id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001140-ara1.ms39	false	-7366702189506082548	66	100	337	499	1547	300	الامر انف قال فاذا لقيت اولءك فاخبرهم اني برء منهم---- وانهم برءاء مني----- والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو -ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه ما قبل الله منه حتي يءمن بالقدر	39	3313625591962104332	ShamAY0034809-ara1.ms027	true	6041283296763867852	0	33	0	161	1489	300	الامر انف قال فاذا لقيت اولءك فاخبرهم اني---- منهم برء وانهم------ مني براء والذي يحلف به عبدا-لله بن عمر لو كان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه ما قبل الله منه حتي يءمن بالقدر	27	-9158848134222295168	150	264.5	119	172	87.20930480957031	27	JK001140-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK001140-ara1.ms69	false	-6205916590964412767	71	159	357	759	1434	300	ابن الديلمي قال اتيت ابي بن كعب فقلت له وقع في نفسي شء من القدر فحدثني بشء لعل الله------------ يذهبه من قلبي -قال لو ان الله--------- عذب اهل سماواته واهل ارضه عذبهم وهو غير ظالم لهم ولو رحمهم كانت رحمته لهم خيرا ----من اعمالهم ولو انفقت مثل احد----- في سبيل الله ما -قبله الله منك حتي تءمن بالقدر وتعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك ولو مت علي غير هذا لدخلت النار قال اتيت عبد الله بن مسعود فقال مثل ذلك ثم اتيت	69	3313625591962104332	ShamAY0034809-ara1.ms027	true	6041283296763867852	43	136	205	629	1489	300	ابن الديلمي قال اتيت ابي بن كعب فقلت له وقع في نفسي شء من القدر فحدثني بشء لعل الله جل ثناءه ان يذهبه من قلبي فقال لو ان الله جل ثناءه عذب اهل سماواته واهل ارضه عذبهم وهو غير ظالم لهم ولو رحمهم كانت رحمته---- خيرا لهم من اعمالهم ولو انفقت مثل احد ذهبا في سبيل الله ما تقبله الله منك حتي تءمن بالقدر وتعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك -لو مت علي غير هذا لدخلت النار قال ثم لقيت ا-----بن مسعود فقال مثل ذلك ثم اتيت	27	-9158848134222295168	383	700.0	299	434	88.24884796142578	79	JK001140-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK001140-ara1.ms84	false	7367673398836461332	22	78	115	362	1527	300	ان النصاري لا يءمنون من اربع خصال ذنب قد مضي لا يدري ما----- الرب يصنع فيه وعمر قد بقي فيه لا يدري م--ا فيه من اهلاكات وفضل قد اعطي لعله مكر واستدراج وضلالة قد زينت له ف-راها هدي ثم ذكر كلاما معناه كم من زاغ قلبه ساعة اسرع من طرفة قد -----سلب دينه وهو لا يشعر	84	3313625591962104332	ShamAY0034809-ara1.ms064	true	3612033530697008784	239	291	1146	1383	1420	300	ان البصراء لا يامنون من اربع خصال ذنب قد مضي لا يدري ما يصنع الرب -----فيه وعمر قد بقي---- لا يدري ماذا فيه من الهلكات وفضل قد اعطي لعله مكر واستدراج وضلالة قد زينت له فيراها هدي وان1 زيغ القلب ساعة س--------------اعة اسرع من طرفة عين قد يسلب دينه وهو لا يشعر	64	-9158848134222295168	194	326.5	149	260	74.61538696289062	36	JK001140-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK001140-ara1.ms76	false	-7857961323186239405	24	70	121	329	1436	300	عن منصور ابن عبد الرحمن قال قلت ل---------لحس-------------------ن قو----له عز وجل ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها -------------قال سبحان الله ومن يشك في هذا كل مصيبة بين السماء والارض -في كتاب الله قبل ان يبر--ا النسمة	76	3313625591962104332	ShamAY0034809-ara1.ms471	true	-3488889403059416469	198	254	900	1152	1364	300	عن منصور -بن عبد الرحمن قال كنت جالسا مع الحسن فقال لي رجل سله عن قول الله عز وجل ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها فسالته عنها فقال سبحان الله -من يشك في هذا كل مصيبة بين السماء والارض ففي كتاب --من قبل ان نبراها النسمة	471	-9158848134222295168	198	328.5	152	256	77.34375	37	JK001140-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK001140-ara1.ms40	false	-425574612309255254	0	60	0	340	1571	300	هو المشهور وقيل معناه يجمعونه ورواه بعضهم بتقدي--------------------------------------م الفاء وهو صحيح ايضا ومعناه يبحثون عن غامضه ويستخرجون خفية وروي في غير مسلم يقتفون بتقديم القاف وحذف الراء وهو صحيح ايضا ومعناه ايضا ي-تبعونه وقال بعضهم-------------------------- يتقعرون بالعين وفسره بانهم يطلبون قعره اي غامضه وخفيه ومنه متقعر في كلامه اذا جاء بالغريب منه وفي رواية بعضهم -----------يتفقهون بزيادة الهاء وهو ظاهر	40	3313625591962104332	ShamAY0034809-ara1.ms555	true	-5922605372337579578	97	171	516	928	1615	300	هو المشهور وقيل معناه يجمعونه ورواه بعض شيوخ المغاربة من طريق ابن ماهان يتفقرون بتقديم الفاء وهو صحيح ايضا -معناه يبحثون عن غامضه ويستخرجون خفيه وروي في غير مسلم يتفقون بتقديم القاف وحذف الراء وهو صحيح ايضا ومعناه ايضا يتتبعون-- قال القاضي عياض ورايت بعضهم قال فيه يتقعرون بالعين وفسره بانهم يطلبون قعره اي غامضه وخفيه ومنه -تقعر في كلامه اذا جاء بالغريب منه وفي رواية ابي يعلي الموصلي يتفقهون بزيادة الهاء وهو ظاهر	555	-9158848134222295168	312	568.5	255	416	75.0	52	JK001140-ara1	ShamAY0034809-ara1