id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001150-ara1.ms194	false	5871474797416357484	97	133	540	719	1593	300	اسم لمدة العالم من مبدا وجوده الي انقضاءه وعلي ذلك قوله تعالي هل اتي علي الانسان حين من الدهر ثم يعبر به عن كل مدة كثيرة وهو خلاف الزمان فان الزمان يقع علي المدة القليلة والكثيرة	194	-2986400129845014221	Shamela0002573-ara1.ms1015	true	5747140889655151	271	293	1479	1594	1636	300	اسم لمدة العالم من مبدا وجوده الي انقضاءه------------------------------------------------------- يعبر به عن كل مدة كثيرة ب---خلاف الزمان فانه------ يقع علي المدة القليلة والكثيرة	1015	-7706486217676615134	113	198.5	91	179	63.12849044799805	19	JK001150-ara1	Shamela0002573-ara1
JK001150-ara1.ms294	false	-2968956726245035111	178	244	953	1285	1548	300	اعتدال النقيضين عند الانسان وتساويهما وذلك قد يكون لوجود امارتين متساويتين عند-- النقيضين او لعدم الامارة فيهما والشك ربما كان في الشء هل هو موجود او غير موجود وربما كان في جنسه من اي جنس هو وربما كان في بعض صفاته وربما كان في الغرض الذي لاجله اوجد والشك ضرب من الجهل وهو اخص منه لان الجهل قد يكون عدم العلم بالنقيضين راسا فكل شك جهل	294	-2986400129845014221	Shamela0002573-ara1.ms1311	true	-187950754865932083	123	157	704	898	1659	300	اعتدال النقيضين عند الانسان وتساويهما وذلك قد يكون لوجود امارتين متساويتين عنده بالنقيضين او لعدم الامارة فيهما وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشك ضرب من الجهل و---اخص منه لان الجهل قد يكون عدم العلم بالنقيضين راسا فكل شك جهل	1311	-7706486217676615134	191	366.5	158	334	57.18562698364258	30	JK001150-ara1	Shamela0002573-ara1
JK001150-ara1.ms282	false	1812249366195630276	112	184	619	1013	1604	300	ثلاثة اضرب محكم علي الاطلاق ومتشابه علي الاطلاق ومحكم من وجه متشابه من وجه فالمتشابه في الجملة ثلاثة اضرب متشابه من جهة اللفظ فقط ومتشابه من جهة المعني فقط ومتشابه من جهتهما والمتشابه من جهة اللفظ ضربان احدهما يرجع الي الالفاظ المفردة وذلك اما من جهة --غرابته نحو الاب ويزفون واما من جهة مشاركة في اللفظ كاليد والعين والثاني--- يرجع الي جملة الكلام المركب وذلك ثلاثة اضرب ضرب لاختصار الكلام نحو وان	282	-2986400129845014221	Shamela0002573-ara1.ms1859	true	-7850189083918526784	247	300	1396	1694	1694	300	ثلاثة اضرب محكم علي الاطلاق ومتشابه علي الاطلاق ومحكم من وجه متشابه من وجه فالمتشابه ب--الجملة ثلاثة اضرب متشابه من جهة اللفظ فقط وهو--------------------------------------------------------------- ضربان احدهما يرجع الي الالفاظ المفردة----- اما من جهة الغراب-ة نحو ------يزفون او الاشتراك---------------- كاليد والوجه و--ثانيهما يرجع الي الك-----لام المركب وذلك ثلاثة اضرب ضرب لاختصار الكلام نحو وان-	1859	-7706486217676615134	273	453.5	222	399	68.42105102539062	42	JK001150-ara1	Shamela0002573-ara1
JK001150-ara1.ms282	false	1812249366195630276	184	300	1013	1604	1604	300	خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء وضرب لبسط الكلام نحو ليس كمثله شء لانه لو قيل ليس مثله شء كان اظهر للسامع وضرب لنظم الكلام نحو--------------- انزل علي عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما--- تقديره الك--------------تاب قيما ولم يجعل له عوجا وقوله ولولا رجال مءمنون الي قوله لو تزيلوا والمتشابه من جهة المعني-------- اوصاف الله تعالي واوصاف يوم القيامة فان تلك الصفات لا تتصور لنا اذ كان لا يحصل في نفوسنا صورة ما لم نحسه او لم يكن من جنس ما نحسه والمتشابه من جهة المعني و-----اللفظ جميعا------ خمسة اضرب الاول من جهة الكمية كالعموم والخصوص نحو فاقتلوا المشركين والثاني من جهة الكيفية كالوجوب والندب نحو فانكحوا ما طاب لكم-	282	-2986400129845014221	Shamela0002573-ara1.ms1860	true	2369556150314693214	0	108	0	546	1593	300	خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم وض----------رب لبسطه ------نحو ليس كمثله شء لانه لو قيل ليس مثله شء كان اظهر للسامع وضرب لنظم الكلام نحو الحمد لله الذي انزل علي عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما اذ تقديره انزل علي عبده الكتاب قيما ولم يجعل له ع-------------------------------------------وجا و--متشابه من جهة المعني فقط وهو اوصاف الله تعالي واوصاف---- القيامة فان تلك الصفات لا تتصور لنا اذ لا ت----حصل في نفوسنا صورة ما لم ن-------------------------حسه و--متشابه من جهتهما اي من جهة اللفظ والمعني وهو خمسة اضرب الاول من جهة الكمية كالعموم والخصوص نحو -اقتلوا المشركين والثاني من جهة الكيفية كالوجوب والندب نحو فانكحوا ما طاب لكم	1860	-7706486217676615134	468	834.5	377	643	72.78382873535156	81	JK001150-ara1	Shamela0002573-ara1
JK001150-ara1.ms283	false	2866503578460377633	0	194	0	1045	1603	300	والثالث من جهة الزم--------ان كالناسخ والمنسوخ نحو اتقوا الله حق تقاته والرابع- من جهة المكان والامور التي نزلت فيها نحو وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها وقوله انما النسء زيادة في الكفر فان من لا يعرف عاد-تهم في الجاهلية يتعذر عليه معرفة تفسير هذه---- الاية والخامس من جهة الشروط التي بها يصح الفعل او يفسد كشروط الصلاة والنكاح---- وهذه الجملة اذا تصورت علم- ان كل ما ذكره المفسرون في تفسير المتشابه لا يخرج عن هذه التقاسيم نحو قول من قال المتشابه الم وقول قتادة المحكم الناسخ والمتشابه المنسوخ وقول الاصم المحكم ما اجمع علي تاويله والمتشابه ما اختلف فيه ثم جميع المتشابه علي ثلاثة اضرب ضرب لا سبيل ل----لوقوف عليه كوقت الساعة وخروج دابة الارض وكيفية الدابة ونحو ذلك وضرب للانسان سبيل الي معرفته كالالفاظ الغريبة والاحكام الغلقة وضرب متردد بين الامرين يجوز ان يخت- بمعرفة حقيقته بعض الراسخين في العلم ويخفي علي من دونهم وهو الضرب المشار اليه بقوله عليه السلام في علي رضي الله عنه ---------------------اللهم فقهه في الدين وعلمه التاويل وقوله لابن عباس مثل ذلك واذ عرفت هذه الجملة علم- ان الوقف علي قوله وما يعلم تاويله الا الله ووصله بقوله والراسخون في العلم------- جاءز-- وان لكل واحد منهما وجها	283	-2986400129845014221	Shamela0002573-ara1.ms1860	true	2369556150314693214	108	257	546	1356	1593	300	والثالث من جهة الزمان والمكان كالناسخ والمنسوخ و------------------------الرابعة من جهة المكان والامور التي نزلت فيها نحو وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها-------------------------------- فان من لا يعرف عاداتهم في الجاهلية يتعذر عليه------ تفسير مثل هذه الاية والخامس من جهة الشروط التي بها يصح الفعل و--يفسد كشر-ط الصلاة والنكاح قال وهذه------- اذا تصورت علمت ان كل ما ذكره المفسرون في تفسير المتشابه لا يخرج عن هذه التقاسيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم جميع المتشابه علي ثلاثة اضرب ضرب لا سبيل الي الوقوف عليه كوقت الساعة وخروج------------------ الدابة ونحو ذلك وضرب للانسان سبيل الي معرفته كالالفاظ الغريبة والاحكام الغلقة وضرب متردد بين --امري--------ن يختص بمعرف------ته بعض الراسخين في العلم ويخفي علي من دونهم وهو------ المشار اليه بقوله صل-------------------ي الله عليه واله وسلم لابن عباس اللهم فقهه في الدين وعلمه التاويل واذا ع-----------------------رفت هذه الجملة عرفت ان الوقف علي قوله وما يعلم تاويله الا الله ووصله بقوله والراسخون في العلم كلاهما جاءزان وان لكل----- منهما وجها	1860	-7706486217676615134	738	1273.5	600	1100	67.09091186523438	116	JK001150-ara1	Shamela0002573-ara1