id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001150-ara1.ms153	true	-5976587229163766469	31	84	149	424	1489	300	جن نسبت اليها وحشة الصيد واحشته اذا جءته من حواليه لتصرفه الي الحبالة واحتوشوه---------------------- وتحوشوه اتوه من جوانبه -----------------------------------------------------------------------------------------------------والحوش ان ياكل الانسان من ج-انب الطعام ومنهم من حمل ذلك مقلوب--------------------------------------------------------------ا من حشي ومنه -------------------------الحاشية وقال --------------------------------وما احاشي من الاقوام من احد كانه قال----------------------------- لا اجعل احدا في حشا واحد فاستثنيه من تفضيلك عليه	153	-2986400129845014221	Shamela0009252-ara1.ms143	false	1474414122851472047	126	227	676	1211	1601	300	من بلاد الحوش وحشت الصيد واحشته اذا جءته من حواليه لتصرفه الي الحبالة واحتوش القوم فلانا جعلوه وسطهم وتحوش القوم عني تنحوا وما ينحاش فلان من شء اذا لم يكترث له ويقال ان الحواشة الامر يكون فيه الاثم ويقال بل الحواشة الاستحياء والحوش ان ياكل الانسان من جوانب الطعام حتي ينهكه والحاتش جماعة النخل لا واحد له وجاء القوم حاشي فلانا وحاشي فلان قال قوم هذا من الحاء والشين والياء كانة ماخوذ من الحاشية اي استثني فلانا واحتجوا بقول النابغة وما احاشي من الاقوام من احد ويقال احاشي من الحشا وهي الناجية يقول لا اجعلكم--ا في حشا واحد بل افض----------لك عليه	143	-1773111220715298566	184	238.5	145	547	33.63802719116211	26	JK001150-ara1	Shamela0009252-ara1
JK001150-ara1.ms226	true	2269573923935583886	9	35	49	178	1627	300	ركس الركس قلب الشء علي راسه ورد اوله الي اخره يقال اركسته فركس وارتكس في امره قال----- تعالي والله اركسهم بما كسبوا اي ردهم الي كفرهم	226	-2986400129845014221	Shamela0009252-ara1.ms248	false	6598841337548930591	207	228	1179	1281	1672	300	ركس الركس قلب الشء علي راسه ورد اوله علي اخ--------------------------------ره قال الله تعالي والله اركسهم بما كسبوا اي ردهم الي كفرهم	248	-1773111220715298566	96	181.0	76	134	71.64179229736328	17	JK001150-ara1	Shamela0009252-ara1
JK001150-ara1.ms265	true	-4570349854668579729	18	121	95	662	1567	300	والسلق ان تدخل احدي عروتي الجوالق في الاخري والسليقة خبز مرقق وجمعها سلاءق والسليقة ايضا الطبيعة المتباينة والسلق المطمءن من الارض سلك السلوك النفاذ في الطريق يقال سلكت الطريق وسلكت كذا في طريقه قال تعالي لتسلكوا منها سبلا فجاجا وقال فاسلكي سبل ربك ذللا يسلك من بين يديه وسلك لكم فيها سبلا ومن الثاني قوله ما سلككم في سقر وقوله كذلك نسلكه في قلوب المجرمين كذلك سلكناه فاسلك فيها يسلكه عذابا قال بعضهم سلكت فلانا طريقا فجعل عذابا مفعولا ثانيا وقيل عذابا هو مصدر لفعل محذوف كانه قيل نعذبه به عذابا والطعنة السلكة تلقاء وجهك والسلكة الانثي من ولد الحجل والذكر السلك سلم --	265	-2986400129845014221	Shamela0009252-ara1.ms305	false	7026117175928035977	88	115	492	635	1644	300	والسلق ان تدخل احدي عروتي الجوالق في الاخري والقطب ان تدخل العروة في الاخري ثم تثنيها مرة اخري ------------------------------------سلك الس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكة الانثي من ولد الحجل والذكر --سلك وجمعه	305	-1773111220715298566	95	144.5	78	569	16.69595718383789	14	JK001150-ara1	Shamela0009252-ara1
JK001150-ara1.ms359	true	-113160091926692582	79	106	437	584	1556	300	المعجم---- روي عن الخليل انها هي الحروف المقطعة لانها اعجمية قال بعضهم معني قوله اعجمية ان الحروف المتجردة لا تدل علي ما تدل عليه الحروف الموصولة وباب	359	-2986400129845014221	Shamela0009252-ara1.ms448	false	-2181870102497441863	35	63	194	338	1599	300	المعجم فقد روي عن الخليل انها هي الحروف المقطعة لانها اعجمية فان كان ذلك عنه صحيحا فل---ان الحر-ف ال--واحد لا يدل علي ما تدل عليه الحروف الموص-لة وكان	448	-1773111220715298566	112	169.5	89	151	74.17218780517578	16	JK001150-ara1	Shamela0009252-ara1
JK001150-ara1.ms373	true	7098951426848421918	80	183	432	993	1653	300	عصب العصب اطناب المفاصل ولحم عصب كثير العصب والمعصوب المشدود بالعصب المنزوع من الحيوان ثم يقال لكل شد عصب نحو قولهم لاعصبنكم عصب السلمة وفلان شديد العصب ومعصو------------------------------ب الخلق اي مدمج الخلقة ويوم عصيب شديد يصح ان يكون بمعني فاعل وان يكون بمعني مفعول اي يوم مجموع الاطراف كقولهم يوم ككفة حابل وحلقة خاتم والعصبة جماعة متعصبة متعاضدة قال تعالي لتنوء بالعصبة ونحن عصبة اي مجتمعة الكلام متعاضدة واعصوصب القوم صاروا عصبا وعصبوا به امرا وعصب الريق بفمه يبس حتي صار كالعصب او كالم----------------------------------------------------------------عصوب ب----ه والعصب ضرب من برود اليمن قد عصب به نقوش والعصابة ما يعصب به الراس والعمامة وقد اعتصب فلان	373	-2986400129845014221	Shamela0009252-ara1.ms468	false	-8243406947163014351	131	178	723	990	1674	300	عصب العصب اطناب المفاصل ولحم عصب كثير العصب والمعصوب الش---------------------------------------------------------------------------------------ديد اكتناز اللحم والعصب الطي الشديد ورجل معصوب الخلق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويقال ان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمعصوب في لغة هذيل الجاءع والمعصب المحتاج ويقال هو الذي يتعصب من الجوع بالخرق والعصب من ال--برود الذي يصبغ غزله و------العصابة ما يعصب به الراس واعتصت------------ فلان	468	-1773111220715298566	125	175.5	101	659	18.9681339263916	18	JK001150-ara1	Shamela0009252-ara1
JK001150-ara1.ms462	true	6078894119500413640	102	184	542	963	1578	300	قوت القوت ما يمسك الرمق وجمعه اقوات قال تعالي وقدر فيها اقواتها وقاته يقوته قوتا--------------------------------- اطعمه قوته واقاته يقيته جعل له ما يقوته وفي الحديث ان اكبر الكباءر ان يضيع الرجل من يقوت ويروي من يقيت قال تعالي وكان الله علي كل شء مقيتا قيل مقتدرا وقيل حافظا وقيل شاهدا وحقيقته قاءما عليه يحفظه ويقيته ويقال ما له قوت ليلة وقيت ليلة وقيتة ليلة نحو الطعم والطعمة قال الشاعر في صفة نار فقلت له- ارفعها اليك واحيها بروحك واقتته لها قيتة قدرا	462	-2986400129845014221	Shamela0009252-ara1.ms525	false	-997279032791594308	50	81	259	424	1619	300	قوت القوت ما يمسك الرمق والقوت العول تقول ق------------------------------ته قوتا والاسم القوت واقتت لنارك قيتة اي اطعمها الحطب قال ذو الرمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت لها ارفعها اليك واحيها بروحك واقتته لها قيتة قدرا	525	-1773111220715298566	95	135.0	77	455	20.879121780395508	15	JK001150-ara1	Shamela0009252-ara1
JK001150-ara1.ms483	true	3760452928006301922	68	141	321	721	1573	300	كظم الكظم مخرج النفس يقال اخذ بكظمه والكظوم احتباس النفس ويعبر به عن السكوت كقولهم فلان لا يتنفس اذا وصف بالمبالغة في السكوت وكظم فلان حبس نفسه قال تعالي اذ نادي وهو مكظوم وكظم الغيظ حبسه قال والكاظمين الغيظ ومنه كظم البعير اذا ترك الاجترار وكظم السقاء شده بعد ملءه مانعا لنفسه والكظامة -----------------------------------------------------------------حلقة----- تجمع فيها الخيوط في طرف حديدة الميزان والسير الذي يوصل بوتر القوس والكظاءم خروق----- بين البءرين يجري فيها الماء	483	-2986400129845014221	Shamela0009252-ara1.ms567	false	273475092629884670	49	94	262	527	1634	300	و---الكظم مخرج النفس يقال اخذ بكظمه والكظوم الس--------------------------------------------------------------------------كوت والكظوم امساك------------------------------------------------------------------------------ ال---------------------------------------------بعير عن الجرة والكظامة سير يوصل بوتر القوس العربية ثم يدار بطرف السية العليا والكظامة الحلقة التي تجمع فيها الخيوط في طرف حديدة الميزان والكظيم غلق الباب وا----------لكظاءم خروق تحفر بين البءرين يجري فيها الماء	567	-1773111220715298566	149	206.0	121	475	31.36842155456543	20	JK001150-ara1	Shamela0009252-ara1
JK001150-ara1.ms543	true	-5245623302513507611	47	125	252	643	1592	300	وهم في ارض نجاة اي في ارض مستنجي من شجرها العصي والقسي اي يتخذ ويستخلص والنجا عيدان قد قشرت قال بعضهم يقال ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوت فلانا--- استنكهته واحتج بقول الشاعر نجوت مجالدا فوجدت منه كريح الكلب مات حديث عهد فان يكن حمل نجوت علي هذا المعني من اجل هذا البيت فليس في البيت حجة له وانما اراد اني ساررته فوجدت من بخره ريح الكلب الميت وكني عما يخرج من الانسان النجو وقيل شرب دواء فما انجاه اي ما اقامه والاستنجاء	543	-2986400129845014221	Shamela0009252-ara1.ms627	false	4443298759602111952	75	153	420	836	1661	300	وهو في ارض نجاة ي----------ستنجي من شجرها العصي والقسي وا----------------لنجا عيدان الهودج ويقال ان التجا الغضون الواحدة نجاة وتقول انجني عصا اي اقطعها لي والنجواء التمطي قال وهم تاخذ النجواء منه ونجا الانسان ينجو نجاة وفي السرعة نجاء وناقة ناجية ونجاة سريعة ويقال نجوت فلانا اي استنكهته قال ن--------------جوت مجالدا فوجدت منه كريح الكلب مات حديث عهد ونجي فلان ارضه اي كبسها مخافة الغرق والنجو ما --------------------------------------------------------------------------------------خرج من البطن ويقا-------ل شرب دواء فما انجاه اي ما اقامه وال---نجاة	627	-1773111220715298566	171	253.0	136	552	30.978260040283203	25	JK001150-ara1	Shamela0009252-ara1
JK001150-ara1.ms547	true	-6822513334268003736	177	237	929	1233	1547	300	والنزعة الموضع من راس الانزع وي-----------------------------------------------------------------------قال امراة زعراء ولا يقال نزعاء وبءر------------------------------------------ نزوع قريبة القعر ينزع منها باليد وشراب طيب المنزعة اي المقطع اذا شرب كما قال ختامه مسك نزغ النزغ دخول في امر لافساده قال من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ن----------زف نزف------------------------------------------------------ الماء نزحه كله من البءر شيءا بعد شء وبءر نزوف نزف ماءه وا-------لنزفة الغرفة	547	-2986400129845014221	Shamela0009252-ara1.ms632	false	-2663817095161044734	92	164	490	862	1583	300	والنزعة الموضع من راس الانزع وهو الذي انحسر الشعر عن جانبي جبهته وهما النزعتان ينحصر عنهما الشعر ولا يقال امراة--------------- نزعاء ولكن يقال زعراء وغنم نزع حرامي تطلب الفحل وبءر نزوع قريبة القعر ينزع منها باليد نز------------------------------------------------------غ ا--------------------------------------لنزغ ان ينزغ بين قوم حتي يفسد ما بينهم نزف نزف دمه اذا خرج كله والسكران نزيف اذا نزف عقله والنزف نرخ الماء--------- من البءر شيءا بعد شء وانزف القوم ذهب ماء بءرهم والنزفة الغرفة	632	-1773111220715298566	143	216.0	115	488	29.30327796936035	21	JK001150-ara1	Shamela0009252-ara1
JK001150-ara1.ms561	true	-5687508446864756966	118	271	614	1367	1500	300	نفث النفث قذف الريق القليل وهو اقل من التفل ونفث الراقي والساحر ان ينفث في عقده قال ومن شر النفاثات في العقد ومنه الحية تنفث السم وقيل----------------------------------------- لو سالته نف-اثة سواك ما اعطاك اي-- ما بقي في اسنانك فنفثت به ودم نفيث---- نفثه الجرح و----------------------------في المثل لا بد للمصدور ان ينفث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفح نفح الريح ينفح نفحا وله نفحة طيبة اي هبوب من الخير وقد يستعار ذلك للشر قال ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك ونفحت الدابة---- رمت بحافرها--------- ونفحه بالسيف ضربه به --------------------------------------------------------------------------------النفوح من النوق التي يخرج لبنها------------ من غير حلب وقوس نفوح بعيدة الدفع للسهم و--انفحة الجدي معروفة نفخ النفخ نفخ الريح في الشء قال يوم ينفخ في الصور ونفخ في الصور ثم نفخ فيه اخري وذلك نحو قوله فاذا نقر في الناقور ومنه نفخ الروح في النشاة الاولي قال ونفخت فيه من روحي يقال انتفخ بطنه ومنه استعير انتفخ النهار اذا ارتفع ونفخة الربيع حين اعشب ورجل منفوخ اي سمين نفد	561	-2986400129845014221	Shamela0009252-ara1.ms645	false	4268922766872540011	30	178	160	963	1592	300	نفث النفث نفث الرامي ريقه -وهو اقل من التفل------------ والساحر--ة تنفث و-----------------------------------------الحية تنفث الم اذا نكزت ويقولون لا بد للمصدور ان ينفث ويقولون لو سالتني نفاثة سواك ما اعطيتك وهو ما بقي في اسنانك فنفثت--ه ودم نفيث اذا نفثه الجرح وبنو نفاثة قوم من العرب نفج نفج اليربوع اذا ثار وانفجه صاءده اثاره ونفجت الفروجة من بيضها خرجت وانتفج جنبا البعير اذا ارتفعا والنوافج مءخرات الضلوع واحدتها نافجة والنفاج المفتخر بما ليس عنده ونفجت الريح جاءت بقوة والنفيجة الشطيبة من النبع تتخذ قوسا نفح نفح الريح ينفح نفحا وله نفحة طيبة ---------------------------------------------------------------------ونفحت الدابة اذا رمت بحافرها فضربت به ونفحه بالسيف اذا تناوله من بعيد ونفحه بالمال نفحا ولا تزال لفلان نفحات من المعروف ونفح الريح هبوبها والنفوح من النوق التي يخرج لبنها من احاليلها من غير حلب وقوس تفوح بعيدة الدفع للسهم والانفحة م------عروفة نفخ النفخ معروف وان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تفخ النهار علا ------ونفخة الربيع حين اعشب ورجل منفوخ اي سمين ----	645	-1773111220715298566	354	503.0	282	1125	31.46666717529297	53	JK001150-ara1	Shamela0009252-ara1
JK001150-ara1.ms588	true	2812187288809339300	70	237	339	1260	1613	300	الشء -اتسع والوسع الجدة والطاقة ويقال--- ينفق علي قدر وسعه واوسع فلان اذا كان له الغني وصار ذا سعة وفرس وسا--------ع الخطو شديد العدو وسق الوسق جمع المتفرق -----------------------------------------------------------------يقال وسقت الشء اذا جمعته وسمي قدر معلوم من الحمل كحمل البعير وسقا وقيل هو ستون صاعا واوسقت البعير حملته حمله وناقة واسق ونوق مواسيق اذا حملت ووسقت الحنطة جعلتها وسقا ووسقت العين الماء حملته ويقولون--------- لا افعله ما وسقت عيني الماء وقوله------------ والليل وما وسق --قيل وما جمع من الظلام وقيل عبارة عن طوارق الليل ووسقت الشء جمعته والوسيقة--- الابل المجموعة كالرفقة من الناس والات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساق الاجتماع والاطراد قال الله تعالي والقمر اذا اتسق وسل الوسيلة التوصل الي الشء برغبة وهي اخص من الوصيلة لتضمنها لمعني الرغبة قال تعالي وابتغوا اليه الوسيلة وحقيقة الوسيلة الي الله تعالي مراعاة سبيله بالعلم والعبادة وتحري مكارم الشريعة وهي كالقربة والواسل الراغب الي الله تعالي ويقال ا--------------------------------------------------------------------------ن التوسل في غير هذا السرقة يقال اخذ فلان ابل فلان توسلا اي سرقة وسم الوسم التاثير والسمة الاثر يقال وسمت الشء وسما اذا اثرت فيه بسمة	588	-2986400129845014221	Shamela0009252-ara1.ms686	false	-3711028305407541554	65	218	339	1122	1569	300	الشء واتسع والوسع الجدة والطاقة -يقال هو ينفق علي قدر وسعه والسعة--------------- الغني------------ وفرس وساع اي سريع الخطو ---------واوسع الرجل اذا كان ذا سعة وسف توسفت الابل اذا اخصبت وسمنت وسقط وبرها الاول ونبت الجديد ويقال ان الوسف تشقق يبدو في خف الب------------------------عير وعجزه وتوسف جلد البعير تشقق من الجرب وسق وسق-----------------------------------------------------------------ت العين الماء حملته -يقولون في النفي لا افعله ما وسقت عيني الماء قال الله جل ثناءه والليل وما وسق ويقال وسقت ا---------------------------------------------لشء جمعته والوسيقة من الابل--------- كالرفقة من الناس واوسقت البعير حملته حمله ووسقت الحنطة اي جعلتها وسقا وسقا والميساق الطاءر الذي يصفق بجناحيه اذا طار وناقة واسق ونوق مواسيق اذا حملت والوسق ستون صاعا----------------------- وسل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الواسل الراغب الي الله جل ثناءه وهو في قول لبيد بلي كل ذي ديني الي الله واسل ومن ذلك اشتقاق الوسيلة وذكر ناس ان التوسل في غير هذا السرقة يقال اخذ فلان ابل فلان توسلا اي سرقة وسم-------------------------------- وسمت الشء وسما اذا اثرت فيه بسمة	686	-1773111220715298566	362	480.0	285	1212	29.86798667907715	53	JK001150-ara1	Shamela0009252-ara1
JK001150-ara1.ms590	true	5961332594501532522	24	158	120	848	1598	300	ويقال اتصف الشء في عين الناظر اذا احتمل الوصف ووص-----ف البعير وصوفا اذا اجاد السير وال-----------------------------------وصيف الخادم والوصيفة الخادمة ويقال -وصف- الجارية وصل الاتصال اتحاد الاشياء بعضها ببعض كاتحاد طرفي الداءرة ويضاد الانفصال ويستعمل الوصل في الاعيان وفي المعاني يقال وصلت فلانا قال الله تعالي ويقطعون ما امر الله به ان يوصل فقوله الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق اي ينسبون يقال فلان متصل بفلان اذا كان بينهما نسبة او مصاهرة وقوله عز وجل ولقد وصلنا لهم القول اي اكثرنا لهم القول موصولا بعضه ببعض وموصل البعير كل موضعين حصل بينهما وصلة نحو ما بين العجز الفخذ وقوله ولا وصيلة وهو ان------------------------------------------------------------------- احدهم كان اذا ولدت له شاته ذ-------------------------------كرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلا يذبحون اخاها من اجلها و-قيل--- الوصيلة العمارة والخصب والوصيلة الارض الواسعة ويقال هذا وصل هذا اي صلته وصي	590	-2986400129845014221	Shamela0009252-ara1.ms688	false	-7065786556984939459	158	256	831	1374	1605	300	ويقال اتصف الشء في عين الناظر اذا حمل --الوصف ويقال وصف البعير وصوفا اذا -جاد السير قال الشماخ اذا ما ادلجت وصفت يداها والوصيف الخادم والوصيفة الخادمة ويقال اوصفت الجارية وصل وصلت الشء وصلا و------------------------------------------------------------الوصل ضد الهجران والوصاءل ثياب مخططة يمانية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وموصل البعير------------------------------ ما بين --عجزه وفخذ-----ه و-الواصلة في الحديث هي التي تصل شعرها بشعر اخر والوصيلة من الغنم كانت العرب اذا ولد احدهم الشاة ذكرا قالوا هذه لالهتنا فتقربوا بها فاذا ولدها ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلا يذبحون اخاها من اجلها ويقال ان الوصيلة العمارة والخصب والوصيلة الارض الواسعة ويقال هذا وصل هذا اي مثله وصم	688	-1773111220715298566	314	442.5	255	872	36.00917434692383	44	JK001150-ara1	Shamela0009252-ara1
JK001150-ara1.ms613	true	2904347775852700942	166	300	807	1521	1521	300	همد يقال همدت النار طفءت --ومنه ارض هامدة لا نبات فيها ونبات هامد يابس قال تعالي وتري الارض هامدة والاهماد الاقامة بالمكان كانه صار ---ذا همد وقيل الاهماد السرعة فان يكن ذلك صحيحا فهو كالاشكاء في كونه تارة لازالة الشكوي وتارة لاثبات الشكوي همر الهمر صب الدمع والماء يقال همره فانهمر قال تعالي ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر وهمر ما في الضرع--- حلبه كله وهمر الرجل في الكلام وفلان يهامر الشء اي يجرفثه ومنه --------------همر له من ماله اعطاه والهميرة العجوز-------- همز الهمز كالعصر يقال همزت الشء في كفي ومن---ه الهمز في---------------------- الحرف وهمز الانسان اغتيابه قال تعالي هماز مشاء بنميم يقال رجل هامز وهماز وه------------------------------------------------------------------------------------------مزة قال تعالي ويل لكل همزة لمزة وقال الشاعر وان اغتيب فانت الهامز اللمزه وقال تعالي وقل رب اعوذ بك من همزات الشياطين----------------------------------- همس الهمس الصوت الخفي وهمس الاقدام-	613	-2986400129845014221	Shamela0009252-ara1.ms672	false	-1370086105317077539	115	233	621	1256	1613	300	همد----- همدت النار طفءت البتة وارض هامدة لا نبات ب-ها ونبات هامد يابس والاهماد السرع-----------ة والاهماد الاقامة بالمكان --وهمدان قبيلة هم-----ذ الهماذي السرعة وهماذي المطر شدته هم------------------------------------------------------------ر الهمر صب الدمع والماء و----------------------------------------------------------همر ما في الضرع اي حلبه اجمع-------------------- وفلان يهامر الشء اي يجرف-ه ومنه همر في كلامه وهمر له من ماله اعطاه والهيمرة العجوز الكبيرة همز الهمز كالعصر يقال همزت الشء في كفي ومن ذلك الهمز في الكلام لانه كانه يضغط الحرف وهمز به الارض ضرب به و------------------------------رجل هميز الفءاد مثل حميزه اي ذكي وقوس همزي شديدة الدفع للسهم والهماز الذي يهمز في قفا الرجل يعيبه وكذلك الهمزة قال------------------------------------ وان اغ-يب فانت الهامز اللمزه وهمز------------------------------ الشيطان كالموتة تغلب علي الانسان تذهب بقلبه همس الهمس الصوت الخفي وهمس الاقدام	672	-1773111220715298566	369	461.5	293	895	41.22904968261719	53	JK001150-ara1	Shamela0009252-ara1