id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001150-ara1.ms527	false	8310975113294590329	12	47	61	234	1556	300	صرف الغير عما يقصده بحيلة وذلك ضربان مكر محمود-- وذلك ان يتحري بذلك فعل جميل وعلي ذلك قال وا-لله خير الماكرين ومذموم وهو ان يتحري به فعل قبيح قال ولا يحيق المكر السء الا باهله	527	-2986400129845014221	Kraken220727035853-ara1.ms0607	true	7069001003172153681	199	233	985	1153	1475	300	صرف الغير عما يقصده بحيلة وذلك ضربان---- محمودان و-هو ان يتحري به --فعل جميل ومن- ذلك قوله وللله خير الماكرين ومذموم وهو ان يتحري به فعل قبيح نحو ولا يحيق المكر السء الا بامله	607	-8589644065924997439	151	264.5	119	176	85.79545593261719	24	JK001150-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK001150-ara1.ms213	false	-8750383577395127415	195	228	1076	1252	1612	300	رقة تقتضي الاحسان الي المرحوم وقد تستعمل تارة في الرقة المجردة وتارة في الاحسان المجرد عن الرقة نحو رحم الله فلانا واذا وصف به- الباري------- فليس يراد به- الا الاحسان المجرد دون الرقة	213	-2986400129845014221	Kraken220727035853-ara1.ms1536	true	5908773423024831954	259	289	1395	1558	1619	300	رةة تقتضي الاحسان الي المرحوم و---تستعمل تارة لي الرقة المجردة وتارة في الاحسان المجرد عن الرقة------------------- واذا وصف بها الباري جل وعز فليس پراد بها الا الاحسان المجرد دون الرقة	1536	-8589644065924997439	151	261.0	123	185	81.62162017822266	21	JK001150-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK001150-ara1.ms428	false	-7986854408632377489	6	51	24	250	1596	300	الفكرة قوة مطرقة للعلم الي المعلوم والتفكر جولان تلك القوة بحسب نظر العقل وذلك للانسان دون الحيوان ولا يقال الا فيما يمكن ان يحصل له صورة في القلب ولهذا روي تفكروا في الاء الله ولا تفكروا في الله اذ كان له منزها ان يوصف بصورة	428	-2986400129845014221	Kraken220727035853-ara1.ms2284	true	-8159041059328832936	86	130	472	694	1589	300	الفكر قر-ة مطرقة للعلم الي المعلوم والتفكر جريان تلك القوة بحسب نظر العقل وذلك للانسان دون الحيوان ولا يقال الا نيما يمكن ان يكون له صورة في القلب ولهذا روي تفكروا في الاء الله ولا تفكروا في الله اذ ال--له منزه- ان بوصف بصورة	2284	-8589644065924997439	210	398.5	167	226	92.92035675048828	37	JK001150-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK001150-ara1.ms333	false	-8751823315534558514	113	143	564	727	1555	300	من مال اليك نازلا بك وصارت الضيافة متعارفة في القري واصل الضيف مصدر ولذلك استوي فيه الواحد والجمع في عامة كلامهم وقد يجمع فيقال اضياف وضيوف وضيفان قال ضيف ابراهيم	333	-2986400129845014221	Kraken220727035853-ara1.ms2413	true	9151299699758288162	0	29	0	159	1519	300	من مال اليك نزولا بك وصارت الضيافة متعارفة في القري واصل الضيف مصدر ولذلك استوي فيه الواحد والج-ع في غالب كلامهم وقد يجمع فيقال اضياف وضيوف وضيفان و---ضيف ابراهيم	2413	-8589644065924997439	153	289.0	124	163	93.86502838134766	25	JK001150-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK001150-ara1.ms496	false	1676007897823522476	74	102	352	516	1529	300	كور الشء ادارته وضم بعضه الي بعض ككور العمامة وقوله يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل فاشارة الي جريان الشمس في مطالعها وانتقاص الليل والنهار وازد-يادهما	496	-2986400129845014221	Kraken220727035853-ara1.ms4013	true	-8043812233860475404	33	62	170	333	1575	300	كور الشء ادارته وضم بعضه الي بعض ككور العمامة وقوله يكور الليل هلي النهار ويكور النهار علي الليل -اشارة الي جريان الشمس في مطالعها وان-قاص الليل والتهار وازد يادهما	4013	-8589644065924997439	160	303.0	132	165	96.96969604492188	25	JK001150-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK001150-ara1.ms096	false	7502373799951923180	250	299	1359	1629	1631	300	يقال جبيت الماء في الحوض جمعته والحوض الجامع له جابية وجمعها جواب قال الله تعالي وجفان كالجواب ومنه استعير جبيت الخراج جباية ومنه قوله تعالي يجبي اليه ثمرات كل شء------ والاجتباء الجمع علي طريق الاصطفاء قال عز وجل فاجتباه ربه وقال تعالي واذا لم تاتهم باية قالوا لولا اجتبيتها	96	-2986400129845014221	Kraken220727035853-ara1.ms4192	true	-4360644100115786535	203	229	1054	1191	1564	300	يقال جبيت الماء في ال-------------حوض اي جمته و-------------------------------------------------------------------------------منه قوله تعالي يجبي اليه ثمرات كل شء القصص والاجتباء الجمع علي طريق الاصطفاء ------------------------قال تعالي------------------- قالوا لولا اجها ----	4192	-8589644065924997439	121	196.0	99	276	43.840579986572266	18	JK001150-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK001150-ara1.ms050	false	-3009761851390683814	1	98	7	457	1526	300	وماء بسر متناول من غيره قبل سكونه وقيل للقرح الذي ينكا قبل النضج بسر ومنه قيل لما- لم يدرك من التمر بسر وقوله عز وجل ثم عبس وبسر اي اظهر العبوس قبل اوانه وفي غير وقته---- فان قيل فقوله و-----وجوه يومءذ باسر--------ة ليس يفعلون ذلك قبل الوقت وقد قلت ان ذلك يقال فيما كان قبل الوقت -قيل ان ---ذلك اشارة الي حالهم قبل الانتهاء بهم -لي النار فخص لفظ البسر تنبيها ان ----ذلك مع ما ينالهم من بعد يجري مجري التكلف ومجري ما يفعل قبل وقته ويدل علي ذلك قوله عز وجل تظن ان يفعل بها فاقرة	50	-2986400129845014221	Kraken220727035853-ara1.ms5027	true	-5899829961327762018	163	249	776	1187	1446	300	وماء ب-ر متتاول من غدير قبل سكونه----------------------------------- ومنه ق-ل للدي لم يدرك من الشر ي-سر وقوله تعالي م----بس وب-ر اي اظهر العبوس قبل اوانه و---قيل وقته قال فان قيل فقوله تعالي وجوه يومثذ باسرة القيامة ليس يفعلون ذلك قبل الوقت وقد قلت ان ذلك----- نيما يقع قبل --وقته قيل اشير بذلك ------الي حالهم قبل الانتهاء بهم الي النار فخص لفظ البسر تنبيها علي ان ذلك مع ما ينالهم بعدما- يجري مجري التكلف ومجري ما يفعل قبل وقته وبدل علي ذلك قوله ا------تظن ان يفعل بها فاقرة	5027	-8589644065924997439	346	559.0	269	477	72.53668975830078	56	JK001150-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK001150-ara1.ms560	false	347747773328131297	90	117	496	639	1651	300	الايات----- والانعام ايصال الاحسان الي الغير ولا يقال الا اذا كان الموصل اليه من جنس الناطقين فانه لا يقال انعم فلان علي فرسه قال تعالي انعمت--------- عليهم	560	-2986400129845014221	Kraken220727035853-ara1.ms5416	true	80034706328687993	42	71	244	399	1600	300	الايسان الل والانعام ايصال الاحسان الي الغير ولا يقال الا اذا كان الموصل اليه الاحان من العقلاء فلا يق--ال انعم فلان علي فرسه ولا علي حماره اهسمين قول عليهم	5416	-8589644065924997439	104	175.0	82	157	66.24203491210938	17	JK001150-ara1	Kraken220727035853-ara1