id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001150-ara1.ms080	true	4161390591633758429	132	163	678	841	1587	300	يقال تبعه واتبعه قفا اثره وذلك -تارة بالارتسام والاءتمار وعلي ذلك قوله فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون قال يا قوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسالكم اجرا	80	-2986400129845014221	Sham19Y0013769-ara1.ms1765	false	-3462746222994758028	51	79	261	412	1631	300	يقال تبعه واتبعه قفا اثره وذلك وتارة بالارتسام والاءتمار وعلي ذلك قوله فمن تبع هداي فلا خوف عليهم و-------------قال يا قوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسالكم اجرا	1765	-1764148804083643884	150	284.0	122	164	91.46341705322266	27	JK001150-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK001150-ara1.ms111	true	-431896653162359624	137	168	715	893	1606	300	وقوله تعالي وان كنتم جنبا فاطهروا اي ان اصابتكم الجنابة وذلك بانزال الماء او بالتقاء الختانين وقد جنب واجنب واجتنب وتجنب وسميت الجنابة بذلك لكونها سببا لتجنب الصلاة في -حكم الشرع	111	-2986400129845014221	Sham19Y0013769-ara1.ms0096	false	-8861536502010495832	14	40	75	228	1579	300	وقوله تعالي وان كنتم جنبا فاطهروا اي--- اصابتكم الجنابة وذلك بانزال الماء او بالتقاء الختانين قال----------------------- وسميت الجنابة بذلك لكونها سببا لتجنب الصلاة في محكم الشرع	96	-1764148804083643884	149	273.0	123	179	83.24022674560547	24	JK001150-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK001150-ara1.ms191	true	3083792096666852774	9	56	46	264	1527	300	كالنداء الا ان النداء قد يقا--------ل بيا او ايا ونحو ذلك من غير ان يضم اليه الاسم والدعاء لا يكاد يقال الا اذا كان معه الاسم نحو يا فلان وقد يستعمل كل واحد منهما موضع الاخر قال تعالي كمثل الذي ينعق بما لا يسمع الا دعاء ونداء	191	-2986400129845014221	Sham19Y0013769-ara1.ms1768	false	315536687309345440	245	293	1308	1531	1572	300	كالنداء لك---ن النداء قد يقال اذا قيل بيا او ايا ونحو ذلك من غير ان يضم اليه الاسم والدعاء لا يكاد يقال الا اذا كان معه الاسم نحو يا فلان وقد يستعمل كل واحد منهما موضع الاخر قال تعالي كمثل الذي ينعق بما لا يسمع الا دعاء ونداء	1768	-1764148804083643884	213	409.5	167	226	94.24778747558594	44	JK001150-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK001150-ara1.ms349	true	-3267187110687905790	272	300	1385	1522	1522	300	العلماء وضع الشء في غير موضعه المختص به اما بنقصان او بزيادة واما بعدول عن وقته او مكانه ومن هذا يقال ظلمت السقاء اذا تناولته في غير وقته-	349	-2986400129845014221	Sham19Y0013769-ara1.ms1768	false	315536687309345440	105	132	575	707	1572	300	الظلم-- وضع الشء في غير موضعه المختص به اما بنقصان او بزيادة او-- بعدول عن وقته و--مكانه ومن هذا يقال ظلمت السقاء اذا تناولته في غير وقته	1768	-1764148804083643884	127	228.5	101	138	92.02898406982422	24	JK001150-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK001150-ara1.ms521	true	7377741563972324862	219	300	1139	1589	1589	300	المرض الخروج عن الاعتدال الخاص- بالانسان وذلك---------- ضربان الاول مرض جسمي وهو المذكور في قوله ولا علي المريض حرج ولا علي المرضي والثاني عبارة عن الرذاءل كالجهل والجبن والبخل والنفاق وغيرها من الرذاءل الخلقية نحو قوله في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا افي قلوبهم مرض ام ارتابوا واما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا الي رجسهم وذلك نحو قوله وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا ويشبه النفاق والكفر -نحوهما من الرذاءل بالمرض اما لكونها مانعة عن ادراك-	521	-2986400129845014221	Sham19Y0013769-ara1.ms1764	false	5868835243421555475	217	258	1127	1373	1621	300	المرض الخروج عن الاعتدال الخامس بالانسان قال الراغب وهو ضربان ------مرض جسمي وهو الحقيقة و------------------------------------------------ عبارة عن الرذاءل كالجهل والجبن والبخل والنفاق ونحوها من الرذاءل الخلقية وهو مجاز التشبيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويشبه النفاق والكفر ونحوهما من الرذاءل بالمرض اما لكونها مانعة من ادراك	1764	-1764148804083643884	206	323.5	168	463	44.49243927001953	28	JK001150-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK001150-ara1.ms522	true	2611693360383790143	0	40	0	239	1608	300	الفضاءل كالمرض المانع للبدن عن التصرف الكامل واما لكونها مانعة عن تحصيل الحياة الاخروية المذكورة في قوله------ وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون واما لميل النفس بها الي الاعتقادات الرديءة ميل البدن المريض الي الاشياء المضرة---- ولكون هذه	522	-2986400129845014221	Sham19Y0013769-ara1.ms1764	false	5868835243421555475	258	300	1373	1621	1621	300	الفضاءل كالمرض المانع للبدن عن التصرف الكامل واما لكونها مانعة عن تحصيل الحياة الاخروية المذكورة في قوله تعالي وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون واما لميل النفس بها الي الاعتتادات الرديءة ميل البدن المريض الي الاشياء المضرة قال ولكون هذه-	1764	-1764148804083643884	237	454.0	198	249	95.18072509765625	37	JK001150-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK001150-ara1.ms522	true	2611693360383790143	40	69	239	387	1608	300	الاشياء متصورة بصورة المرض قيل دوي صدر فلان ونغل قلبه وقال عليه الصلاة والسلام واي داء ادوا من البخل ويقال شمس مريضة اذا لم تكن مضيءة لعارض عرض لها	522	-2986400129845014221	Sham19Y0013769-ara1.ms1765	false	-3462746222994758028	0	29	0	147	1631	300	الاشباء متصورة بصورة المرض قيل دوي صدر فلان ونغل قلبه -قال عليه الصلاة والسلام واي داء ادوي من البخل ويقال شمس مريضة اذا لم تكن مضيءة لعارض عرض لها	1765	-1764148804083643884	145	283.0	116	148	97.97297668457031	26	JK001150-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK001150-ara1.ms563	true	-7634564442414568172	163	190	882	1017	1566	300	النفع ما يستعان به في الوصول الي الخيرات وما يتوصل به الي الخير فهو خير فالنفع خير وضده الضر قال تعالي ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا	563	-2986400129845014221	Sham19Y0013769-ara1.ms0026	false	5509778959998268414	221	247	1138	1269	1540	300	النفع ما يستعان به في الوصول الي الخيرات وما يتوصل به الي الخير خ----ير فالنفع خير وضده الضر قال تعالي ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا	26	-1764148804083643884	130	255.5	104	135	96.29629516601562	25	JK001150-ara1	Sham19Y0013769-ara1