id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001150-ara1.ms014	true	-4803385713716144422	29	205	126	1043	1544	300	الارب فرط الحاجة المقتضي للاحتيال في دفعه فكل ارب حاجة وليس كل حاجة اربا ثم يستعمل تارة في الحاجة المفردة وتارة في الاحتيال وان لم يكن حاجة كقولهم فلان ذو ارب واريب اي ذو احتيال وقد ارب الي كذا اي احتاج اليه حاجة شديدة وقد ارب الي كذا اربا واوبة واربة وماربة قال تعالي- ولي فيها مارب اخري ولا ارب لي في كذا اي ليس بي شدة حاجة اليه وقوله------- اولي الاربة من الرجال كناية عن الحاجة الي النكاح وهي الاربي للد-اهية المقتضية للاحتيال وتسمي الاعضاء التي تشتد الحاجة اليها ارابا الواحد ارب وذلك ان الاعضاء ضربان ضرب اوجد لحاجة الحيوان اليه كاليد والرجل والعين وضرب للزينة كالحاجب واللحية ثم التي للحاجة ضربان ضرب لا تشتد اليه الحاجة و-----ضرب تشتد اليه الحاجة حتي لو توهم مرتفعا لاختل البدن به اختلالا عظيما وهي التي تسمي ارابا وروي ان---------ه عليه الصلاة والسلام قال اذا سجد العبد سجد معه سبعة اراب وجهه وكفاه وركبتاه وقدماه ويقال ارب نصيبه اي عظمه وذلك اذا جعله قدرا يكون له فيه ارب ومنه ارب ماله اي كثر واربت العقدة احكمتها ارض الارض الجرم	14	-2986400129845014221	Sham19Y0016599-ara1.ms1197	false	1360008969667586614	46	225	237	1158	1563	300	الارب فرط الحاجة المقتضي للاحتيال في دفعه فكل ارب حاجة وليس كل حاجة اربا ثم تستعمل تارة في الحاجة المفردة وتارة في الاحتيال وان لم تكن حاجة كقولهم فلان ذو ارب واريب اي ذو احتيال وقد ارب الي كذا اي احتاج اليه حاجة شديدة وقد ارب الي كذا اربا واربة واربة وماربة قال عز وجل ولي فيها مارب اخري ولا ارب لي في كذا اي ليس لي شدة حاجة اليه وقوله عز وجل اولي الاربة من الرجال كناية عن الحاجة الي النكاح وهي الاربي للكراهية المقتضية للاحتيال وس-مي الاعضاء التي تشتد الحاجة اليها ارابا الواحد ارب وذلك ان الاعضاء ضربان ضرب اوجد لحاجة الحيوان اليه كاليد والرجل والعين وضرب للزينة كالحاجب واللحية ثم التي للحاجة ضربان ضرب لا تشتد----- الحاجة اليه وضرب تشتد اليه الحاجة حتي لو توهم مرتفعا لاختل البدن به اختلالا عظيما وهي التي تسمي ارابا وروي انه صلي الله عليه وسل----------م قال اذا سجد العبد سجد معه سبعة اراب وجهه وكفاه وركبتاه وقدماه ويقال ارب نصيبه اي عظمه وذلك اذا جعله قدرا يكون له فيه ارب ومنه ارب ماله اي كثر واربت العقدة احكمتها الثاني القاع ---	1197	-2573706155947268450	872	1677.0	701	940	92.76596069335938	160	JK001150-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK001150-ara1.ms017	true	3496489455389152517	277	299	1462	1586	1589	300	الاصبع اسم يقع علي السلامي والظفر والانملة والاطرة والبرجمة معا ويستعار للاثر الحسي فيقال لك علي فلان اصبع كقولك لك عليه بد	17	-2986400129845014221	Sham19Y0016599-ara1.ms1055	false	7364334051134567907	218	240	1158	1282	1605	300	الاصبع اسم يقع علي السلامي والظفر والانملة والاطرة والبرجمة معا ويستعار للاثر الحسن فيقال لك علي فلان اصبع كقولك لك عليه يد	1055	-2573706155947268450	122	242.0	100	124	98.38710021972656	20	JK001150-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK001150-ara1.ms021	true	-1850373819971903923	78	104	402	535	1540	300	اللامين اللهم قيل معناه يا الله فابدل من الياء -------في اوله الميمان في اخره وخص بدعاء الله------ وقيل تقديره يا الله امنا بخير مركب- تركيب حيهلا	21	-2986400129845014221	Sham19Y0016599-ara1.ms1065	false	9217042971448282367	3	31	16	163	1633	300	الثانية اللهم قيل معناه يا الله فابدل من الياء الواقع في اوله الميمان في اخره وخص بدعاء الله تعالي وقيل تقديره يا الله امنا بخير فركبا تركيب حيهلا	1065	-2573706155947268450	129	233.5	103	147	87.7551040649414	22	JK001150-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK001150-ara1.ms047	true	2054071726025619661	225	253	1202	1355	1616	300	والبركة ثبوت الخير الالهي في الشء قال تعالي لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض وسمي بذلك لثبوت الخير فيه ثبوت الماء في البر----------------------كة والمبارك ما فيه ذلك الخير	47	-2986400129845014221	Sham19Y0016599-ara1.ms1065	false	9217042971448282367	164	196	909	1084	1633	300	والبركة ثبوت الخير الالهي في الشء قال تعالي لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض وسمي بذلك لثبوت الخير فيه ثبوت الماء في البركة ويسمي محبس الماء بركة والمبارك ما فيه ذلك الخير	1065	-2573706155947268450	153	299.5	125	175	87.42857360839844	27	JK001150-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK001150-ara1.ms094	true	2517950703329439231	44	94	231	500	1559	300	اصل الجبر-- اصلاح الشء بضرب من القهر يقال جبرته فانجبر واجتبر وقد قيل جبرته فجبر كقول الشاعر قد جبر الدين الاله فجبر هذا قول اكثر اهل اللغة----------- وقال بعضهم ليس قوله فجبر مذكورا علي سبيل الانفعال بل ذلك علي سبيل الفعل وكرره ونبه بالاول علي الابتداء باصلاحه وبالثاني علي تتميمه	94	-2986400129845014221	Sham19Y0016599-ara1.ms1162	false	555925772440641892	58	109	301	579	1614	300	و---الجبراء اصلاح الشء بضرب من القهر يقال جبرته فانجبر واجتبر وقد قيل جبرته فجبر قا-ل الشاعر قد جبر الدين الاله فجبر هذا قول اكثر اهل اللغة قال الراغب وقال بعضهم ليس قوله فجبر مذكورا علي سبيل الانفعال بل ذلك علي سبيل الفعل وكرره ونبه بالاول علي الابتداء باصلاحه وبالثاني علي تتميمه	1162	-2573706155947268450	262	504.5	213	282	92.90779876708984	46	JK001150-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK001150-ara1.ms095	true	-3179614144548744783	45	125	236	624	1554	300	فاما في وصفه تعالي نحو---- العزيز الجبار المتكبر فقد قيل سمي بذلك من قولهم جبرت الفقير لانه هو الذي يجبر الناس بفاءض نعم-ه وقيل لانه يجبر الناس اي يقهرهم علي ما يريده ودفع بعض اهل اللغة ذلك من حيث اللفظ فقال لا يقال من افعلت فعال----- فجبار لا يبني من اجبرت فاجيب عنه بان ذلك من لفظ --جبر المروي في قوله لا جبر ولا تفويض لا من لفظ الاجبار وانكر جماعة ----------من المعتزلة ذلك من حيث المعني فقالوا يتع----------الي الله	95	-2986400129845014221	Sham19Y0016599-ara1.ms1162	false	555925772440641892	109	191	579	983	1614	300	واما في وصفه تعالي فقد قيل العزيز الجبار---------------- سمي بذلك من قولهم جبرت الفقير لانه هو الذي يجبر الناس بفاءض نعمته وقيل لانه يجبر الناس اي يقهرهم علي ما يريده ودفع بعض اهل اللغة ذلك من حيث اللفظ فقال لا يقال من افعلت فعال مشدد فجبار لا يبني من اجبرت فاجيب عنه بان ذلك من لفظ الجبر المروي في قوله لا جبر ولا تفويض لا من لفظ الاجبار الخامسة عشرة والملكوت من الملك والملك الحق الداءم لله تعالي قال الله فتعالي الله	1162	-2573706155947268450	325	576.0	255	420	77.38095092773438	62	JK001150-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK001150-ara1.ms098	true	-3794856930669315085	96	186	508	960	1545	300	جدا قال تعالي وانه تعالي جد ربنا اي فيضه وقيل عظمته وهو يرجع الي------- الاول واضافته اليه علي سبيل اختصاصه بملكه وسمي ما جعل الله تعالي للانسان من الحظوظ الدنيوية جدا وهو البخت فقيل جددت وحظظت وقو---------له عليه السلام لا ينفع دا الجد منك الجد اي لا يتوصل الي ثواب الله تعالي في الاخرة و-----انما ذلك با-------لجد في الطاعة وهذا هو الذي انبا عنه قوله تعالي من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد الاية ومن اراد الاخرة وسعي لها سعيها وهو مءمن فاولءك كان سعيهم مشكورا	98	-2986400129845014221	Sham19Y0016599-ara1.ms1066	false	467368549227499376	0	63	0	319	1529	300	جدا قال تعالي وانه تعالي جد ربنا اي فيضه وقيل عظمته وهو يرجع الي المعني الاول واضافته اليه علي سبيل اختصاصه بملكه-------------------------------------------------------------------------------- وقوله صلي الله عليه وسلم و-لا ينفع ذا الجد منك الجد اي لا يتوصل الي ثواب الله تعالي في الاخرة بالجد انما يتوصل اليه بالجد في الطاعة قال تعالي-------------------------------------------------------------------------------- ومن اراد الاخرة وسعي لها سعيها وهو مءمن فاولءك كان سعيهم مشكورا	1066	-2573706155947268450	268	475.5	213	480	55.83333206176758	49	JK001150-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK001150-ara1.ms169	true	-3618648624078252614	265	300	1464	1640	1640	300	الخطا العدول عن الجهة وذلك اضرب احدها ان يريد غير ما تحسن ارادته فيفعله وهذا هو الخطا التام الماخوذ به الانسان -يقال خطء---- يخطا خطا وخطاة قال تع-----الي ان قتلهم كان خط-ا كبيرا وقال وان-------	169	-2986400129845014221	Sham19Y0016599-ara1.ms1161	false	-6874314103939567969	162	199	830	1018	1531	300	الخطا العدول عن الجهة وذلك اضرب احدها ان تريد غير ما يحسن ارادته فتفعله وهذا هو الخطا التام الماخوذ به الانسان ويقال فيه خطا يخطا خطا وخطا- قال الله تعالي انه----- كان خطءا كبيرا وقال تعالي وان	1161	-2573706155947268450	158	277.0	125	194	81.44329833984375	25	JK001150-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK001150-ara1.ms170	true	7170902037247941504	0	93	0	471	1540	300	كنا لخاطءين والثاني ان يريد ما يحسن فعله ولكن يقع منه خلاف ما يريد فيقال اخطا اخطاء فهو مخطء وهذا قد اصاب في الارادة واخطا في الفعل وهذا المعني بقوله عليه السلا--------م رفع عن امتي الخطا والنسيان وبقوله------------------- من اجتهد فاخطا فله اجر------------------ ومن قتل مءمنا خطا فتحرير رقب------ة والثالث ان يريد ما لا يحسن فعله ويتفق منه خلافه فهذا مخطء في الارادة ومصيب في الفعل فهو مذموم بقصده وغير محمود علي فعله وهذا المعني هو الذي اراده في ق----وله اردت مساءتي فاج--رت مسرتي وقد يحسن الانسان من حيث لا يدري وجملة الامر	170	-2986400129845014221	Sham19Y0016599-ara1.ms1161	false	-6874314103939567969	199	300	1018	1531	1531	300	كنا لخاطءين والثاني ان يريد ما يحسن فعله ولكن يقع منه خلافه------- فيقال اخطا -خطا ف-هو مخطء وهذا قد اصاب في الارادة واخطا في الفعل وهذا المعني بقوله صلي- الله عليه وسلم رفع عن امتي الخطا والنس-ان وبقوله صلي الله عليه وسلم من اجتهد فاخطا فله اجر وعليه قوله عز وجل ومن قتل مءمنا خطا فتحرير رقبة مءمنة والثالث ان يريد ما لا يحسن فعله ويتفق منه خلافه فهذا مخطء في الارادة ومصيب في الفعل فهو مذموم بقصده وغير محمود علي فعله وهذا المعني--- الذي اراد الشاعر بقوله اردت مساءتي فاجتررت مسرتي وقد يحسن الانسان من حيث لا يدري وجملة الامر-	1161	-2573706155947268450	443	796.5	357	528	83.9015121459961	78	JK001150-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK001150-ara1.ms170	true	7170902037247941504	93	147	471	741	1540	300	ان من اراد شيءا فاتفق منه غيره يق-ال اخطا وان وقع منه كما اراده يقال اصاب وقد يقال لمن فعل فعلا لا يحسن او اراد ارادة لا ت-جمل انه اخطا ولهذا يقال اصاب الخطا واخطا الصواب واصاب الصواب واخطا الخطا وهذه اللفظة مشتركة كما تري مترددة بين معان يجب لمن يتحري الحقاءق ان يتاملها	170	-2986400129845014221	Sham19Y0016599-ara1.ms1162	false	555925772440641892	0	52	0	264	1614	300	ان من اراد شيءا -ووقع منه خلافه يقال اخطا وان وقع منه كما اراده يقال اصاب وي---قال لمن فعل فعلا لا يحسن او اراد ارادة لا تحتمل اخ----طا ولهذا يقال اصاب الخطا واخطا الصواب واصاب الصواب واخطا الخطا وهذه اللفظة مشتركة كما تري مترددة بين معان يجب لمن يتحري الحقاءق ان يتاملها	1162	-2573706155947268450	248	472.5	197	272	91.17646789550781	46	JK001150-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK001150-ara1.ms202	true	6554620732686666921	198	298	1006	1548	1557	300	ذنب ذنب الدابة وغيرها معروف ويعبر به عن المتاخر والرذل يقال هم اذناب القوم وعنه استعير مذانب التلاع لمسايل مياهها والمذنب ما ارطب من قبل ذنبه والذنوب الفرس الطويل الذنب والدلو التي لها ذنب واستعير للنصيب كما استعير له السجل قال تعالي فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم والذنب في الاصل الاخذ بذنب الشء يقال ذنبته اصبت ذنبه ويستعمل في كل فعل يستوخم عقباه اعتبارا بذنب ا-لشء ولهذا يسمي الذنب تبع---------ة اعتبارا لما يحصل من عاقبته وجمع الذنب ذنوب قال تعالي فاخذهم الله بذنوبهم وقال فكلا اخذنا بذنبه وقال ومن يغفر الذنوب الا الله الي غير ذلك من الاي	202	-2986400129845014221	Sham19Y0016599-ara1.ms1160	false	5965720978091745458	179	237	979	1287	1608	300	ذنب ذنب الدابة وغيرها معروف ويعبر به عن المتاخر والرذل يقال هم اذناب القوم ثم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويستعمل في كل فعل تستوخم عقباه اعتبارا بذنبة الشء ولهذا يسمي الذنب تبعة والعقوبة اعتبارا بما يحصل من عاقبته وجمع الذنب ذنوب قال تعالي فاخذهم الله بذنوبهم وقال فكلا اخذنا بذنبه وقال ومن يغفر الذنوب الا الله الي غير ذلك من الاي	1160	-2573706155947268450	288	543.5	233	552	52.173912048339844	51	JK001150-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK001150-ara1.ms223	true	3145692455118253485	101	162	572	898	1623	300	الحاج رف--ع الرفع يقال تارة في الاجسام الموضوعة اذا اعليتها عن مقرها نحو ورفعنا فوقكم الطور قال تعالي الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها وتارة في البناء اذا طولته نحو قوله واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت وتارة في الذكر اذا نوهته نحو قوله ورفعنا لك ذكرك وتارة في المنزلة اذا شرفتها نحو قوله ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات --نرفع	223	-2986400129845014221	Sham19Y0016599-ara1.ms1055	false	7364334051134567907	244	293	1303	1569	1605	300	الرابعة رفع الرفع يقال تارة في الاجسام الموضوعة اذا اعليتها عن مقرها نحو ورفعنا فوقكم ا-------------------------------------------------لطور وتارة في البناء اذا طولته نحو----- واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت وتارة في الذكر اذا نوهته نحو ورف-----عنا لك ذكرك وتارة في المنزلة اذا شرفتها نحو ورف-----عنا بعضهم فوق بعض درجات والرفع	1055	-2573706155947268450	246	471.0	198	330	74.54545593261719	43	JK001150-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK001150-ara1.ms244	true	1783929173303343156	203	275	1061	1435	1571	300	السبح المر السريع في الماء وف--ي الهواء يقال سبح سبحا وسباحة واستعير لمر النجوم في الفلك نحو وكل في فلك يسبحون ولجري الفرس نحو والسابحات سبحا ولسرعة الذهاب في العمل نحو ان لك في النهار سبحا طويلا والتسبيح تنزيه الله تعالي واصله المر السريع في عبادة الله تعالي وجعل ذلك في فعل الخير كما جعل الابعاد في الشر فقيل ابعده الله وجعل التسبيح عاما في العبادات قولا كان او فعلا او نية	244	-2986400129845014221	Sham19Y0016599-ara1.ms1064	false	3732373748081236977	194	224	958	1115	1519	300	السبح المر السريع في الماء او في الهواء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والتسبيح تنزيه الله تعالي واصله المر السريع في عبادة الله تعالي وجع--------------------------------------------------------------ل التسبيح عاما في العبادة- قولا كان او فعلا او نية	1064	-2573706155947268450	152	278.5	123	376	40.425533294677734	26	JK001150-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK001150-ara1.ms245	true	6134557287173693646	159	224	834	1180	1566	300	وسبحان اصله مصدر نحو غفران قبل----------- فسبحان الله حين تمسون س-----------------------------بحانك لا علم ل--------------نا وقول الشاعر سب-حان من علقمة الفاجر قيل تقديره سبحان علقمة علي طريق التهكم فزاد فيه من ردا الي اصله وقيل اراد سبحان الله من اجل علقمة فحذف المضاف اليه والسبوح -القدوس من اسماء الله تعالي وليس في كلامهم فعول سواهما وقد يفتحان نحو كلوب وسمور والسبحة التسبيح وقد يقال ل---لخرزات التي	245	-2986400129845014221	Sham19Y0016599-ara1.ms1064	false	3732373748081236977	224	300	1115	1519	1519	300	وسبحان اصله مصدر مثل غفران قال الله تعالي فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وقال تعالي قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا وقول الشاعر وسبحان من علقمة الفاخر قيل تقديره سبحان علقمة علي طريق التهكم فزاد فيه من ردا الي اصله وقيل اراد سبحان الله من اجل علقمة فحذف المضاف اليه والسبوح والقدوس من اسماء الله تعالي وليس في كلامهم فعول سواهما وقد يفتحان نحو سلوب وسمور والسبحة التسبيح وقد يقال في الخرزات التي-	1064	-2573706155947268450	335	623.0	271	405	82.71604919433594	56	JK001150-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK001150-ara1.ms320	true	4610878660557261482	83	115	419	583	1566	300	وجعل الصوب لنزول المطر اذا كان بقدر ما ينقع---- والي هذا القدر من المطر اشار بقوله------ نزل من السماء ماء بقدر ق-ال الشاعر فسقي ديارك غير مفسدها صوب الربيع وديمة تهمي والصيب -	320	-2986400129845014221	Sham19Y0016599-ara1.ms1267	false	2170690703732612179	180	215	946	1122	1540	300	وجعل الصوب لنزول المطر اذا كان بقدر ما ينفع قال والي هذا القدر من المطر اشار بقوله تعالي نزل من السماء ماء بقدر وقال الشاعر فسقي ديارك غير مفسدها صوب الربيع وديمة تهمي قال ابو	1267	-2573706155947268450	158	292.0	127	176	89.7727279663086	28	JK001150-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK001150-ara1.ms402	true	607632188617609652	166	198	850	1013	1561	300	الغفر الباس----- ما يصونه عن الدنس ومنه قيل اغفر ثوبك في الوعاء واصبغ ثوبك فانه اغفر للوسخ والغفران والمغفرة من الله هو ان يصون العبد من ان يمسه العذاب قال------ غفرانك ربنا	402	-2986400129845014221	Sham19Y0016599-ara1.ms1160	false	5965720978091745458	112	146	623	796	1608	300	الغفر الباس الشء ما يصونه عن الدنس ومنه قيل اغفر ثوبك في الوحا- واصبغ ثوبك فانه اغفر للوسخ والغفران والمغفرة من الله هو ان يصون العبد من ان يمسه العذاب قال تعالي غفرانك ربنا	1160	-2573706155947268450	161	301.5	129	174	92.52873229980469	29	JK001150-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK001150-ara1.ms461	true	-5377168639689235699	118	207	600	1075	1583	300	القناعة الاجتزاء باليسير من الاعراض المحتاج اليها يقال قنع يقنع قناعة وقنعانا اذا رضي وقنع يقنع قنوعا اذا سال قال------ واطعموا القانع والمعتر -قال بعضهم القانع هو الساءل الذي لا يلح في السءال ويرضي بما ياتيه عفوا قال الشاعر--------------------------- لمال المرء يصلحه فيغني مفاقره اعف من القنوع واقنع راسه رفعه قال تعالي مقنعي رءوسهم وقال بعض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اصل هذه الكلمة من القناع وهو ما يغطي به الراس فقنع اي لبس القناع ساترا لفقره كقولهم خفي اي لب-س الخفاء وقنع اذا رفع قناعه كاشفا راسه بالسءال نحو خفي اذا رفع الخفاء	461	-2986400129845014221	Sham19Y0016599-ara1.ms1268	false	-6269217047076536110	32	193	185	1046	1617	300	القناعة الاجتزاء باليسير من الاعراض المحتاج اليها يقال قنع يقنع قناعة وقنعانا اذا رضي وقنع يقنع قنوعا اذا سال قال تعالي واطعموا القانع والمعتر وقال بعضهم القانع هو الساءل الذي لا يلح في السءال ويرضي بما ياتيه عفوا قال الشاعر وهو الشماخ بن ضرار العقيلي لمال المرء يصلحه فيغني مفاقره اعف من ------------------------------------------------------القنوع قال الجوهري القنوع يعني مسالة الناس ثم قال وقال بعض اهل العلم ان القنوع قد يكون بمعني الرضي والقانع بمعني الراضي وهو من الاضداد وانشد وقالوا قد زهيت فقلت كلا ولكني اعزني القنوع وقال لبيد فمنهم سعيد اخذ بنصيبه ومنهم شقي بالمعيشة قانع وفي المثل خير الغني القنوع وشر الفقر الخضوع قال ويجوز ان يكون الساءل سمي قانعا لانه يرضي بما يعطي قل او اكثر ويقبله ولا يرده فيكون معني الكلمتين راجعا الي الرضي وقال بعضهم اصل هذه الكلمة من القناع وهو ما يغطي به الراس فقنع لب---س القناع ساترا لفقره كقولهم خفي اذا لبس الخفاء وقنع اذا رفع قناعه كاشفا راسه للس-ءال نحو خفا اذا رفع الخفاء	1268	-2573706155947268450	407	548.0	329	919	44.287269592285156	70	JK001150-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK001150-ara1.ms471	true	-2744632174803391102	154	203	809	1089	1618	300	والكبرياء الترفع عن الانقياد وذلك لا يستحقه غير الله ف-----قال وله الكبرياء في السماوات والارض ولما قلنا روي عنه صلي الله عليه وسلم يقول عن الله تعالي الكبرياء رداءي والعظمة ازاري فمن نازعني في واحد- منهما قصمته وقال تعالي قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء	471	-2986400129845014221	Sham19Y0016599-ara1.ms1162	false	555925772440641892	243	286	1278	1535	1614	300	والكبرياء الترفع عن الانقياد وذلك لا يستحقه غير الله تعالي قال وله الكبرياء في السماوات والارض ولما قلنا روي عن---------ه عليه السلام الكبر-----------------ياء رداءي والعظمة ازاري فمن نازعن---ي واحدة منهما قصمته وقال تعالي قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء	1162	-2573706155947268450	239	444.0	198	286	83.56643676757812	36	JK001150-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK001150-ara1.ms497	true	-4479098999806391209	64	186	326	927	1450	300	كان كان---------- عبارة عما مضي من الزمان وفي كثير من وصف الله تعالي تنبء عن معني الازلية قال----------- وكان الله بكل شء عليما وكان الله علي كل شء قديرا وما استعمل منه في جنس الشء متعلقا بوصف له هو موجود فيه فتنبيه علي ان ذلك الوصف لازم له قليل الانفكاك منه نحو قوله------ في الانسان وكان الانسان كفورا-- وكان الانسان قتورا-- وكان الانسان اكثر شء جدلا فذلك تنبيه علي ان ذلك الوصف لازم له قليل الانفكاك منه قوله في وصف الشيطان وكان الشيطان للانسان خذولا وكان الشيطان لربه كفورا واذا استعمل في الزمان الماضي فقد يجوز ان يكون المستعمل فيه بقي علي حالته كما تقدم ذكره انفا ويجوز ان يكون قد تغير نحو كان فلان كذا ثم صار كذا-------------- ولا فرق بين	497	-2986400129845014221	Sham19Y0016599-ara1.ms1054	false	9170517172323357440	150	250	698	1178	1433	300	كان قال الراغب هو عبارة عما مضي من الزمان وفي كثير من وصف الله------ تنبء عن معني الازلية قال الله تعالي وكان الله بكل شء عليما وكان الله علي كل شء قديرا وما استعمل منه في جنس الشء متعلقا بوصف له هو موجود فيه فتنبيه---- ان ذلك الوصف لازم له قليل الانفكاك منه نحو قوله تعالي في الانسان وكان الانسان كفورا و وكان الانسان قتورا و وكان الانسان اكثر شء جدل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واذا استعمل في الزمن- الماضي فيه تجوز ان----- المستعمل فيه ----علي حالته------------------- ويجوز ان يكون قد تغير نحو كان فلان كذا ف--صار كذا وقال ما معناه ولا فرق بين	1054	-2573706155947268450	428	749.0	338	646	66.25386810302734	80	JK001150-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK001150-ara1.ms529	true	7618759590290107172	39	145	198	752	1614	300	والملك الحق الداءم ---------------------------لله فلذلك ------قال له الملك وله الحمد وقال قل اللهم مالك الملك تءتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء فالملك ضبط الشء المتصرف فيه بالحكم والملك كالجنس للملك فكل ملك ملك وليس كل ملك ملكا قال قل اللهم مالك الملك تءتي الملك من تشاء ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا وقال ام من يملك السمع والابصار قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا وفي غيرها من الايات والملكوت مختص- بملك الله تع----------الي وهو مصدر ملك ادخلت فيه التاء نحو رحموت ورهبوت قال وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض وقال اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض	529	-2986400129845014221	Sham19Y0016599-ara1.ms1162	false	555925772440641892	182	239	933	1253	1614	300	والملك الحق الداءم لله تعالي قال الله فتعالي الله الملك الحق وقال له الملك وله الحمد وقا---ل اللهم مالك الملك الاية---------------------------------- فالملك ضبط الشء المتصرف فيه بالحكم والملك كالحبس للملك فكل ملك ملك وليس كل ملك ملكا وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لملكوت مختصة بملك الله تعالي قال تعالي-------------------------------------------------- وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض وقال اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض	1162	-2573706155947268450	267	456.5	218	598	44.64883041381836	40	JK001150-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK001150-ara1.ms545	true	-8579595228567084486	84	125	461	694	1627	300	النخل معروف وقد -------------------يستعمل في الواحد والجمع قال تعالي كانهم اعجاز نخل منقعر وقال -------كانهم اعجاز نخل خاوية ونخل طلعها هضيم و-النخل باسقات لها طلع نضيد وجمعه نخيل قال------ ومن ثمرات النخي---------ل والنخل بخل الدقيق بالمنخل وانتخلت الشء انتقيته فاخذت خياره	545	-2986400129845014221	Sham19Y0016599-ara1.ms1282	false	6684408171441902088	143	188	707	969	1578	300	النخل معروف قال ابو القاسم الراغب ويستعمل في الواحد والجمع قال تعالي كانهم اعجاز نخل منقعر وقال تعالي وكانهم اعجاز نخل خاوية ونخل طلعها هضيم و النخل باسقات------------- وجمعه نخيل قال تعالي ومن ثمرات النخيل والاعناب والنخل نخل الدقيق بالمنخل وانتخلت الشء انتقيته فاخذت خياره	1282	-2573706155947268450	215	379.5	177	275	78.18181610107422	31	JK001150-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK001150-ara1.ms552	true	-5571123051922305039	202	300	1040	1568	1568	300	النشر نشر الثوب والصحيفة والسحاب والنعمة والحديث---- بسطها قال------ واذا الصحف نشرت وقال وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته----- وينشر رحمته وقوله والناشرات نشرا اي الملاءكة التي تنشر الرياح او الرياح التي تنشر السحاب ويقال في جمع الناشر نشر وقرء نشرا فيكون كقوله والناشرات ومنه سمعت نشرا حسنا اي حديثا ينشر من مدح وغيره ونشر الميت نشورا قال واليه النشور بل كانوا لا يرجون نشورا ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا وانشر الله الميت فنشر قال------ ثم اذا شاء انشره فانشرنا به بلدة ميتا وقيل نشر الله الميت وانشره بمعني والحقيقة ان نشر الله الميت-	552	-2986400129845014221	Sham19Y0016599-ara1.ms1055	false	7364334051134567907	51	108	266	573	1605	300	النشر نشر الثوب والصحيفة والسحاب والنعمة والحديث وهو بسطها قال تعالي واذا الصحف نشرت وقال وهو الذي يرسل الرياح نشرا بين يدي رحمته وقال وينشر رحمته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه سمعت نشرا حسنا اي حديثا ينشر------------- ونشر الميت نشو----------------------------------------------------------------------------را وانشر الله الميت ينشر قال تعالي ثم اذا شاء انشره--------------------- وقيل نشر الله الميت وانشره بمعني والحقيقة ان نشر الله الميت	1055	-2573706155947268450	283	481.0	231	550	51.45454406738281	45	JK001150-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK001150-ara1.ms553	true	1296852561181210811	0	66	0	360	1642	300	مستعار من نشر الثوب قال الشاعر طوتك خطوب دهرك بعد نشر كذاك خطوبه طيا ونشرا وقوله وجعل النهار نشورا اي جعل فيه الانتشار وابتغاء الرزق كما قال ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار الاية وانتشار الناس تصرفهم في الحاجات قال ثم اذا انتم بشر تنتشرون فاذا طعمتم فانتشروا فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وقيل نشروا في معني انتشروا وقرء واذا قيل انشروا فانشروا اي تفرقوا	553	-2986400129845014221	Sham19Y0016599-ara1.ms1055	false	7364334051134567907	108	141	573	753	1605	300	مستعار من نشر الثوب قال الشاعر طوتك خطوب دهرك بعد نشر كذاك خطوبة طيا ونشر--------------------------------------------------------------ا قال وقال الله تعالي ف----------------------------------------------------------------------------------اذا طعمتم فانتشروا فاذا قضيت الصلاة فانتش------------------------------------روا وقرء واذا قيل انشزوا فانشزوا اي تفرقوا	1055	-2573706155947268450	164	287.0	133	360	45.55555725097656	24	JK001150-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK001150-ara1.ms561	true	-5687508446864756966	119	270	618	1363	1500	300	النفث قذف الريق القليل وهو اقل من التفل ونفث الراقي والساحر ان ينفث في عقده قال------ ومن شر النفاثات في العقد ومنه الحية تنفث السم وقيل لو سالته نفاثة سواك ما اعطاك اي ما بقي في اسنانك فنفثت به ودم نفيث نفثه الجرح وفي المثل لا بد للمصدور ان ينفث نفح نفح الريح ينفح نفحا وله نفحة طيبة اي هبوب من الخير وقد يستعار ذلك للشر قال ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك ونفحت الدابة رمت بحافرها ونفحه بالسيف ضربه به النفوح من النوق التي يخرج لبنها من غير حلب وقوس نفوح بعيدة الدفع للسهم وانفحة الجدي معروفة نفخ النفخ نفخ الريح في الشء قال------ يوم ينفخ في الصور ونفخ في الصور ثم نفخ فيه اخري وذلك نحو قوله فاذا نقر في الناقور ومنه نفخ الروح في النشاة الاولي قال ------ونفخت فيه من روحي -يقال انتفخ بطنه ومنه استعير انتفخ النهار اذا ارتفع ونفخة الربيع حين اعشب ورجل منفوخ اي سمين	561	-2986400129845014221	Sham19Y0016599-ara1.ms1066	false	467368549227499376	208	300	1074	1529	1529	300	النفث قذف الريق القليل وهو اقل من التفل ونفث الراقي والساحر ان ينفث في عقده قال تعالي ومن شر النفاثات في العقد ومنه الحية تنفث السم وقيل لو سالته نفاثة سواك ما اعطاك اي ما بقي في اسنانك فنفثت--- ودم نفثت نفثه الجرح وفي المثل لا بد للمصدور ان ينفث الثامنة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النفخ نفخ الريح في الشء قال تعالي يوم ينفخ في الصور وقال--------- ثم نفخ فيه اخري و----------------------------------منه نفخ الروح في النشاة الاولي قال تعالي ونفخت فيه من روحي ويقال انتفخ بطنه ومنه استعير انتفخ النهار اذا ارتفع---------------------- ورجل منفوخ اي سمين-	1066	-2573706155947268450	424	746.5	336	764	55.49738311767578	81	JK001150-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK001150-ara1.ms613	true	2904347775852700942	248	294	1246	1487	1521	300	الهمز كالعصر يقال همزت الشء في كفي ومنه الهمز في الحر-ف وهمز الانسان اغتيابه قال تعالي- هماز مشاء بنميم يقال رجل هامز وهماز وهمزة قال تعالي ويل لكل همزة لمزة وقال الشاعر وان اغتيب فانت الهامز اللمزه وقال تعالي وقل رب اعوذ بك من همزات الشياطين	613	-2986400129845014221	Sham19Y0016599-ara1.ms1066	false	467368549227499376	94	141	476	717	1529	300	الهمز كالعصر يقال همزت الشء في كفي ومنه الهمز في الحروف وهمز الانسان اغت-ابه قال عز وجل هماز مشاء بنميم يقال رجل هامز وهماز وهمزة قال تعالي ويل لكل همزة لمزة وقال الشاعر وان اغ-يب فانت الهامز اللمزة وقال تعالي وقل رب اعوذ بك من همزات الشياطين	1066	-2573706155947268450	233	440.0	187	243	95.88477325439453	41	JK001150-ara1	Sham19Y0016599-ara1