id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001150-ara1.ms016	true	-8422545147866144519	42	80	215	405	1559	300	سءل ابن عباس عن الحزن والغضب فقال مخرجهما واحد واللفظ مختلف فمن نازع من يقوي عليه اظهره غيظا وغضبا ومن نازع من لا يقوي عليه اظهر--------------------------ه حزنا وجزعا وبهذا النظر قال الشاعر فحزن كل اخي حزن اخو الغضب	16	-2986400129845014221	Shamela0001390-ara1.ms132	false	7605344262924036351	119	161	601	800	1567	300	سءل ابن عباس رحمه الله عنهما -قال مخرجهما واحد واللفظ مختلف فمن نازع من يقوي عليه اظهره غ------ضبا ومن نازع من لا يقوي عليه اظهره غضبا من لا يقوي عليه كتمه حزنا ومن هذا ----------قال الشاعر فحزن كل اخي حزن اخو الغضب	132	1656350420197334566	151	251.0	119	216	69.90740966796875	28	JK001150-ara1	Shamela0001390-ara1
JK001150-ara1.ms295	true	-128065442414775142	33	73	183	400	1626	300	الشكر--- تصور النع------------مة واظهارها قيل وهو مقلوب عن الكشر اي -الكشف ويضاده الكفر وهو نسيان النعمة وسترها و-----دابة شكور--- مظهرة بسمنها اسداء صاحبها اليها وقيل اصله من عين شكري اي ممتلءة فالشكر علي هذا هو الامتلاء من ذكر المنعم عليه	295	-2986400129845014221	Shamela0001390-ara1.ms108	false	-603322378169804964	236	281	1148	1381	1476	300	الشكر هو تصور المنعم عليه النعمة واظهارها قيل وهو مقلوب عن الكشر وهو الكشف ويضاده الكفر وهو من كفر الشء اي تغطته ومنه دابة شكور اي مظهرة بسمنها اسداء صاحبها اليها وقيل اصله من عين شكري اي ممتلءة فالشكر-------- هو الامتلاء من ذكر المنعم عليه	108	1656350420197334566	184	324.0	150	241	76.34854888916016	29	JK001150-ara1	Shamela0001390-ara1
JK001150-ara1.ms307	true	-7105009988514107911	78	213	399	1076	1529	300	الصدق------ والكذب----- اصلهما في القول ماضيا كان او مستقبلا وعدا كان او غيره ولا يكونان بالقصد الاول الا في القول ولا يكونان في القول الا في الخبر دون غيره من اصناف الكلام ولذلك قال ومن اصدق من الله قيلا ومن اصدق من الله حديثا انه كان صادق الوعد وقد يكونان بالعرض في غيره من- انواع الكلام ك--الاستفهام والامر والدعاء وذلك نحو قول القاءل ازيد في الدار فان في ضمنه اخبارا بكونه جاهلا بحال زيد وكذ-ا اذا قال واسني في ضمنه انه محتاج الي المواساة واذا قال لا تءذ- ففي ضمنه انه يءذيه والصدق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مطابقة القول الضمير والمخبر عنه مما ومتي انخرم شرط من ذلك لم يكن صدقا تاما بل اما ان لا يوصف بالصدق واما ان ي--وصف تارة بالصدق وتارة بالكذب علي نظرين مختلفين كقول --كافر اذا قال من غير اعتقاد محمد رسول الله فان	307	-2986400129845014221	Shamela0001390-ara1.ms103	false	-2073896102916992917	169	300	897	1590	1590	300	الصدق ومدحه والكذب وذمه اصلهما في القول ولا يكونان-------------------------------------- بالقصد الاول---- من القول الا ف--------------------ي الخبر دون غيره من اصناف الكلام فاما-------------------------------------------------------------------------------- بالعرض فقد يدخل في انواع الكلام من الاستفهام والامر والدعاء وذلك ان يقول القاءل ازيد في ال----دار في ضمنه اخبار- بكونه جاهلا بحال زيد وكذلك اذا قال واسني في ضمنه انه محتاج الي المواساة واذا قال لا تءذني في ضمنه انه يءذيه وكلاهما اعني الصدق والكذب يستعمل في الاعتقاد ايضا كقولهم صدق ظننه واعتقاده وكذبا ويستعملان ايضا في اعمال الجوارح نحو صدقوهم القتال وكذبوهم وحد صدق التام هو مطابقة القول الضمير وال-خبر عنه---- ومتي انخرم شرط من ذلك لم يكن صدقا تاما بل اما ان لا يوصف بالصدق والكذب او يوصف تارة بالصدق وتارة بالكذب علي نظرين مختلفين كقول الكافر اذا قال من غير اعتقاد محمد رسول الله فان-	103	1656350420197334566	477	817.5	382	846	56.38298034667969	79	JK001150-ara1	Shamela0001390-ara1
JK001150-ara1.ms360	true	-1447133697457394054	258	300	1430	1647	1647	300	ضربان---- مطلق يقتضي العقل حسنه ولا يكون------- في شء من الازمنة منسوخا ولا يوصف بالاعتداء بوجه نحو -------الاحسان الي من احسن اليك وكف الاذية عمن كف اذاه عنك وعدل----- يعرف كونه عدلا بالشرع ويمكن ان يكون منسوخا في بع---------ض الازمنة ك------------------------------القصاص واروش-	360	-2986400129845014221	Shamela0001390-ara1.ms148	false	-3463075208840091399	145	198	733	1006	1551	300	ضربان عدل مطلق يقتضي العقل حسنه ولا يكون منسوخا في شء من الازمنة و-------لا يوصف بالجور في حال وذلك هو جذب الاحسان الي من احسن اليك وكف الاذية عمن كف اذاه عنك وعدل مقيد يعرف كونه عدلا بالشرع ويمكن ان يكون منسوخا في بعض الاحوال والازمنة وذلك مقابلة السوء بمثله كاحوال القصاص واروش	148	1656350420197334566	192	310.0	154	280	68.57142639160156	30	JK001150-ara1	Shamela0001390-ara1
JK001150-ara1.ms363	true	8548254945621189358	189	220	986	1128	1529	300	يمحو به ذنوبه و---يقال عذر وعذر وذلك علي ثلاثة اضرب اما ان يقول لم افعل او يقول فعلت لاجل كذا فيذكر ما يخرجه عن كونه مذنبا او يقول فعلت ولا اعود	363	-2986400129845014221	Shamela0001390-ara1.ms141	false	-1694982921586672612	121	152	621	764	1512	300	يمحو به الذنب وجميع المعاذير لا تنفك ع-ن ثلاتة اوجه اما ان يقول لم افعل او يقول فعلت لاجل كذا فيبين ما يخرجه عن كونه -ذنبا او يقول فعلت ولا اعود	141	1656350420197334566	114	186.0	85	145	78.62068939208984	21	JK001150-ara1	Shamela0001390-ara1
JK001150-ara1.ms379	true	2534325565700570260	268	300	1474	1634	1634	300	قال امير المءمنين---- رضي الله عنه العقل عقلان مطبوع ومسموع ولا ينفع مسموع اذا لم يك مطبوع كما لا ينفع ضوء الشمس وضوء العين ممنوع والي الاول اشار------ صلي الله عليه وسلم-	379	-2986400129845014221	Shamela0001390-ara1.ms053	false	4700081972592251922	12	45	71	238	1545	300	قال امير المءمنين علي رضي الله عنه العقل عقلان مطبوع ومسموع ولا ينفع مسموع اذا لم يك مطبوع كما لا تنفع---- الشمس وضوء العين ممنوع والي الاول اشار النبي صلي الله عليه وسلم	53	1656350420197334566	155	283.5	125	171	90.64327239990234	27	JK001150-ara1	Shamela0001390-ara1
JK001150-ara1.ms380	true	7147256537979811678	0	27	0	122	1554	300	بقوله ما خلق الله------ خلقا اكرم عليه من العقل والي الثاني اشار بقوله ما ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سب احد شيءا افضل من عقل يهديه الي هدي او يرده عن ردي	380	-2986400129845014221	Shamela0001390-ara1.ms053	false	4700081972592251922	45	102	238	527	1545	300	بقوله ما خلق الله تعالي خلقا اكرم عليه من العقل والي الثاني اشار بقوله صلي الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه اذا تقرب الناس الي خالقهم بابواب البر فتقرب اليه انت بعقلك تسبقهم بالدرجات والزلفي عند الله والناس في الدنيا والاخرة وقال ما اكتسب احد شيءا افضل من عقل يهديه الي هدي او يرده عن ردي	53	1656350420197334566	118	215.0	92	289	40.830448150634766	24	JK001150-ara1	Shamela0001390-ara1
JK001150-ara1.ms428	true	-7986854408632377489	6	89	24	450	1596	300	الفكرة -قوة مطرقة للعلم الي المعلوم والت-------------------------------فكر جولان تلك القوة------------ بحسب نظر العقل وذلك للانسان دون الحيوان ولا يقال --------------------------------------------------------------------الا فيما يمكن ان يحص------------ل له صورة في ا------------------------------------لقلب ولهذا روي تفكروا في الاء الله ولا تفكروا في الله اذ كان له منزها ان يوصف بصورة قال------ او لم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السماوات اولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون في الدنيا والاخرة ورجل فكير كثير الفكرة قال بعض الادباء -----------------------	428	-2986400129845014221	Shamela0001390-ara1.ms066	false	6568814072659905288	70	167	351	868	1551	300	الفكرة فقوة مطرقة للعلم الي المعلوم وهو تخيل عقلي موجود في الانسان والتفكر جولان تلك القوة بين الخواطر بحسب نظر العقل وقد------------------------- يقال للتفكر الفكر وربما ضل الفكر واخطا ضلال الراءد وخطاه والتفكر لا يكون الا فيما له ماهية بما يصح ان يجعل له صورة في القلب مفهومة ولاجل ذلك قال النبي صلي الله عليه وسلم تفكروا في الاء الله ولا تفكروا في الله -----------------------------وقال تعالي او-لم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق وقال كذلك---------------------- يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون في الدنيا والاخرة وسء---------------------ل بعض الحكماء عن الفكرة والعبرة فقال	66	1656350420197334566	260	385.0	207	615	42.276424407958984	42	JK001150-ara1	Shamela0001390-ara1
JK001150-ara1.ms479	true	-1121043934179564104	4	37	17	193	1535	300	بعض العلماء الكرم كالحرية الا ان الحرية قد تقال في المحاسن الصغيرة والكبيرة والكرم لا يقال الا في المحاسن الكبيرة كمن ينفق مالا في تجهيز جيش في سبيل الله و--------تحمل حمالة ترقي---- دماء	479	-2986400129845014221	Shamela0001390-ara1.ms041	false	1100192019116649530	176	208	1064	1231	1732	300	بعض الحكماء------------------ ان الحرية--- تقال في المحاسن الصغيرة والكبيرة والكرم لا يقال الا في المحاسن الكبيرة كمن ينفق مالا في تجهيز جيش في سبيل الله تعالي او تحمل حمالة يرفا بها دماء	41	1656350420197334566	149	262.0	120	188	79.25531768798828	26	JK001150-ara1	Shamela0001390-ara1