id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001150-ara1.ms213	true	-8750383577395127415	195	247	1076	1347	1612	300	رقة تقتضي الاحسان الي المرحوم وقد تستعمل تارة في الرقة المجردة وتارة في الاحسان المجرد عن الرقة نحو رحم الله فلانا واذا وصف به- البار------ي فليس يراد به- الا الاحسان المجرد دون الرقة وعلي هذا روي ان الرحمة من الله انعام وافضال ومن الادميين رقة وتعطف وعلي هذا قول النبي صل-----ي الله	213	-2986400129845014221	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10968	false	2464529578760018139	111	159	593	846	1608	300	رقة تقتضي الاحسان الي المرحوم وقد تستعمل تارة في الرقة المجردة وتارة في الاحسان المجرد---------------------------- واذا وصف بها الباري تعالي فليس يراد بها الا الاحسان المجرد دون الرقة وعلي هذا روي--- الرحمة من الله انعام وافضال ومن الادميين رقة وتعطف واما ما روي عن ابن عباس رضي الله	10968	5365446019048736136	223	387.5	180	284	78.52112579345703	37	JK001150-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001150-ara1.ms244	true	1783929173303343156	214	293	1120	1528	1571	300	واستعير لمر النجوم في الفلك نحو و-------كل في فلك يسبحون--------- ولجري الفرس نحو والسابحات سبحا--------- ولسرعة الذهاب في العمل نحو ان لك في النهار سبحا طويلا------- والتسبيح تنزيه الله تعالي واصله ------------------------المر السريع في عبادة الله تعالي وجعل ذلك في فعل الخير كما جعل الابعاد في الشر فقيل ابعده الله وجع--ل التسبيح عاما في العبادات قولا كان- او فعلا او نية قال------ فلولا انه كان من المسبحين قيل من المصلين والاولي ان يحمل علي ثلاثتها قال ونحن نسبح بحمدك	244	-2986400129845014221	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05995	false	6413278272991312702	0	79	0	417	1587	300	واستعير لمر النجوم في الفلك كقوله تعالي كل في فلك يسبحون الانبياء ولجري الفرس---- والسابحات سبحا النازعات ولسرعة الذهاب في العمل---- ان لك في النهار سبحا طويلا المزمل والتسبيح ------------------اصله التنزيه للباري جل وعلا والمر السريع في عبادته عز وجل و---جعل ذلك في فعل الخير كما جعل الابعاد في الشر وقيل ابعده الله ثم جعل التسبيح عاما في العبادات قولا كانت او فعلا او نية قال تعالي فلولا انه كان من المسبحين الصافات وقال عز وج---------------------------ل ونحن نسبح بحمدك	5995	5365446019048736136	316	514.5	254	473	66.80760955810547	50	JK001150-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001150-ara1.ms283	true	2866503578460377633	1	59	8	318	1603	300	من جهة الزمان كالناسخ والمنسوخ نحو اتقوا الله حق تقاته والرابع من جهة المكان ---------والامور التي نزلت فيها نحو وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها------- وقوله------ انما النسء زيادة في الكفر فان من لا يعرف عاد---------------------------تهم في الجاهلية يتعذر عليه معرفة تفسير هذه الاية والخامس من جهة------------ الشروط التي بها يصح الفعل او يفسد كشروط ال--صلاة والنكاح -	283	-2986400129845014221	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06819	false	-6465252532724902259	153	209	816	1131	1645	300	من جهة الزمان كالناسخ والمنسوخ -------------------------الرابع من جهة المكان كالمواضع والامور التي نزلت فيها نحو وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها البقرة وقوله تعالي انما النسء زيادة في الكفر التوبة فانه يحتاج في معرفة ذلك الي معرفة عاداتهم في الجاهلية ----------------------------------الخامس من جهة الاضافة وهي الشروط التي بها يصح الفعل او يفسد كشروط العبادات والانكحة	6819	5365446019048736136	228	369.0	185	374	60.96256637573242	34	JK001150-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001150-ara1.ms398	true	4169887436655195401	194	220	1043	1172	1583	300	غررت فلانا اصبت غرته ونلت منه ما اريده والغرة غفلة في اليقظة والغرار غفلة مع غفوة واصل ذلك من الغر وهو الاثر الظاهر من الشء ومنه	398	-2986400129845014221	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09598	false	-6414766652653155813	274	300	1440	1566	1566	300	غررت فلانا اصبت غرته ونلت منه ما اريده فالغرة غفلة في --يقظة والغرار غفلة مع غفوة واصل ذلك من الغر وهو الاثر الظاهر من الشء ومنه-	9598	5365446019048736136	125	238.5	100	129	96.89922332763672	24	JK001150-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001150-ara1.ms402	true	607632188617609652	166	195	850	997	1561	300	الغفر---- الباس ------ما يصونه عن الدنس ومنه قيل اغفر ثوبك في الوعاء واصبغ ثوبك فانه اغفر للوسخ والغفران والمغفرة من الله هو ان يصون العبد من ان يمسه العذاب	402	-2986400129845014221	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09425	false	8090951099855010251	103	132	563	709	1635	300	الغفر وهو الباس الشء بما يصونه من الدنس ومنه قيل اغفر ثوبك في الوعاء----------- فانه اغفر للوسخ والغفران والمغفرة من الله هو ان يصون العبد من ان يمسه العذاب	9425	5365446019048736136	135	245.0	108	157	85.98725891113281	24	JK001150-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001150-ara1.ms448	true	-4605500215888361734	133	198	675	1011	1549	300	ان علينا جمعه وقرانه فاذا قراناه فاتبع قرانه قال ابن عباس اذا جمعناه واثبتناه في صدرك فاعمل به وقد خص بالكتاب المنزل علي محمد صلي الله عليه وسلم فصار له كالعلم كما ان التوراة لما انزل علي موسي والانجيل علي عيسي صلي الله عليهما وسلم قال بعض العلماء تسمية هذا الكتاب قرانا من بين كتب الله لكونه جامعا لثمرة كتبه بل لجمعه ثمرة جميع العلوم	448	-2986400129845014221	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07831	false	3279096355291516367	86	130	451	684	1547	300	ان علينا جمعه وقرانه --اي قراءت------------ه قال الراغب القران في الاصل مصدر كرجحان----------- وقد خص بالكتاب المنزل علي نبيه صلي الله عليه وسلمو-صار له كالعلم و-----------------------------------------------------------------------قال بعضهم------ تسمية هذا الكتاب قرانا من بين كتب الله لكونه جامعا لثمرة كتبه بل لجمعه ثمرة جميع العلوم	7831	5365446019048736136	191	302.0	152	336	56.845237731933594	35	JK001150-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001150-ara1.ms453	true	6982539900938013217	168	263	865	1345	1517	300	والقضاء من الله تعالي------------ اخص من القدر لانه الفصل بين التقدير فالقدر هو التقدير والقضاء هو ال-فص-ل والقطع وقد ذكر بعض العلماء ان القدر بمنزلة المعد للكيل والقضاء بمنزلة الكيل و-هذا كما قال ابو عبيدة لعمر رضي الله عنهما لما اراد الفرار من الطاعون بالشام اتفر من القضاء قال افر من قضاء الله الي قدر الله تنبيها---- ان القدر ما لم يكن قضاء فمرجو ان يدفعه الله فاذا قضي فلا مدفع له امرا- لذلك قوله و------كان امرا مقضيا وقوله كان علي ربك حتما مقضيا وقضي الامر اي فصل تنبيها---- انه صار بحيث لا يمكن تلافيه	453	-2986400129845014221	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09822	false	1981793601031128371	170	261	928	1406	1593	300	والقضاء هو التفصيل والقطع فالقضاء اخص من القدر لان- الفصل بين التقدير فالقدر كالا---ساس والقضاء هو التفصيل والقطع و---ذكر بعض------هم ان القدر بمنزلة المعد للكيل والقضاء بمنزلة الكيل ولهذا لما قال ابو عبيدة لعمر رضي الله عنه---لما اراد الفرار من الطاعون بالشام اتفر من القضاء قال افر من قضاء الله الي قدر الله تنبيها علي ان القدر--- لم يكن قضاء فمرجو ان يدفعه الله فاذا قضي فلا مدفع له ويشهد لذلك قوله تعالي وكان امرا مقضيا مريم وكان علي ربك حتما مقضيا --------مر-----يم تنبيها علي انه صار بحيث لا يمكن تلافيه	9822	5365446019048736136	416	701.5	331	510	81.5686264038086	73	JK001150-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown