id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001150-ara1.ms031	true	3212984070668084743	118	180	586	911	1516	300	الاوب ضرب من الرجوع وذلك ا-ن الاوب لا يقال الا في الحيوان الذي له ارادة والرجوع يقال فيه وفي غيره يقال اب اوبا وايابا ومابا قال الله تعالي ان الينا ايابهم وقال فمن شاء اتخذ الي ربه مابا والماب مصدر منه واسم الزمان والمكان قال الله تعالي والله عنده حسن الماب والاواب كالتواب وهو الراجع الي الله تعالي بترك المعاصي وفعل الطاعات	31	-2986400129845014221	Sham19Y0018569-ara1.ms257	false	-8554532877807602602	117	147	597	754	1587	300	الاوب ضرب من الرجوع وذلك لان الاوب لا يقال الا في الحيوان الذي له ارادة والرجوع يقال فيه وفي غيره ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاواب ---------هو الراجع الي الله تعالي بترك المعاصي وفعل الخيرات	257	3589955561836555539	151	275.0	121	326	46.31901931762695	26	JK001150-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK001150-ara1.ms158	true	1799425408073407911	171	201	873	1042	1583	300	الخبت المطمءن من الارض واخبت الرجل قصد الخبت او نزله نحو اسهل وانجد ثم استعمل الاخبات استعمال اللين والتواضع قال الله تعالي واخبتوا الي ربهم وقال تعالي وبشر ------------------المخبتين اي	158	-2986400129845014221	Sham19Y0018569-ara1.ms466	false	-8596524919091052159	57	89	312	487	1618	300	الخبت المطمءن من الارض واخبت الرجل قصد الخبت او نزله نحو -سهل------ ثم استعمل الخب--ت استعمال اللين والتواضع قال الله تعالي -اخبتوا الي ربهم اي اطمانوا وسكنت نفوسهم الي امره فالمخبت هو --	466	3589955561836555539	137	230.0	112	187	73.26203155517578	21	JK001150-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK001150-ara1.ms259	true	3514575787012179156	10	96	44	535	1602	300	----والسفر الكتاب الذي يسفر عن الحقاءق وجمعه اسفار قال تعالي كمثل الحمار يحمل اسفارا وخص لفظ الاسفار في هذا المكان تنبيها ان التوراة وان كانت تحقق ما فيها فالجاهل لا يكاد يستبينها كالحمار الحامل لها وقوله تعالي بايدي سفرة كرام بررة فهم الملاءكة الموصوفون بقوله كراما كاتبين والسفرة جمع سافر ككاتب وكتبة والسفير الرسول بين القوم يكشف ويزيل ما بينهم من الوحشة فهو فعيل في معني فاعل والسفارة الرسالة------- فالرسول والملاءكة والكتب مشتركة في كونها سافرة عن القوم -ما استبهم عليهم والسفير فيما يكنس في معني	259	-2986400129845014221	Sham19Y0018569-ara1.ms383	false	7976596803271059344	23	59	128	337	1618	300	بكسر السين الكتاب الذي يسفر عن الحقاءق والس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فير الرسول بين القوم ------يزيل ما بينهم من الحوشة---- فعيل بم--عني فاعل والسفارة الرسالة في ذلك فالرسول والملاءكة والكتب مشتركة في كونها سافرة عن القوم بما استبهم عليهم والمعني ------------------	383	3589955561836555539	183	324.5	150	503	36.381710052490234	25	JK001150-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK001150-ara1.ms277	true	3824841423185061523	51	76	253	376	1561	300	ان يموت الولد في بطن الناقة فيدخل المذمر يده في رحمها فياخذ بساقه فيخرجه ميتا قال فهذا هو الكشف عن الساق فجعل لكل امر فظيع	277	-2986400129845014221	Sham19Y0018569-ara1.ms868	false	6492988746199002236	91	115	478	597	1537	300	ان يموت الولد في بطن الناقة فيدخل المذمر يده في رحمها فياخذ بساقه ليخرجه منها---- فهذا هو الكشف عن الساق فجعل لكل امر فظيع	868	3589955561836555539	116	222.5	92	123	94.30894470214844	22	JK001150-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK001150-ara1.ms338	true	5461647484246436326	127	197	698	1087	1624	300	والطاغوت عبارة عن كل متعد وكل معبود من دون الله ويستعمل في الواحد والجمع قال فمن يكفر بالطاغوت والذين اجتنبوا الطاغوت اولياءهم الطاغوت يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت فعبارة عن كل متعد ولما تقدم سمي الساحر والكاهن والمارد من الجن والصارف عن طريق الخير طاغوتا ووزنه فيما قيل فعلوت نحو جبروت وملكوت و---------------------------------------------------------------------------------------قيل---------------------------- اصله طغووت ولكن قلب لام الفعل نحو صاعقة وصاقعة ثم قلب الواو الفا لتحركه وانفتاح ما قبله	338	-2986400129845014221	Sham19Y0018569-ara1.ms628	false	7241563076666163365	46	101	242	516	1559	300	والطاغوت عبارة عن كل متعد وكل معبود من دون الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ووزنه-فيما قيل-فعلوت مثل جبروت وملكوت وهو وان جاء علي وزن لاهوت فهو مقلوب لانه من طغا و لا هوت غير مقلوب لانه من لاه وعلي هذا قيل انه بمنزلة الرغبوت والرهبوت اصله طغووت -لكن قلب لام الفعل----------------- ثم قلب الواو الفا لتحركه وانفتاح ما قبله	628	3589955561836555539	156	252.0	126	504	30.952381134033203	29	JK001150-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK001150-ara1.ms342	true	-7754396086225415492	41	89	225	480	1564	300	قد يكون مصدرا فيما حكي سيبويه في قولهم تطهرت طهورا وتوضات وضوءا فهذا مصدر علي فعول ومثله وقدت وقودا ويكون اسما غير مصدر كالفطور في كونه اسما لما يفطر به ونحو ذلك الوجور والسعوط والذرور ويكون صفة كالرسول ونحو ذلك من الصفات وعلي هذا------------------- وسقاهم ربهم شرابا طهورا	342	-2986400129845014221	Sham19Y0018569-ara1.ms089	false	6791007111576075320	143	183	752	961	1518	300	قد يكون مصدرا من ----------------قولهم تطهرت طهورا وتوضات وضوءا فهذا مصدر علي فعول وي-----------------كون اسما غير مصدر كالفطور في كونه اسما لما يفطر به وي--------------------------------كون صفة كالرسول ونحو ذلك من الصفات وعلي هذا قوله سبحانه وتعالي وسقاهم ربهم شرابا طهورا	89	3589955561836555539	185	332.0	149	274	67.51824951171875	33	JK001150-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK001150-ara1.ms398	true	4169887436655195401	212	242	1134	1276	1583	300	من الغر وهو الاثر الظاهر من الشء ومنه غرة الفرس وغرار السيف اي حده وغر الثوب ------اثر كسره وقيل اطوه علي غره وغره كذا غرورا كانما طواه علي غره -قال	398	-2986400129845014221	Sham19Y0018569-ara1.ms543	false	-6184183384354284120	9	31	43	147	1460	300	من الغر وهو الاثر الظاهر من الشء ومنه ------------------------------غر الثوب وهو الاثر يحصل من طيه----------- وغره---- غرورا كانما طواه علي غره وقال	543	3589955561836555539	87	133.0	67	149	58.38926315307617	15	JK001150-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK001150-ara1.ms487	true	-8956224908352625795	254	300	1419	1643	1643	300	قوله --------من يشفع شفاعة حسنة الي قوله يكن له كفل -------------------------منها فان الكفل ههنا-------- ليس بمعني الاول- بل هو مستعار من الكفل وهو الشء الردء واشتقاقه من الكفل وهو ان الكفل لما كان مركبا ينبو براكبه صار متعارفا في كل شدة كالسيساء وهو العظم الناتء من-	487	-2986400129845014221	Sham19Y0018569-ara1.ms071	false	1868661742996531961	192	244	935	1193	1486	300	قوله سبحانه ومن يشفع شفاعة سيءة--------- يكن له كفل منها وقد زعم بعض اصحاب المعاني ان الكفل في هذه الاية ليس بمعني النصيب بل هو مستعار من الكفل وهو الشء الردء واشتقاقه من الكفل وهو ان الكفل لما كان مركبا ينبو براكبه صار متعارفا في كل شدة كالسيساء وهو العظم الناتء من	71	3589955561836555539	200	350.5	158	267	74.90636444091797	37	JK001150-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK001150-ara1.ms583	true	-137464126942761361	159	254	813	1314	1544	300	الورود اصله قصد الماء ثم يستعمل في غيره يقال وردت الماء ارد ورودا فانا وارد والماء مورود وقد اوردت الابل الماء قال ولما ورد ماء مدين والورد الماء المرشح للورود والورد خلاف الصدر والورد يوم الحمي اذا وردت واستعمل في النار علي سبيل الفظاعة قال فاوردهم النار وبءس الورد المورود الي جهنم وردا انتم لها واردون ما وردوها والوارد الذي يتقدم القوم فيسقي لهم قال فارسلوا واردهم اي ساقيهم من الماء المورود ويقال لكل من يرد الماء وارد وقوله وان منكم الا واردها فقد قيل منه وردت ماء كذا اذا حضرته وان لم تشرع فيه	583	-2986400129845014221	Sham19Y0018569-ara1.ms881	false	7485748929179497302	115	160	588	825	1567	300	الورود اصله قصد الماء ثم يستعمل في غيره------------------------------------ والمراد منه هاهنا الجواز علي جسر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جهنم وقد بينه بما بعده واولهم كلمح البرق الي تمام الحديث وانما سماه ورودا لا-------------------------ن المارة علي الصراط يشاهدون النار ويحضرونها تقول و---------------------------------ردت ماء كذا اذا حضرته وان لم تشرع فيه	881	3589955561836555539	106	107.0	84	501	21.157684326171875	17	JK001150-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK001150-ara1.ms616	true	-4090920748970946303	68	175	348	884	1541	300	هوي الهوي ميل النفس الي الشهوة--- ويقال ذلك للنفس الماءلة الي الشهوة وقيل سمي بذلك لانه يهوي بصاحبه في الدنيا الي كل داهية وفي الاخرة الي الهاوية والهوي سقوط من علو الي سفل وقوله عز وجل فامه هاوية قيل هو مثل قولهم هوت امه اي ثكلت وقيل معناه مقره النار والهاوية هي النار وقيل وافءدتهم هواء اي خالية كقوله واصبح فءاد ام موسي فارغا وقد عظم الله تعالي ن م اتباع الهوي فقال تعالي افرايت من اتخذ الهه هواه ولا تتبع الهوي واتبع هواه وقوله ولءن اتبعت اهواءهم فانما قاله بلفظ الجمع تنبيها علي ان لكل واحد هوي------------------ غير هوي الاخر ثم هوي كل واحد لا يتناهي	616	-2986400129845014221	Sham19Y0018569-ara1.ms062	false	900792995252854481	40	85	204	419	1624	300	هوي وهو-- ميل النفس الي ما تشتهيه ويقا----------------------------------ل سمي بذلك لانه يهوي بصاحبه في الدنيا الي كل داهية وفي الاخرة الي الهاوية و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما قال- بلفظ الجمع تنبيها علي ان لكل واحد من هءلاء القوم هوي من غير هوي الاخر ثم هوي كل واحد لا يتناهي	62	3589955561836555539	182	316.0	142	557	32.675045013427734	34	JK001150-ara1	Sham19Y0018569-ara1