id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001150-ara1.ms033	true	8901275947472172120	0	109	0	547	1551	300	ال خيم منضد----------------------- والال ايضا الحال التي يءول اليها امره قال الشاعر ساحمل نفسي علي الة فاما عليها واما لها وقيل لما يبدو من السراب ال وذلك لشخص يبدو من حيث المنظر وان كان كاذبا او لتردد هواء وتموج فيكون من ال يءول وال اللبن يءول ذا خثر كانه رجوع الي نقصان كقولهم في الشء الناقص راجع اول التاويل من الاول اي الرجوع الي الاصل ومنه الموءل للموضع الذي يرجع اليه وذلك هو رد الشء الي الغاية المرادة منه علما كان او فعلا ففي العلم نحو وما يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم وفي الفعل كقول الشاعر وللنوي قبل يوم البين تاويل وقوله تعالي هل ينظرون الا تاويله	33	-2986400129845014221	JK008008-ara1.ms0067	false	3947964373935694577	213	249	1048	1229	1486	300	ال خيم منضد وسفع علي اس ونءي معثلب والالة---- الحالة-------------------- قال------- ساحمل نفسي علي الة فاما عليها واما لها و-----------------------------------------من هذا الباب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاويل الكلام وهو عاقبته وما يءول -------------------------------اليه وذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي هل ينظرون الا تاويله	67	1841494479086777989	123	159.0	98	570	21.578947067260742	21	JK001150-ara1	JK008008-ara1
JK001150-ara1.ms244	true	1783929173303343156	43	87	223	445	1571	300	الشاعر فما كان ذنب بني مالك بان سب منهم غلاما فسب بابيض ذي شطب قاطع يقد العظام ويبري القصب فانه نبه علي ما قال الاخر ونشتم بالافعال لا بالتكلم والسب المساب-----------------------------------------ب قال الشاعر لا تسبنني فلست بسبي ان سبي من الرجال الكريم والسبة ما	244	-2986400129845014221	JK008008-ara1.ms0493	false	-3651604078263793072	68	117	330	562	1479	300	الشاعر فما كان ذنب بني مالك بان سب منهم غلام- فسب يريد معافرة غالب بن صعصعة وسحيم وقوله سب اي شتم وقوله سب اي عقر و-----------------------------السب الشتم ولا قطيعة اقطع من الشتم ويقال للذي يساب سب قال الشاعر لا تسبنني فلست بسبي ان سبي من الرجال الكريم ويقال لا -	493	1841494479086777989	119	172.5	92	263	45.24714660644531	21	JK001150-ara1	JK008008-ara1
JK001150-ara1.ms265	true	-4570349854668579729	18	122	95	668	1567	300	والسلق ان تدخل احدي عروتي الجوالق في الاخري والسليقة خبز مرقق وجمعها سلاءق والسليقة ايضا الطبيعة المتباينة والسلق المطمءن من الارض سلك السلوك النفاذ في الطريق---------------------- يقال سلكت الطريق وسلكت كذا في طريقه قال تعالي لتسلكوا منها سبلا فجاجا وقال فاسلكي سبل ربك ذللا يسلك من بين يديه وسلك لكم فيها سبلا ومن الثاني قوله ما سلككم في سقر وقوله كذلك نسلكه في قلوب المجرمين كذلك سلكناه فاسلك فيها يسلكه عذابا قال بعضهم سلكت فلانا طريقا فجعل عذابا مفعولا ثانيا وقيل عذابا هو مصدر لفعل محذوف كانه قيل نعذبه به عذابا والطعنة السلكة--------- تلقاء وجهك والس-------------------------------------------------------------------------------------لكة الانثي من ولد الحجل والذكر السلك سلم السلم --	265	-2986400129845014221	JK008008-ara1.ms0510	false	7238013246161669141	29	92	168	501	1585	300	والسلق ان تدخل احدي عروتي الجوالق في الاخري ثم تثنيها مرة اخري --------------------------------------------------------------------سلك السين واللام والكاف اصل يدل علي نفوذ شء في شء يقال سلكت الطريق اسلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وسلكت الشء في الشء انفذته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والطعنة السلكي اذا طعنه تلقاء وجهه والمسلكة طرة تشق من ناحية الثوب وانما سميت بذلك لامتدادها وهي كالسكك ومما شذ عن الباب السلكة الانثي من ولد الحجل والذكر --سلك وجمعه سلكان	510	1841494479086777989	153	151.0	124	691	22.141822814941406	20	JK001150-ara1	JK008008-ara1
JK001150-ara1.ms461	true	-5377168639689235699	133	165	691	862	1583	300	يقنع قنوعا اذا سال قال------------ واطعموا القانع والمعتر قال بعضهم القانع هو الساءل الذي لا يلح في السءال ويرضي بما ياتيه عفوا قال الشاعر لمال المرء يصلحه فيغني مفاقره اعف من القنوع	461	-2986400129845014221	JK008008-ara1.ms0936	false	535581266673245082	179	206	939	1092	1582	300	يقنع قنوعا اذا سال قال الله سبحانه واطعموا القانع والمعتر فالقانع------------ الساءل وسمي قانعا لاقباله علي من يساله قال------------------ لمال المرء يصلحه فيغني مفاقره اعف من القنوع	936	1841494479086777989	110	169.5	89	183	60.109291076660156	16	JK001150-ara1	JK008008-ara1
JK001150-ara1.ms462	true	6078894119500413640	139	186	730	973	1578	300	تعالي وكان الله علي كل شء مقيتا قيل مقتدرا وقيل حافظا وقيل شاهدا وحقيقته قاءما عليه يحفظه ويقيته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال ما له قوت ليلة وقيت ليلة وقيتة ليلة نحو الطعم والطعمة قال الشاعر في صفة نار--------------------------- فقلت له ارفعها اليك واحيها بروحك واقتته لها قيتة قدرا قوس القوس	462	-2986400129845014221	JK008008-ara1.ms0939	false	2488142015070684572	41	109	213	559	1587	300	تعالي وكان الله علي كل شء مقيتا اي------------- حافظا له-- شاهدا-------------- عليه وقادرا علي ما اراد وقال وذي ضغن كففت النفس عنه وكنت علي اساءته مقيتا ومن الباب القوت ما يمسك الرمق وانما سمي قوتا لانه مساك البدن وقوته والقوت العول يقال قته قوتا والاسم القوت وي----------------------------------------------------------قال اقتت لنارك قيته اي اطعمها الحطب قال ذو الرمة فقلت له ارفعها اليك واحيها بروحك واقتته لها قيته قدرا قود القاف	939	1841494479086777989	122	172.5	95	433	28.175519943237305	20	JK001150-ara1	JK008008-ara1