id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001150-ara1.ms140	true	-1029528851821588218	35	245	181	1254	1562	300	والح----في العالم بالشء حق-- اصل الحق المطابقة والموافقة كمطابقة رجل الباب في حقه لدورانه علي --استقامة والحق يقال علي اوجه الاول يقال لموجد الشء بسبب ما تقتضيه الحكمة ولهذا قيل في الله تعالي هو الحق قال الله تعالي ثم ردوا الي الله مولاهم الحق وقيل بعيد ذلك فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق الا الضلال فاني تصرفون والثاني يقال للموج-د بحسب مقتضي الحكمة ولهذا يقال فعل الله تعالي كله حق وقال تعالي هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا الي قوله تعالي ما خلق الله ذلك الا بالحق وقال في القيامة ويستنبءونك احق هو قل اي وربي انه لحق ليكتمون الحق وقوله عز وجل الحق من ربك وانه للحق من ربك والثالث في الاعتقاد ل---لشء المطابق لما عليه ذلك الشء في نفسه كقولنا اعتقاد فلان في البعث والثواب والعقاب والجنة والنار حق قال الله تعالي فهدي الله الذين امنوا لما اختلفوا فيه من الحق والرابع للفعل والقول الواقع بحسب ما يجب وبقدر ما يجب وفي الوقت الذي يجب كقولنا فعلك حق وقولك حق قال الله تعالي كذلك حقت كلمة ربك حق القول مني لاملان جهنم وقوله عز وجل ولو اتبع الحق اهواءهم يصح ان يكون المراد به الله تعالي ويصح ان يراد به الحكم الذي هو بحسب مقتضي الحكمة ويقال احققت كذا اي اثبته حقا او حكمت بكونه حقا	140	-2986400129845014221	Sham19Y0150966-ara1.ms0275	false	2984910041401589008	50	141	262	731	1537	300	والحق خلاف الباطل قال الراغب اصل الحق المطابقة والموافقة كمطابقة رجل الباب في حقه لدورانه علي الاستقامة والحق يق--------------------ال لموجد الشء بحسب ما تقتضيه الحكمة ولذلك قيل في الله تعالي هو الحق و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للموجود بحسب مقتضي الحكمة ولذلك يقال فعل الله تعالي كله حق نحو الموت والبعث حق ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاعتقاد في الشء المطابق لما عليه ذلك الشء في نفسه نحو--- اعتقاد زيد ف-ي البعث حق و--------------------------------------------------------------------------------------------------للفعل والقول الواقع بحسب ما يجب و-قدر ما يجب ف-ي الوقت الذي يجب نحو--- فعلك حق وقولك حق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقال احققت -ذا اي اثبته حقا او حكمت بكونه حقا	275	-1470863668412229489	401	650.0	319	1085	36.958526611328125	65	JK001150-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK001150-ara1.ms142	true	4118557477692516789	191	227	1011	1218	1599	300	-------الحكم والحكمة اصابة الحق بالعلم والعقل فالحكمة من الله تعالي معرفة الاشياء وايجادها علي غاية الاحكام ومن الانسان معرفة الموجودات وفعل الخيرات وهذا هو الذي وصف به لقمان في قوله عز وجل ولقد اتينا لقمان الحكمة	142	-2986400129845014221	Sham19Y0150966-ara1.ms1570	false	547355016909116028	257	292	1399	1605	1654	300	الراغب الح-------كمة اصابة الحق بالعلم والعقل فالحكمة من الله تعالي معرفة الاشياء وايجادها علي غاية الاحكام ومن الانسان معرفة الموجودات وفعل الخيرات وهذا هو الذي وصف به لقمان في قوله تعالي- ولقد اتينا لقمان الحكمة	1570	-1470863668412229489	194	377.0	160	214	90.65420532226562	32	JK001150-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK001150-ara1.ms384	true	4791468246800458114	110	156	590	823	1581	300	الله تعالي به في قوله وهو----------- العلي الكبير ان الله كان عليا كبيرا فمعنا----ه يعلوا ان يحيط به وصف الواصفين بل علم العارفين وعلي ذلك يقال تعالي نحو تعالي الله عما يشركون----------- وتخصيص لفظ التفاعل لمبالغة ذلك منه لا علي سبيل التكلف كما يكون من البشر	384	-2986400129845014221	Sham19Y0150966-ara1.ms1571	false	-1004553193741849956	0	43	0	227	1628	300	الله تعالي قال السمين في عمدة الحفاظ العلي الرفيع القدر وقيل -------------معناه انه يعلو- ان يحيط به وصف الواصفين بل علم العارفين وعلي---ه قوله تعالي--------------- عما يشركون النحل3 قيل وتخصيص لفظ المتعال لمبالغة ذلك منه لا علي سبيل التكلف كما يكون من البشر	1571	-1470863668412229489	166	248.5	131	259	64.09266662597656	27	JK001150-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK001150-ara1.ms557	true	7141771330060277970	103	163	555	882	1623	300	النطق في التعارف الاصوات الم-قطعة التي يظهرها اللسان وتعيها الاذان قال ما لكم لا تنطقون ولا يكاد يقال الا للانسان ولا يقال لغيره الا علي سبيل التبع نحو الناطق والصامت فيراد بالناطق ماله صوت وبالصامت ما ليس له صوت ولا يقال للحيوانات ناطق الا مقيدا و--علي طر-ق التشبيه كقول الشاعر عجبت لها اني يكون غناءها فصيحا ولم تفغر لمنطقها فما	557	-2986400129845014221	Sham19Y0150966-ara1.ms0195	false	8187356112359074855	207	239	1114	1299	1631	300	النطق في التعارف الاصوات المنقطعة التي يظهرها اللسان وتعيها الاذ-----------------------------------------------ان ولا يق---------------------------------------------------------------------------------------------------ال للحيوانات نطاق الا مقيدا او علي طريق التشبيه كقول الشاعر عجبت لها اني يكون غناءها فصيحا ولم تفغر بمنطقها فما	195	-1470863668412229489	177	322.5	146	331	53.47431945800781	24	JK001150-ara1	Sham19Y0150966-ara1