id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001150-ara1.ms309	false	-8186495718292585530	12	41	68	222	1542	300	ما يخرجه الانسان من ماله علي وجه القربة كالزكاة لكن الصدقة في الاصل تقال للمتطوع به والزكاة للواجب وقد يسمي الواجب صدقة اذا تحري صاحبها الصدق في فعله قال	309	-2986400129845014221	Sham19Y0009763-ara1.ms017	true	-3584717969506504940	20	49	112	265	1589	300	ما يخرجه الانسان من ماله علي وجه القربة كالزكاة لكن الصدقة في الاصل تقال للمتطوع به والزكاة للواجب وقد يسمي الواجب صدقة اذا تحري مخرجه ا-لصدق في فعله بان	17	-4075864391814094905	145	283.0	117	154	94.15584564208984	26	JK001150-ara1	Sham19Y0009763-ara1
JK001150-ara1.ms309	false	-8186495718292585530	8	40	44	218	1542	300	عدو الا المتقين-- والصدقة ما يخرجه الانسان من ماله علي وجه القربة كالزكاة لكن الصدقة في الاصل تقال للمتطوع به والزكاة للواجب وقد يسمي الواجب صدقة اذا تحري صاحبها الصدق في فعله	309	-2986400129845014221	Sham19Y0009763-ara1.ms025	true	8911480708090707614	53	85	284	459	1591	300	عدا السباع والطير والصدقة ما يخرجه الانسان من ماله علي وجه القربة كالزكاة لكن الصدقة في الاصل تقال للمتطوع به والزكاة للواجب وقد يسمي الواجب صدقة اذا تحري صاحبه ا-لصدق في فعله	25	-4075864391814094905	162	311.5	132	176	92.04545593261719	28	JK001150-ara1	Sham19Y0009763-ara1
JK001150-ara1.ms307	false	-7105009988514107911	77	247	395	1256	1529	300	صدق الصدق والكذب اصلهما في القول ماضيا كان او مستقبلا وعدا كان او غيره ولا يكونان بالقصد الاول الا في القول ولا يكونان في القول الا في الخبر دون غيره من اصناف الكلام ولذلك قال ومن اصدق من الله قيلا ومن اصدق من الله حديثا انه كان صادق الوعد وقد يكونان بالعرض في غيره من انواع الكلام كالاستفهام والامر والدعاء وذلك نحو قول القاءل ازيد في الدار فان في ضمنه اخبارا بكونه جاهلا بحال زيد وكذا اذا قال واسني في ضمنه انه محتاج الي المواساة واذا قال لا تءذ ففي ضمنه انه يءذيه والصدق مطابقة القول الضمير والمخبر عنه مما ومتي انخرم شرط من ذلك لم يكن صدقا تاما بل اما ان لا يوصف بالصدق واما ان يوصف تارة بالصدق وتارة بالكذب علي نظرين مختلفين كقول كافر اذا قال من غير اعتقاد محمد رسول الله فان هذا يصح ان يقال صدق لكون المخبر عنه كذلك ويصح ان يقال كذب لمخالفة قوله -ضميره وبالوجه الثاني اكذاب الله تعالي المنافقين حيث قالوا نشهد انك لرسول الله الاية والصديق من كثر منه الصدق	307	-2986400129845014221	Sham19Y0009763-ara1.ms118	true	7107799713303181970	1	75	7	392	1621	300	اصل الصدق والكذب------- في القول ماضيا كان او مستقبلا وعدا كان او غيره ولا يكونان بالقصد الاول الا ف---------------------------------ي الخبر--------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد يكونان------- في غيره---------------- كالاستفهام والطلب والص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دق مطابقة القول الضمير والمخبر عنه فان----- انخرم شرط------- لم يكن صدق-----ا بل اما ان يكون كذبا او مترددا بينهما-------------------------- علي اعتبار-----ين كقول المنافق------------------- محمد رسول الله فانه--- يصح ان يقال صدق لكون المخبر عنه كذلك ويصح ان يقال كذب لمخالفة قوله لضميره و------------------------------------------------------------------------------الصديق من كثر منه الصدق	118	-4075864391814094905	336	512.5	265	862	38.97911834716797	53	JK001150-ara1	Sham19Y0009763-ara1
JK001150-ara1.ms542	false	-5617095375713985156	218	286	1190	1544	1621	300	اي ساررته واصله ان تخلو به في نجوة من الارض وقيل ا---------صله من النجاة وهو ان تعاونه علي ما فيه خلاصه او ان تنجو بسرك من ان يطلع عليك وتناجي القوم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا بالبر والتقوي اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة والنجوي اصله المصدر قال------ انما النجوي من الشيطان وقال الم تر الي--- الذين	542	-2986400129845014221	Sham19Y0009763-ara1.ms140	true	5690500933809934199	126	208	687	1124	1621	300	المسارة --واصله ان تخلو به في نجوة من الارض اي مكان مرتفع اصله من النجاء لانك-- تعاونه علي ما فيه خلاصه واجل بمعني من اجل يقال فعلت كذا من اجل كذا واجل كذا اي بسببه ويجوز في همزته الفتح والكسر واصل الاجل الجناية التي يخشي عاقبتها في الاجل ثم استعمل في التعليل الشرح قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا ال----------------------------------------------له الذي اليه تحشرون انما النجوي من الشيطان -------------ليحزن الذين	140	-4075864391814094905	218	333.5	174	500	43.599998474121094	33	JK001150-ara1	Sham19Y0009763-ara1