id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001150-ara1.ms516	false	-5572981558985404851	233	287	1220	1500	1575	300	وتمثل كذا تصور قال تعالي فتمثل لها بشرا سويا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المثل عبارة عن قول في شء يشبه قولا في شء اخر بينهما مشابهة ليبين احدهما الاخر ويصوره نحو قولهم الصيف ضيعت اللبن فان هذا-------------------------------------------------- القول يشبه قولك اهملت وقت الامكان امرك وعلي هذا الوجه ما ضرب الله تعالي من الامثال فقال--------------- وتلك الامثال نضربها للناس	516	-2986400129845014221	JK010766-ara1.ms006	true	8255096428338876046	188	291	1016	1569	1612	300	وتمثل---- تصور قال تعالي فتمثل لها بشرا سويا وتماثل الشيءان تشابها ومثل الشء مقداره وقوامه مثلت بفلان مثلة ومثلت به تمثيلا اي نكلت به واوقعت به عقوبة من هذا لان معناه انه جعله مثلا يرتدع به الغير الضرب الثاني الصفة قال تعالي مثل الجنة التي وعد المتقون اي صفتها ونحو هذا وهو كثير في القران وقال تعالي للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلي اي ---------------------------------------------------------------------------لهم الصفات الذميمة وله الصفات العلي ويقال في هذا المعني ايضا مثال الضرب الثالث القول الساءر المشبه مضربه بمورده------ وعلي هذا الوجه ما ضرب الله تعالي من الامثال في القران قال تعالي وتلك الامثال نضربها للناس	6	-6190103763150025453	138	183.5	110	638	21.630094528198242	22	JK001150-ara1	JK010766-ara1
JK001150-ara1.ms517	false	-7743682407463543371	0	91	0	469	1528	300	بمعني المثل نحو شبه وشبه ونقض -نقض قال بعضهم وقد يعبر بهما عن وصف الشء نحو قوله------ مثل الجنة التي وعد المتقون والثاني عبارة عن المشابهة لغيره في معني من المعاني اي معني كان وهو اعم -الالفاظ الموضوعة للمشابهة وذلك ان الند يقال فيما يشارك- في الجوهر فقط --------------------------------والشبه يقال فيما يشارك في الكيفية فقط والمساوي يقال فيما يشارك في الكمية فقط والشكل يقال فيما يشاركه في القدر والمساحة فقط والمثل عام في جميع ذلك ولهذا ل-ما اراد الله تعالي نفي التشبيه من كل وجه خصه بالذكر فقال ليس كمثله شء	517	-2986400129845014221	JK010766-ara1.ms007	true	-3578570527714394863	6	91	32	476	1559	300	بمعني المثل نحو شبه وشبه ونقض ونقض قال بعضهم وقد يعبر به-ا عن وصف الشء نحو قوله تعالي مثل الجنة الاية----------- والثاني عبارة عن المشابهة لغيره في معني من --معاني اي معني كان وهو اعم والالفاظ الموضوعة للمشابهة وذلك ان الند يقال فيما -شاركه في --جوهرية والشكل يقال فيما شاركه في المساحة والشبه يقال فيما يشاركه-- الكيفية فقط والمساوي يقال فيما يشاركه-- الكمية فقط ----------------------------------------------والمثل عام في جميع ذلك ولهذا انما اراد الله تعالي نفي التشبيه من كل وجه خصه بالذكر فقال ليس كمثله شء	7	-6190103763150025453	392	693.0	315	511	76.71232604980469	67	JK001150-ara1	JK010766-ara1
JK001150-ara1.ms516	false	-5572981558985404851	243	275	1272	1434	1575	300	عبارة عن قول في شء يشبه- قولا في شء اخر بينهما مشابهة ليبين احدهما الاخر ويصوره نحو قولهم الصيف ضيعت اللبن فان هذا القول يشبه قولك اهملت وقت الامكان امرك وعل---------------ي هذا	516	-2986400129845014221	JK010766-ara1.ms008	true	-7264935175320394984	40	75	213	391	1533	300	عبارة عن قول في شء يشبهه قولا في شء اخر بينهما مشابهة ليبين احدهما الاخر ويصوره نحو قولهم الصيف ضيعت اللبن فان هذا القول يشبه قولك اهملت وقت الامكان امرك قلت وتلخيص القول في هذا	8	-6190103763150025453	159	299.5	127	178	89.32584381103516	30	JK001150-ara1	JK010766-ara1
JK001150-ara1.ms327	false	-5086928589542040046	0	166	0	949	1647	300	شء ول-تصور اختلاف الضرب خولف بين تفاسيرها كضرب الشء باليد والعصا والسيف ونحوها قال فاضربوا فوق الاعناق واضربوا منهم كل بنان فضرب الرقاب فقلنا اضربوه ببعضها ان اضرب بعصاك الحجر فراغ عليهم ضربا باليمين يضربون وجوههم وضرب الارض بالمطر وضرب الدراهم اعتبارا بضرب-- المطرقة وقيل له الطبع اعتبارا بتاثير السكة فيه وبذلك شبه السجية وقيل لها الضريبة والطبيعة والضرب في الارض الذهاب فيها -هو ضربها بالارجل قال واذا ضربتم في الارض وقالوا لاخوانهم اذا ضربوا في الارض وقال لا يستطيعون ضربا في الارض ومنه فاضرب لهم طريقا في البحر وضرب الفحل الناقة تشبيها بالضرب بالمطرقة كقولك طرقها تشبيها بالطرق بالمطرقة وضرب الخيمة بضرب اوتادها بالمطرقة وتشبيها بالخ----يمة قال------ ضربت عليهم الذلة اي التحفتهم الذلة التحاف الخيمة بم ضربت عليهم وعلي هذا وضربت عليهم المسكنة ومنه استعير فضربنا علي اذانهم في الكهف سنين عددا وقوله فضرب بينهم بسور وضرب العود وناي والبوق يكون بالانفاس وضرب اللبن بعضه علي بعض بالخلط وضرب المثل هو من ضرب الدراهم وهو ذكر شء اثره يظهر في غيره قال ضرب ا-----------لله مثلا	327	-2986400129845014221	JK010766-ara1.ms011	true	-443319949619793133	147	253	760	1372	1607	300	شء ز بتصور اختلاف الضرب خولف بين تفاسيرها كضرب الشء باليد والعصا والسيف ونحوها وضر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الارض بالمطر وضرب الدر-هم اعتبارا بضربه بالمطرقة وقيل له الطبع اعتبارا بتاثير السكة فيه وبذلك شبه السجية فقيل لها الضريبة والطبية- والضرب في الارض الذهاب فيها وهو ضربها بالارجل وضر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الفحل الناقة تشبيها بالضرب بالمطرقة كقولك طرقها تشبيها بالطرق بالمطرقة وضرب الخيمة لضرب اوتادها بالمطرقةو تشبيها بضرب الخيمة قال تعالي ضربت عليهم الذلة اي التحفتهم الذلة التحاف الخيمة بمن ربت عليه و------------------------------منه استغير فضربنا علي اذانهم في الكهف وضرب--------------------------------------------------------------------- اللبن بعضه ب---بعض بالخلط وضرب المثل--- من ضرب الدراهم وهو ذكر شء اثره يظهر في غيره قال الله تعالي ضرب الله مثلا	11	-6190103763150025453	555	1027.5	459	974	56.98151779174805	81	JK001150-ara1	JK010766-ara1
JK001150-ara1.ms142	false	4118557477692516789	191	297	1011	1586	1599	300	-------الحكم والحكمة اصابة الحق بالعلم والعقل فالحكمة من الله تعالي -معرفة الاشياء وايجادها علي غاية الاحكام ومن الانسان معرفة الموجودات وفعل الخيرات وهذا هو الذي وصف به لقمان في قوله عز وجل ولقد اتينا لقمان الحكمة ونبه علي جملتها بما وصفه بها فاذا قيل في الله تعالي هو حكيم فمعناه بخلاف معناه اذا وصف به غيره ومن هذا الوجه قال الله تعالي اليس الله باحكم الحاكمين واذا وصف به القران فلتضمنه الح-----كمة نحو الر تلك ايات الكتاب الحكيم وعلي ذلك قال ولقد جاءهم من الانباء ما فيه مزدجر حكمة بالغة وقيل معني الحكيم المحكم نحو احكمت اياته وكلاهما صحيح فانه محكم ومفيد للحكم ففيه المعنيان جميعا	142	-2986400129845014221	JK010766-ara1.ms013	true	6830002921034262584	191	275	1045	1514	1653	300	الراغب الح-------كمة اصابة الحق بالقول والفعل فالحكمة من الله تعالي ومعرفة الاشياء وا-جادها علي غاية الاحكام ومن الانسان معرفة الموجودات وفعل الخيرات وهذا هو الذي وصف به لقمان في قوله و ------لقد اتينا لقمان الحكمة ونبه علي جملتها بما وصفه بها فاذا قيل في الله--------- حكيم فمعناها----------- اذا وصف ب-----ه ومن هذا الوجه قال----------- اليس الله باحكم الحاكمين واذا وصف به القران-فلتضمنه معني الحكمة نحو---- تلك ايات الكتاب الحكيم----------------------------------------------------------- وقيل الح-----كيم المحكم نحو احكمت اياته وكلاهما صحيح فانه محكم ومفيد للحكم ففيه المعنيان انتهي	13	-6190103763150025453	437	792.0	356	588	74.3197250366211	65	JK001150-ara1	JK010766-ara1
JK001150-ara1.ms244	false	1783929173303343156	44	85	230	435	1571	300	فما كان ذنب بني مالك بان سب منهم غلاما فسب بابيض ذي شطب قاطع يقد العظام ويبري القصب فانه نبه علي ما قال الاخر ونشتم بالافعال لا بالتكل-------------------م والسب المسابب قال الشاعر------------------ لا تسبنني فلست بسبي ان سبي من الرجال الكريم	244	-2986400129845014221	JK010766-ara1.ms612	true	3266023363867822343	194	240	1011	1246	1533	300	وما كان ذنب بني مالك بان سب منهم غلام- فسب ------اي شتم فعقر وتساب الرجلان تشاتما او تقاطعا والسبة بالضم العار ومن يسبه الناس كثيرا والسببة كهمزة من يسبهم والسب بالكسر الكثرة وسبك من يسابك قال حسان لا تسبنني فلست بسبي ان سبي من الرجال الكريم	612	-6190103763150025453	100	143.5	75	242	41.32231521606445	18	JK001150-ara1	JK010766-ara1