id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001150-ara1.ms016	true	-8422545147866144519	7	41	34	209	1559	300	الاسف الحزن والغضب معا وقد يقال لكل واحد منهما علي الانفراد وحقيقته ثوران دم القلب شهوة الانتقام فمتي كان ذلك علي من دونه انتشر فصار غضبا ومتي كان علي من فوقه انقبض فصار حزنا	16	-2986400129845014221	Sham19Y0023608-ara1.ms3556	false	8551524811156461580	64	97	351	521	1571	300	الاسف الحزن والغضب معا وقد يقال لكل----- منهما علي الانفراد وحقيقته ثوران دم القلب شهوة الانتقام فمتي كان ذلك علي من دونه انتشر فصار غضبا ومتي كان علي من فوقه انقبض فصار حزنا	3556	-2230790543342479406	170	333.0	137	175	97.14286041259766	33	JK001150-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK001150-ara1.ms018	true	4938435951785335227	131	179	677	941	1577	300	عن وجهه الذي يحق ان يكون عليه ومنه قي---ل للرياح ال--عادلة عن المهاب-- مءتفكة---- قال تعالي والم--------------ءتفكات بالخاطءة وقال تعالي والمءتفكة اهوي وقوله تعالي قاتلهم الله اني يءفكون اي يصرفون عن الحق في الاعتقاد الي الباطل ومن الصدق في المقال الي الكذب ومن الجميل في الفعل الي القبيح	18	-2986400129845014221	Sham19Y0023608-ara1.ms1419	false	-6521545035092127985	218	267	1164	1418	1605	300	عن وجهه الذي يحق ان يكون عليه ومن ثم يقال للرياح التي عدلت عن --مهابها مءتفكة كما قال وجاء فرعون ومن قبله والمءتفكات بالخاطءة وقال--------------------------------- قاتلهم الله اني يءفكون اي يصرفون عن الحق في الاعتقاد الي الباطل وعن الصدق في المقال الي الكذب وعن الجميل في الفعل الي القبيح	1419	-2230790543342479406	211	373.5	170	289	73.01038360595703	34	JK001150-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK001150-ara1.ms068	true	6287831027532713325	152	193	811	1033	1601	300	والقيام بحقوق الصبر ايسر من القيام بحقوق الشكر فصارت المنحة اعظم البلاءين وبهذا النظر قال عمر------------- بلينا بالضراء فصبرنا وبلينا بالسراء فلم نصبر ولهذا قال امير المءمنين---- من وسع عليه دنياه فلم يعلم انه قد مكر به فهو مخدوع عن عقله	68	-2986400129845014221	Sham19Y0023608-ara1.ms2565	false	7951295215964938916	68	112	376	600	1654	300	والقيام بحقوق الصبر ايسر من القيام بحقوق الشكر ف-----المنحة اعظم البلاءين ومن ثم ق-----ال عمر رضي الله عنه بلينا بالضراء فصبرنا وبلينا بالسراء فلم نصبر و-----قال علي كرم الله وجهه من وسع عليه دنياه فلم يعلم انه قد مكر به فهو مخدوع عن عقله	2565	-2230790543342479406	188	334.0	152	239	78.66108703613281	33	JK001150-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK001150-ara1.ms191	true	3083792096666852774	214	239	1064	1190	1527	300	ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به وقوله----------------------------------------- لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة اي	191	-2986400129845014221	Sham19Y0023608-ara1.ms3431	false	-155636885594773212	43	77	212	379	1540	300	ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في	3431	-2230790543342479406	121	219.0	96	167	72.45509338378906	23	JK001150-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK001150-ara1.ms191	true	3083792096666852774	212	239	1052	1190	1527	300	السلام وقال ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نني لاكفر بالله واشرك به وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة اي	191	-2986400129845014221	Sham19Y0023608-ara1.ms3433	false	7950972322044720577	25	138	130	723	1575	300	الهلكة فقال ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار اي اخبروني كيف انتم وما حالكم ادعوكم الي النجاة من عذاب الله بايمانكم بالله واجابة رسوله وتصديق ما جاء به من عند ربه وتدعونني الي عمل اهل النار بما تريدون مني من الشرك ثم فسر الدعوتين بقوله تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار اي تدعونني الي الكفر بالله والاشراك به في عبادته ما لم يقم دليل علي الوهيته وانا ادعوكم الي من استجمع صفات الالوهية من كمال القدرة والغلبة والعلم والارادة والتمكن من المجازاة والقدرة علي التعذيب والغفران ثم اكد ما سلف بقوله لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في	3433	-2230790543342479406	127	204.0	100	593	21.416526794433594	22	JK001150-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK001150-ara1.ms210	true	4310643248780474569	1	42	6	209	1547	300	الشء القذر---------- يقال رجل رجس ورجال ارجاس قال تعالي رجس من عمل الشيطان والرجس يكون علي اربعة اوجه اما من حيث الطبع واما من جهة العقل واما من جهة الشرع واما--------------- من كل ذلك كالميتة فانما الميتة تعاف طبعا وعقلا وشرعا	210	-2986400129845014221	Sham19Y0023608-ara1.ms1054	false	1477351317998001919	36	72	215	396	1524	300	المستقذر حسا او معني يقال رجل رجس ورجال ارجاس----------------------------- والرجس----- علي------ اوجه اما من جهة الطبع واما من جهة العقل واما من جهة الشرع كالخمر والميسر واما من كل ذلك كالميتة لانها------- تعاف طبعا وعقلا وشرعا	1054	-2230790543342479406	140	227.0	109	228	61.403507232666016	27	JK001150-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK001150-ara1.ms285	true	7471382944917937797	4	58	17	273	1503	300	وبلغ اربعين سنة ففيه تنبيه ان الانسان اذا بلغ هذا القدر يتقوي خلقه الذي هو----------------------------------- عليه فلا يكاد يزايله بعد ذلك وما احسن ما نبه له الشاعر حيث يقول اذا المرء وافي الاربعين ولم يكن له دون ما يهوي حياء ولا ستر فدعه ولا تنفس عليه الذي مضي وان جر اسباب الحياة له العمر	285	-2986400129845014221	Sham19Y0023608-ara1.ms3625	false	-9028388972238164966	54	106	294	552	1538	300	وبلغ اربعين سنة -----------------------------وهذا نهاية استحصاد العقل واستكماله ومن ثم روي عن ابن عباس من اتي عليه الاربعون ولم يغلب خيره شره فليتجهز الي النار ولهذا قي----ل اذا المرء وافي الاربعين ولم يكن له دون ما يهوي حياء ولا ستر فدعه فلا تنفس عليه الذي مضي وان جر اسباب الحياة له العمر	3625	-2230790543342479406	151	240.5	117	291	51.89003372192383	29	JK001150-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK001150-ara1.ms390	true	-8657175656923907586	148	175	785	929	1571	300	الله تارة يكون بما ركزه في عقولنا وتارة يكون بما امرنا به ب--الكتاب وبالسنة رسله وتارة بما نلتزمه وليس بلازم في اصل الشرع كالنذور وما يجري مجراها	390	-2986400129845014221	Sham19Y0023608-ara1.ms1408	false	634340719444311668	195	223	1030	1175	1590	300	الله تارة يكون بما ركزه في عقولنا وتارة يكون بما امرنا به في الكتاب و-السنة رسله وتارة بما نلتزمه وليس بلازم في اصل الشرع كالنذور وما يجري مجراها	1408	-2230790543342479406	142	272.5	115	146	97.2602767944336	25	JK001150-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK001150-ara1.ms541	true	1992612899341207219	196	248	1061	1351	1637	300	النحاسة القذارة وذلك ضربان ضرب يدرك بالحاسة وضرب يدرك بالبصيرة والثاني وصف الله تعالي به المشركين فقال انما المشركون نجس ويقال نجسه اي- جعله نجسا ونجسه ايضا ازال نجسه ومنه تنجيس العرب وهو شء كانوا يفعلونه من تعليق عوذة علي الصبي ليدفعوا عنه نجاسة الشيطان والناجس والنجيس داء خبيث لا دواء له	541	-2986400129845014221	Sham19Y0023608-ara1.ms1641	false	-2965854619609587116	232	283	1244	1523	1609	300	النجاسة القذارة وهي- ضربان ضرب يدرك بالحاسة وضرب يدرك بالبصيرة وهذا ما وصف الله------ به المشركين فقال انما المشركون نجس ويقال نجسه اذا جعله نجسا ونجسه----- ازال نجسه ومنه تنجيس العرب وهو شء كانوا يفعلونه من تعليق عوذة علي الصبي ليدفعوا عنه نجاسة الشيطان والناجس والنجيس داء خبيث لا دواء له	1641	-2230790543342479406	268	501.5	218	291	92.09622192382812	46	JK001150-ara1	Sham19Y0023608-ara1