id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001150-ara1.ms084	true	-4857280962301918743	215	252	1135	1322	1580	300	ترك الذنب علي اجمل الوجوه وهو ابلغ وجوه الاعتذار فان الاعتذار علي ثلاثة اوجه اما ان يقول المعتذر لم افعل او يقول فعلت---- لاجل كذا او فعلت واسات وقد اقلعت ولا رابع لذلك وهذا الاخير هو التوبة	84	-2986400129845014221	Sham19Y0023625-ara1.ms1825	false	-7996369054348663415	203	239	1005	1184	1489	300	ترك الذنب علي اجمل الوجوه وهو ابلغ ضروب الاعتذار وهو ---------علي ثلاثة اضرب اما ان يقول المعتذر لم افعل او يقول فعلت كذا لاجل كذا وف--علت واسات وقد اقلعت -لا رابع لذلك وهذا الاخير هو التوبة	1825	4911538796377320034	164	294.0	129	191	85.86387634277344	29	JK001150-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001150-ara1.ms151	true	1549620959309188156	2	41	9	235	1595	300	وقولهم الحق الله به الحوبة اي المسكنة والحاجة وحقيقتها هي الحاجة التي تحمل صاحبها علي ارتكاب الاثم وقيل بات فلان بحيبة سوء والحوباء قيل هي النفس وحقيقتها هي النفس المرتكبة للحوب وهي الموصوفة بقوله تعالي ان النفس لامارة بالسوء	151	-2986400129845014221	Sham19Y0023625-ara1.ms1826	false	-4998171890591005606	255	284	1289	1464	1546	300	وقولهم الحق الله به الحوبة اي المسكنة والحاجة وحقيقتها--- الحاجة التي تحمل صاحبها علي ارتكاب الاثم ------------------------والحوباء قيل هي ال------------------نفس المرتكبة للحوب وهي الموصوفة بقوله------ ان النفس لامارة بالسوء	1826	4911538796377320034	175	324.5	146	226	77.43363189697266	28	JK001150-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001150-ara1.ms333	true	-8751823315534558514	113	143	564	727	1555	300	من مال اليك نازلا بك وصارت الضيافة متعارفة في القري واصل الضيف مصدر ولذلك استوي فيه الواحد والجمع في عامة كلامهم وقد يجمع فيقال اضياف وضيوف وضيفان قال------------------- ضيف ابراهيم	333	-2986400129845014221	Sham19Y0023625-ara1.ms1903	false	-3434793780458285841	193	226	1022	1200	1574	300	من مال اليك نازلا بك وصارت الضيافة متعارفة في القري واصل الضيف مصدر ولذا- استوي فيه الواحد والجمع في عامة كلامهم و---يجمع فيقال اضياف وضيوف وضيفان قال تعالي هل اتاك حديث ضيف ابراهيم	1903	4911538796377320034	158	292.0	129	182	86.81318664550781	27	JK001150-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001150-ara1.ms380	true	7147256537979811678	268	300	1398	1554	1554	300	عقيم يصح ان يكون بمعني الفاعل وهي التي لا تلقح سحابا ولا شجرا ويصح ان يكون بمعني المفعول كالعجوز العقيم وهي التي لا تقبل اثر الخير واذا لم تقبل ولم تتاثر لم-	380	-2986400129845014221	Sham19Y0023625-ara1.ms1504	false	-1393064911100638245	126	156	646	791	1528	300	عقيم يصح ان يكون بمعني الفاعل وهي التي لا تلفح سحابا ولا شجرا ويصح ان يكون بمعني المفعول كالعجوز التي -----------لا تقبل اثر الخير واذا لم تقبل ولم تء-ثر لم	1504	4911538796377320034	139	266.0	111	157	88.5350341796875	26	JK001150-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001150-ara1.ms384	true	4791468246800458114	103	156	558	823	1581	300	هو الرفيع القدر من علي واذا وصف الله تعالي به في قوله وهو العلي الكبير ان الله كان عليا كبيرا فمعناه يعلوا ان يحيط به وصف الواصفين بل علم العارفين وعلي ذلك يقال تعالي نحو -تعالي الله عما يشركون----- وتخصيص لفظ التفاعل لمبالغة ذلك منه لا علي سبيل التكلف كما يكون من البشر	384	-2986400129845014221	Sham19Y0023625-ara1.ms0091	false	3381265650660820495	79	125	411	645	1575	300	هو الرفيع القدر------- واذا وصف ب--ه تعالي نحو انه ه----و العلي الكبير فالمراد ان------------------ه يعلو- ان يحيط به وصف الواصفين بل علم العارفين وعلي ذلك يقال تعالي نحو وتعالي----- عما يشركون يونس وتخصيص لفظ التعالي لمبالغة ذلك منه لا علي سبيل التكلف كما يكون من البشر	91	4911538796377320034	206	345.0	163	271	76.01476287841797	35	JK001150-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001150-ara1.ms384	true	4791468246800458114	103	164	558	864	1581	300	هو الرفيع القدر من علي واذا وصف--- ال--له تعالي به- في قوله وهو العلي الكبير ان الله كان عليا كبيرا فمعنا----ه يعلوا-- ان يحيط به وصف الواصفين بل علم العارفين وعلي ذلك يقال تعالي نحو تعالي الله عما يشركون وتخصيص لفظ التفاعل لمبالغة ذلك منه لا علي سبيل التكلف كما يكون من البشر وقال عز وجل-------------- وتعالي عما يقولون علوا كبيرا	384	-2986400129845014221	Sham19Y0023625-ara1.ms0577	false	-3976370040060569520	178	234	1004	1286	1621	300	هو الرفيع القدر من علا واذا وصف به الباري تعالي كما في قوله ه-و العلي الكبير الحج------------------ فمعناه انه يعلو عن ان يحيط به وصف الواصفين بل علم العارفين وعلي ذلك يقال تعالي-------------------------- وتخصيص---- التفاعل لمبالغة ذلك منه لا علي سبيل التكلف كما يكون من البشر -قال عز وجل سبحانه سبحانه وتعالي عما يقولون علوا كبيرا	577	4911538796377320034	246	404.5	195	332	74.09638214111328	41	JK001150-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001150-ara1.ms448	true	-4605500215888361734	239	271	1230	1407	1549	300	القرية اسم للموضع الذي يجتمع فيه الناس وللناس جميعا ويستعمل في كل واحد منهما قال تعالي واسال القرية قال كثير من المفسرين معناه اهل القرية وقال بعضهم بل القرية ه--هنا القوم انفسهم	448	-2986400129845014221	Sham19Y0023625-ara1.ms1806	false	-4511812874761670876	263	291	1342	1494	1527	300	القرية اسم للموضع الذي يجتمع فيه الناس ويطلق علي اهلها ومنه--------------------------- واسال القرية قال كثير من المفسرين معناه اهل القرية وقال بعضهم بل القرية ها هنا القوم انفسهم	1806	4911538796377320034	131	235.0	107	179	73.18435668945312	22	JK001150-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001150-ara1.ms449	true	-1336497011995380935	22	85	109	419	1633	300	القضاة دخل علي علي ابن الحسين رضي الله عنهما فقال اخبرني عن قول الله تعالي وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها قري ظاهرة----- ما يقول فيه علماءكم قال يقولون انها مكة فقال وهل رايت فقلت -ما هي ق-ال انما عني الرجال فقال فقلت فاين ذلك في كتاب الله فق------ال الم تسمع قوله تعالي وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله الاية	449	-2986400129845014221	Sham19Y0023625-ara1.ms1807	false	8447519325571184463	0	62	0	305	1464	300	القضاة دخل علي علي -بن الحسين فقال ----------------خبرني عن قول الله تعالي وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها قري ظاهرة فقال ما يقول فيه علماءك فقلت يقولون انها مكة فقال وهل رايت فقلت وما هي فقال انما عني الرجال -قال فقلت واين ذلك في كتاب الله تعالي فقال الم تسمع قوله تعالي وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله الاية	1807	4911538796377320034	279	517.5	221	323	86.3777084350586	49	JK001150-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001150-ara1.ms467	true	-7614159102732574764	161	191	871	1025	1564	300	جماعة الرجال في الاصل دون النساء ولذلك قال لا يسخر قوم من قوم-------- الاية -قال الشاعر اقوم ال حصن ام نساء وفي عامة القران اريدوا به والنساء جميعا وحقيقته للرجال	467	-2986400129845014221	Sham19Y0023625-ara1.ms0096	false	9039133410136976800	202	233	1051	1214	1553	300	جماعة الرجال في الاصل دون النساء قال تعالي لا يسخر قوم من قوم الحجرات الاية وقال الشاعر اقوم ال حصن ام نساء وفي عامة القران اريدوا به والنساء جميعا وحقيقته للرجال	96	4911538796377320034	145	267.5	116	163	88.9570541381836	26	JK001150-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001150-ara1.ms496	true	1676007897823522476	74	102	352	516	1529	300	كور الشء ادارته وضم بعضه الي بعض ككور العمامة وقوله يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل فاشارة الي جريان الشمس في مطالعها وانتقاص الليل والنهار وازديادهما	496	-2986400129845014221	Sham19Y0023625-ara1.ms0003	false	4620836011399487038	268	294	1514	1666	1697	300	كور الشء ادارته وضم بعضه الي بعض ككور العمامة وقوله يكور الليل علي النهار الزمر الاية ------------اشارة الي جريان الشمس في مطالعها وانتقاص الليل والنهار وازديادهما	3	4911538796377320034	144	274.5	119	164	87.80487823486328	23	JK001150-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001150-ara1.ms571	true	-1768462800782824534	208	300	1158	1634	1634	300	الناس قيل اصله اناس فحذف فاءه لما ادخل عليه الالف واللام وقيل قلب من نسي واصله انسيان علي---- افعلان وقيل اصله -من ناس ينوس اذا اضطرب ونست الابل سقتها وقيل ذونواس ملك كان ينوس علي ظهره ذءابة فسمي بذلك وتصغيره علي هذا نويس قال قل اعوذ برب الناس والناس قد يذكر ويراد به الفضلاء دون من يتناوله اسم الناس تجوزا وذلك اذا اعتبر معني الانسانية وهو وجود الفضل والذكر وساءر الاخلاق الحميدة والمعاني المختصة به فان كل شء عدم فعله المختص به لا يكاد يستحق اسمه كاليد فانها اذا عدمت فعلها الخاص-	571	-2986400129845014221	Sham19Y0023625-ara1.ms1813	false	-133153923642941663	109	184	567	945	1553	300	الناس قيل اصله اناس فحذف فاءه لما ادخل عليه ال و----------قيل قلب من نسي واصله انسيان علي وزن افعلان وقيل بل هو من ناس ينوس اذا اضطرب ونست الابل سقتها-------------------------------------------------- وتصغيره علي هذا نوي----------------------س والناس قد يذكر ويراد به الفضلاء دون من يتناوله اسم الناس تجوزا وذلك اذا اعتبر معني الانسانية وهو وجود العقل والذكر وساءر القو-------------------ي المختصة به فان كل شء عدم فعله المختص--- لا يكاد يستحق اسمه كاليد فانها اذا عدمت فعلها الخاص	1813	4911538796377320034	362	659.0	292	482	75.1037368774414	64	JK001150-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001150-ara1.ms602	true	2637846224197314796	3	47	16	218	1568	300	ويل قب-ح وقد يستعمل علي التحسر وويس استصغار وويح ترحم ومن قال ويل واد في جهنم فانه لم يرد ان ويلا في اللغة هو موضوع لهذا وانما اراد من قال الله تعالي ذلك فيه---- فقد استحق مقرا من النار وثبت ذلك له ف---ويل لهم	602	-2986400129845014221	Sham19Y0023625-ara1.ms2478	false	-1150271461189338568	32	70	164	332	1541	300	ويل قبوح وقد يستعمل علي التحسر----------------------- ومن قال ويل واد في جهنم----- لم يرد ان ويلا في اللغة--- موضوع لذلك -انما اراد من قال الله---------- فيه ذلك فقد استحق مقرا من النار وثبت ذلك له نحو ويل لكل	2478	4911538796377320034	154	248.5	118	210	73.33333587646484	30	JK001150-ara1	Sham19Y0023625-ara1