id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001150-ara1.ms179	true	8493126948082544051	234	278	1253	1507	1619	300	وجعل منهم القردة والخنازير قيل عني الحيوان المخصوص----------------------- وقيل عني من اخ------لاقه وافعاله مشابهة لاخلاقها لا من خلقته خلقتها----------- والامران مرادان بالاية فقد روي ان قوما مسخوا خلقة وكذا ايضا في الناس قوم اذا اعتبرت اخلاقهم وجدوا كالقردة والخنازير وان كانت صورهم صور الناس	179	-2986400129845014221	ShamAY0034694-ara1.ms1501	false	3192276928289512308	92	144	511	789	1678	300	وجعل منهم القردة والخنازير قيل عني الحيوان المخصوص كما تقدم ذكره في ق ر د وقيل عني من شابهت اخلاقه اخ----------------لاقها لا من خلقته خلقتها قال الراغب والامران مرادان بالاية فقد روي ان قوما مسخوا خلقة وكذا ايضا في الناس قوم اذا اعتبرت اخلاقهم وجدوا كالقردة والخنازير وان كانت صورهم صور الناس	1501	5254460220994515495	234	434.0	192	294	79.59183502197266	38	JK001150-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001150-ara1.ms227	true	3184612121248387072	197	229	1046	1206	1607	300	الرهب وقرء من الرهب-------- اي الفزع---------- قال مقاتل خرجت التمس تفسير الرهب فلقيت اعرابية وانا اكل فقالت يا عبد الله تصدق علي فملات كفي لادفع اليها فقالت ههنا في رهبي اي كمي	227	-2986400129845014221	ShamAY0034694-ara1.ms0258	false	-4943465268970333725	165	202	881	1058	1618	300	اليه- وقيل ان الرهب هو الكم اي اخرج يدك من كمك قال مقاتل خرجت التمس تفسير الرهب فلقيت اعرابية وانا اكل فقالت يا عبد الله تصدق علي فملات كفي لادفع اليها فقالت ههنا في رهبي اي كمي	258	5254460220994515495	151	271.0	119	178	84.83145904541016	27	JK001150-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001150-ara1.ms235	true	1160962533856015494	15	50	81	284	1624	300	الزبر وقال بعضهم الزبور اسم للكتاب المقصور علي الحكم- العقلية دون الاحكام الشرعية والكتاب لما يتضمن الاحكام والحكم ويدل علي ذلك ان زبور داود عليه السلام لا يتضمن شيءا من الاحكام و--زءبر الثوب معروف والازبر	235	-2986400129845014221	ShamAY0034694-ara1.ms1563	false	695423514121387107	131	163	722	909	1654	300	الكتب الالهية او الزبور الك----تاب المقصور علي الحكمة العقلية دون الاحكام الشرعية والكتاب -ما يتضمن الاحكام والحكم ويدل علي ذلك ان زبور داود 7---------- لا يتضمن شيءا من الاحكام والزبير ال----مزبور والمزبر	1563	5254460220994515495	164	276.0	133	206	79.61164855957031	22	JK001150-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001150-ara1.ms253	true	-1628426969775038773	30	76	150	390	1598	300	تسرون اليهم بالمودة اي يطلعونهم علي ما يسرون من مودتهم وقد فسر بان معناه يظهرون--------------- وهذا صحيح فان الاسرار الي الغير يقتضي اظهار ذلك لمن يفضي اليه بالسر وان كان يقتضي اخفاءه عن غيره فاذا قولهم اسررت الي فلان يقتضي من وجه الاظهار ومن وجه الاخفاء	253	-2986400129845014221	ShamAY0034694-ara1.ms1601	false	-5245360054274343507	214	256	1121	1344	1569	300	تسرون اليهم بالمودة ت---طلعونهم علي ما تسرون من مودتهم وقيل------- معناه تظهرون لهم مودتكم لهم وهذا صحيح فان الاسرار الي الغير يقتضي اظهار ذلك لمن يفضي اليه بالسر وان كان يقتضي اخفاءه عن غيره فهو يق----------------------تضي من وجه الاظهار ومن وجه الاخفاء	1601	5254460220994515495	199	355.0	161	255	78.03921508789062	33	JK001150-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001150-ara1.ms393	true	1871017318376613087	202	224	1068	1185	1612	300	العير القوم الذين معهم احمال الميرة وذلك اسم للرجال والجمال الحاملة للميرة وان كان قد يستعمل في كل واحد من دون الاخر	393	-2986400129845014221	ShamAY0034694-ara1.ms1805	false	6554672711177223100	117	139	615	732	1546	300	العير القوم الذين معهم احمال الميرة وذلك اسم للرجال والجمال الحاملة للميرة وان كان قد يستعمل في كل واحد من دون الاخر	1805	5254460220994515495	117	234.0	95	117	100.0	22	JK001150-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001150-ara1.ms430	true	1938647431785214466	72	108	329	497	1496	300	مني فوت الرمح اي حيث لا يدركه الرمح------------------------- وجعل الله رزقه فوت فمه اي حيث يراه ولا يصل اليه ------------فمه والافتيات افتعال منه وهو ان------------------------------------------- يفعل الانسان الشء من د--------------------------ون اءتمار من حقه ان يءتمر فيه	430	-2986400129845014221	ShamAY0034694-ara1.ms0543	false	-5622046437428517450	95	152	505	767	1510	300	مني فوت الرمح اي حيث لا يبلغه وافلتنا فوت اليد قدر ما يفوتها وجعل الله رزقه فوت فمه اي ينظر------------ اليه قدر ما يفوت فمه ولا يقدر عليه وفلان لا يفات عليه ولا يفتات عليه لا يستبد براي دونه ولا يفعل شء دون امره وافتات فلان بكذا سبق الي فعله دون اءتمار من حقه ان يءتمر فيه	543	5254460220994515495	103	126.5	77	274	37.59123992919922	20	JK001150-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001150-ara1.ms506	true	3895229750984041206	82	130	426	693	1641	300	لقب اللقب اسم---- يسمي به الانسان سوي اسمه الاول ويراعي فيه المعني بخلاف الاعلام ولمراعاة المعني فيه قال الشاعر وقلما ابصرت عيناك ذا لقب الا ومعناه ان فتشت في لقبه واللقب ضربان ضرب علي سبيل التشريف كالقاب السلاطين وضرب علي سبيل النبز واياه قصد------------------------ بقوله ولا تنابزوا بالالقاب	506	-2986400129845014221	ShamAY0034694-ara1.ms0450	false	3514210963411976929	163	215	836	1114	1575	300	لقب اللقب كسبب ما يسمي به الانسان سوي اسمه الاول ويراعي فيه المعني بخلاف الاعلام ولذلك-------------- قال الشاعر وقلما ابصرت عيناك ذا لقب الا ومعناه ان فتشت في لقبه وهو--- ضربان ضرب علي سبيل التشريف كالقاب السلاطين وضرب علي سبيل النبر والذم وهو الذي نهي الله تعالي عنه بقوله ولا تنابزوا بالالقاب	450	5254460220994515495	236	418.0	190	295	80.0	40	JK001150-ara1	ShamAY0034694-ara1