	-128065442414775142	33	94	183	519	1626	300	الشكر--- تصور النعمة واظهارها قيل وهو مقلوب عن الكشر اي الكشف ويضاده الكفر وهو نسيان النعمة وسترها ودابة شكور مظهرة بسمنها اسداء صاحبها اليها وقيل اصله من عين شكري اي ممتلءة فالشكر علي هذا هو الامتلاء من ذكر المنعم عليه والشكر ثلاثة اضرب شكر القلب وهو تصور النعمة وشكر اللسان وهو الثناء علي المنعم وشكر -ساءر الجوارح وهو مكافاة النعمة بقدر	295	-2986400129845014221	Shamela0023628-ara1.completed.ms0064	false	-1445326676781718409	54	87	275	465	1635	300	الشكر هو تصور النعمة واظهارها-------------------------------- ويضاده الكفر وهو نسيان النعمة وسترها وال---------------------------------------------------------------------------شكر علي------------------------------------------ ثلاث- اضرب شكر القلب وهو تصور النعمة وشكر اللسان وهو الثناء علي النعمة وشكر بساءر الجوارح وهو مكافاة النعمة بقدر	64	1533445134418962482	180	308.5	148	340	52.94117736816406	27	JK001150-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK001150-ara1.ms324	true	3656591422187828603	129	177	707	949	1623	300	وقول من قال حاضت فليس ذلك تفسيرا لقوله فضحكت كما تصوره بعض المفسرين فقال ضحكت بمعني حاضت وانما ذكر ذلك تنصيصا لحالها وان الله تعالي جعل ذلك امارة لما بشرت به فحاضت- في الوقت ليعلم ان حملها ليس بمنكر اذ كانت المراة ما دامت تحيض فانها تحبل وقول	324	-2986400129845014221	Shamela0023628-ara1.completed.ms1873	false	3126194144553901865	35	80	184	411	1535	300	وقول من قال حاضت -ليس ذلك تفسيرا لقوله فضحكت كما تصوره بعض المفسرين فقال ضحكت بمعني حاضت وانما ذكر ذلك تنصيصا لحالها فان----------- جعل ذلك امارة لما بشرت به بحيضها في الوقت لتعلم ان حملها ليس بمنكر لان---- المراة ما دامت تحيض فانها تحمل وقال	1873	1533445134418962482	216	397.0	171	243	88.88888549804688	38	JK001150-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK001150-ara1.ms333	true	-8751823315534558514	91	143	450	727	1555	300	ضيف ---------اصل الضيف الميل يقال ضفت الي كذا واضفت كذا الي كذا وضافت الشمس للغروب وتضيفت وضاف السهم عن الهدف وتضيف والضيف من مال اليك نازلا بك وصارت الضيافة متعارفة في القري واصل الضيف مصدر ولذلك استوي فيه الواحد والجمع في عامة كلامهم وقد يجمع فيقال اضياف وضيوف وضيفان قال ضيف ابراهيم	333	-2986400129845014221	Shamela0023628-ara1.completed.ms2120	false	-4401630895416737882	208	250	1077	1303	1579	300	ضيف ابراهيم واصل الضيف الميل يقال ضفت الي ----------كذا اذا ملت اليه----------------------------------------------- والضيف من مال اليك نزولا بك وصارت الضيافة متعارفة في القري واصل الضيف مصدر ولذلك استوي فيه الواحد والجمع في عامة كلامهم وقد يجمع فيقال اضياف وضيوف وضيفان ---وضيف ابراهيم	2120	1533445134418962482	205	360.5	164	286	71.6783218383789	36	JK001150-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK001150-ara1.ms357	true	1596167265372838404	8	39	49	201	1539	300	حالة تعرض للانسان عند الجهل بسبب الشء ولهذا قال بعض الحكماء العجب ما لا يعرف سببه ولهذا قيل لا يصح علي- الله التعجب اذ هو--- علام الغيوب لا تخفي عليه خافية	357	-2986400129845014221	Shamela0023628-ara1.completed.ms2014	false	7655375271299624569	136	166	724	875	1565	300	حالة تعرض للانسان عند الجهل بسبب وله-----ذا قال بعض الحكماء العجب ما لا يعرف سببه ولهذا قيل العجب في حق الله محال لانه تعالي علام الغيوب لا تخفي عليه خافية	2014	1533445134418962482	124	217.5	97	156	79.4871826171875	23	JK001150-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK001150-ara1.ms365	true	-7106342997360256389	231	300	1213	1565	1565	300	وسمي مجلس السلطان عرشا اعتبارا بعلوه قال ورفع ابويه علي العرش ايكم ياتيني بعرشها نكروا لها عرشها اهكذا عرشك وكني به عن العز والسلطان والمملكة قي------------------------------ل فلان ثل عرشه وروي ان عمر رضي الله عنه رءي في المنام فقيل ما فعل بك ربك فقال لولا ان تداركني برحمته لثل عرشي وعرش الله ما---------لا يعلمه البشر علي الحقيقة الا بالاسم------------ وليس--- كما تذهب اليه اوهام العامة فانه لو كان كذلك-	365	-2986400129845014221	Shamela0023628-ara1.completed.ms1318	false	2662444546509118936	44	97	229	518	1553	300	وسمي مجلس السلطان عرشا اعتبارا بعلوه ويكني------------------------------------------------------------------------- عن العز والسلطان والمملكة بالعرش علي الاستعارة والمجاز يقال فلان فل عرشه بمعني ذهب عزه وملكه وسلطانه قال الراغب في كتابه مفردات القران--------------------------------- وعرش الله عز وجل مما لا يعلمه البشر------------ الا بالاسم علي الحقيقة وليس هو كما تذهب اليه اوهام العامة فانه لو كان كذلك	1318	1533445134418962482	168	219.0	134	407	41.27764129638672	25	JK001150-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK001150-ara1.ms413	true	5713547764266506911	42	74	229	388	1611	300	والفتيل المفتول وسمي ما يكون في شق النواة فتيلا لكونه علي هيءته قال تعالي ولا يظلمون فتيلا وهو ما تفتله بين اصابعك من خيط او وسخ------ ويضرب به المثل في الشء الحقير	413	-2986400129845014221	Shamela0023628-ara1.completed.ms0778	false	5103496600776407351	86	114	453	595	1562	300	والفتيل المفتول وسمي ما يكون في شق النواة فتيلا لكونه علي هيءته وقيل الفتيل ----------------هو ما تفتله بين اصابعك من------- وسخ وغيره ويضرب به المثل في الشء الحقير	778	1533445134418962482	124	221.5	99	165	75.1515121459961	23	JK001150-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK001150-ara1.ms428	true	-7986854408632377489	7	106	31	545	1596	300	قوة مطرق-ة للعلم الي المعلوم والتفكر جولان تلك القوة بحسب نظر العقل وذلك للانسان دون الحيوان ولا يقال------- الا فيما يمكن ان يحصل له صورة في القلب ولهذا روي تفكروا في الاء الله ولا تفكروا في الله اذ كان له منزها ان يوصف بصورة -------------------قال------ او لم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السماوات اولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون في الدنيا والاخرة ورجل فكير كثير الفكرة قال بعض الادباء الف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كر مقلوب عن الفرك لكن ي------ستعمل الفكر في المعاني وهو فرك الامور وبحثها طلبا للوصول الي حقيقتها	428	-2986400129845014221	Shamela0023628-ara1.completed.ms0660	false	-1025201344350503588	117	229	559	1150	1536	300	قوة متطرفة للعلم الي المعلوم والتفكر جريان تلك القوة بحسب نظر العقل -------------------------ولا يمكن التفكر الا فيما------------- له صورة في القلب ولهذا قيل تفكروا في الاء الله ولا تفكروا في الله اذ ال--له منزه -ان يوصف بصورة فلذلك اخبر عن عباده الصالحين بانهم يتفكرون في---------- خلق----- السم-وات--------------------------------------------------------------------------------------------------------- والا---------------------------------------------رض وما ابدع الله فيهما من عجاءب مصنوعاته وغراءب مبتدعاته ليدلهم ذلك علي كمال قدرة الصانع سبحانه وتعالي ويعلموا ان لهما خالقا قادرا مدبرا حكيما لان عظم اثاره وافعاله تدل علي عظم خالقها سبحانه وتعالي كما قيل وفي كل شء له اية تدل علي انه واحد وقيل ان الفكر مقلوب عن الفرك لان الفكر مستعمل في ------المعاني وهو فرك الامور وبحثها طلبا للوصول الي حقيقتها	660	1533445134418962482	276	285.0	220	804	34.3283576965332	45	JK001150-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK001150-ara1.ms428	true	-7986854408632377489	6	106	24	545	1596	300	الفكرة قوة مطرقة للعلم الي المعلوم والتفكر جولان تلك القوة بحسب نظر العقل وذلك للانسان دون الحيوان ولا يقال الا فيما يمكن ان يحصل له صورة في القلب ولهذا روي تفكروا في الاء الله ولا تفكروا في الله اذ كان --له منز-ها ان يوصف بصورة قال او لم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السماوات اولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون في الدنيا والاخرة ورجل فكير كثير الفكرة قال بعض الادباء الفكر مقلوب عن الفرك لكن- يستعمل الفكر في المعاني وهو فرك الامور وبحثها طلبا للوصول الي حقيقتها	428	-2986400129845014221	Shamela0023628-ara1.completed.ms2013	false	6516229665810982837	58	123	330	669	1589	300	الفكر- قوة مطرقة للعلم الي المعلوم والتفكر جريان تلك القوة بحسب نظر العقل وذلك للانسان دون الحيوان ولا يقال الا فيما يمكن ان يحصل له صورة في القلب ولهذا روي تفكروا في الاء الله ولا تفكروا في الله اذ كان الله منزلها ان يوصف بصورة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض الادباء الفكر مقلوب عن الفرك لانه يستعمل في طلب --المعاني وهو فرك الامور وبحثها طلبا للوصول الي حقيقتها	2013	1533445134418962482	324	604.0	261	525	61.71428680419922	58	JK001150-ara1	Shamela0023628-ara1.completed