id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001137-ara1.ms04	true	7530159007397295038	54	105	291	572	1557	300	الا ان الشاءع ان-- الشمس اذا سامتت بعض البحار والبراري اثارت من البحار بخارا رطبا ومن البراري------ يابس----------------------------------------------------------------------------------------------ا فاذا صعد البخار الي طبقة الهواء الثالثة تكاثف فان لم يكن البرد قويا اجتمع----------- وتقاطر لثقله بالتكاثف فالمجتمع -----سحاب والمتقاطر --مطر وان كان البرد قويا كان ثلجا وبردا وقد لا ينعقد------ ويسمي ضبابا	4	135357469239826927	Shamela0001535-ara1.ms0943	false	-4219476367324997201	225	295	1163	1564	1595	300	الحكمة الطبيعية ان الشمس اذا سامتت بعض البحار والبراري اثارت من البحار بخارا رطبا ومن البراري بخارا يابسا والبخار اجزاء هواءية يمازجها اجزاء صغار ماءية لطفت بالحرارة حتي لا تتمايز في الحس لغاية صغرها فاذا صعد البخار الي طبقة الهواء الثالثة تكاثف فان لم يكن البرد قويا اجتمع ذلك البخار وتقاطر لثقله بالتكاثف فالمجتمع هو السحاب والمتقاطر المطر وان كان ق------ويا كان ثلجا وبردا وقد لا ينعقد سحابا ويسمي ضبابا	943	2518301951502212424	264	469.5	216	407	64.8648681640625	39	JK001137-ara1	Shamela0001535-ara1
JK001137-ara1.ms05	true	1994864496002605674	112	147	605	785	1626	300	ان قوله اخرج منها ماءها بدل او عطف بيان لقوله دحاها ا---ي بسطها مبين للمراد منه فيكون تاخرها------------- ليس بمعني تاخر ذاتها بل بمعني تاخر خلق ما فيها وتكميله وترتيبه بل خلق التمتع والانتفاع به	5	135357469239826927	Shamela0001535-ara1.ms1148	false	-5183826002755708479	263	300	1371	1561	1561	300	ان قوله اخرج منها ماءها بدل او عطف بيان ل-----دحاها بمعني بسطها مبين للمراد منه فيكون تاخرها في هذه الاية ليس لمعني تاخر ذاتها بل بمعني تاخر خلق ما فيها وتكميله وترتيبه بل خلق التمتع والانتفاع به-	1148	2518301951502212424	172	313.0	139	196	87.7551040649414	31	JK001137-ara1	Shamela0001535-ara1
JK001137-ara1.ms05	true	1994864496002605674	147	296	785	1599	1626	300	فان البعدية كما تكون باعتبار نفس الشء تكون باعتبار جزءه الاخير وقيده المذكور كما لو قلت بعثت اليك رسولا ثم كنت بعثت فلانا لينظر ما يبلغه فبعث الثاني وان تقدم لكن ما بعث لاجله متاخر---- فجعل نفسه متاخرا وما ---رواه الحاكم والبيهقي عن ابن عباس في التوفيق بين الايتين يشير الي------- هذا ولا يعارضه ما رواه ابن جرير وغيره وصححوه عنه-------- ايض---------------ا ان اليهود اتت النبي صلي الله عليه وسلم فسالته عن خلق السماوات والارض ف-قال خلق الله الارض يوم الاحد والاثنين وخلق الجبال وما فيهن من المنافع يوم الثلاثاء وخلق يوم الاربعاء الشجر -------والمداءن والعمران والخراب فهذه اربعة فقال تعالي--- اءنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين الي قوله--------------------------------------------------------------------------------------------- سواء للسا---------------------ءلين وخلق يوم الخميس السماء وخلق يوم الجمعة النجوم والشمس والقمر والملاءكة وانما قلنا ولا يعارضه الي اخره لجواز ان يحمل------------------------------------------------------- علي انه خلق ما----دة ذلك واصول------ه اذ لا يتصور المداءن والعمران والخراب قبل----------- فعطفه عليه- قرينة لذلك	5	135357469239826927	Shamela0001535-ara1.ms1149	false	8311408567158623249	0	193	0	1034	1564	300	فان البعدية كما تكون باعتبار نفس الشء تكون باعتبار جزءه الاخير وقيده المذكور كما لو قلت بعثت اليك رسولا ثم كنت بعثت فلانا لينظر ما يبلغه فبعث الثاني وان تقدم لكن ما بعث لاجله متاخر عنه فجعل نفسه متاخرا وقد اشاروا- الي مثله فالفضل للمتقدم واذا جاء نهر الله بطل نهر معقل فان قلت كيف هذا مع-------- ما رواه ابن جرير وغيره وصححوه عن ابن عباس ايضا رضي الله عنهما ان اليهود اتت النبي صلي الله عليه وسلم فسالتة عن خلق السم-وات والارضر فقال خلق الله الارض يوم الاحد والاثنين وخلق الجبال وما فيهق من المنافع يوم الثلالاء وخلق يوم الاربعاء الشجر والماء والمداءن والعمران والخراب فهذه اربعة فقال تعالي قل اءنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين وتجعلون له اندادا ذلك رب العالمين وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام سواء للساءلين اسورة فصلت الاية 9 و وخلق يوم الخميس السماء وخلق يوم الجمعة النجوم والشمس والقمر والملاتكة فانه يخالف الاول لاقتضاءه خلق ما في الارض من الاشجار والانهار ونحوها قبل خلق السماء قلت الظاهر حمله علي انه خلق فيهاه دة ذلك واصوله وحدده اذ لا يتص---------ور العمران والخراب قبل خلق السماء فعطفه عليها قرينة لذلك	1149	2518301951502212424	679	1139.5	550	1053	64.48242950439453	104	JK001137-ara1	Shamela0001535-ara1
JK001137-ara1.ms11	true	-5681252781132229687	193	227	995	1174	1563	300	وقيل هو مجاز عن ال-------علم من------- تسمية الشء بمكانه لان الكرسي مكان العالم الذي فيه العلم فيكون مكانا للعلم بتبعيته لان العرض يتبع المحل في التحيز حتي ذهبوا الي انه معني قيام العرض بالمحل	11	135357469239826927	Shamela0001535-ara1.ms1619	false	6008511795238343275	29	64	165	356	1565	300	وقيل الخ فالكرسي بمعني العلم مجازا فهو تسمية له-- بمكانه لان الكرسي مكان العالم الذي فيه العلم فيكون مكانا للعلم بتبعيته لان العرض يتبع المحل في التحيز حتي ذهبوا الي انه معني قيام العرض بالمحل	1619	2518301951502212424	162	298.0	131	193	83.93782043457031	28	JK001137-ara1	Shamela0001535-ara1
JK001137-ara1.ms36	true	6501124632190098207	237	285	1167	1412	1491	300	معين فان الشمس تقطع الفلك في سنة والقمر في شهر لا يختلف جري كل-- منهما كما في قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم والقمر قدرناه منازل حتي عاد كالعرجون القديم وهو المروي عن ابن عباس ومن المفسرين من قال اي كل يجري----- لغاية مضروبة	36	135357469239826927	Shamela0001535-ara1.ms3609	false	-2648562106365894767	18	63	89	314	1572	300	معين فان الشمس تقطع الفلك في سنة والقمر في شهر لا يختلف جري واحد منهما كما في قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها وال------------------------قمر قدرناه منازل سورة ي الاية قيل وهذا ---هو الحق في تفسير الاية واما قول المصنف رحمه الله تعالي او لغاية مضروبة	3609	2518301951502212424	151	242.0	119	252	59.92063522338867	26	JK001137-ara1	Shamela0001535-ara1
JK001137-ara1.ms41	true	7967889656414742364	113	146	604	773	1657	300	و--منعت من الابصار حقيقة وما نراه تخيل لا حقيقة له وذلك لفرط عنادهم وغلوه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م في المكابرة وتفاديهم عن قبول الحق وقولهم بل نحن قوم مسحورون اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قد سحرنا محمد صلي الله عليه وسلم	41	135357469239826927	Shamela0001535-ara1.ms3756	false	-7066010569740246128	145	247	798	1352	1645	300	اي منعت من الابصار حقيقة وما نراه تخيل لا حقيقة له وقوله ويدل عليه قراءة ابن كثير بالتخفيف اي والباقون بالتشديد ووجه الدلالة عليه ان سكر المخفف المتعدي اشتهر في معني السد وقوله او حيرت بالبناء للمجهول اشارة الي القول الثاني بانه من السكر ضد الصحو والتشديد فيه للتعدية لان سكر لازم في ال---------------------------------------------------------اشهر وقد حكي تعديه فيكون للتكثير والمبالغة ووجه دلالة قراءة سكرت كفرحت عليه ان الثلاثي اللازم مشهور فيه ولان سكر بمعني سد المعروف فيه فتح الكاف وعلي هذا فسكرت ابصارنا استعارة واما علي الاول فالظاهر انه حقيقة وقيل انه استعارة ايضا قوله قد سحرنا محمد صلي الله عليه وسلم	3756	2518301951502212424	91	9.0	71	611	14.893616676330566	17	JK001137-ara1	Shamela0001535-ara1
JK001137-ara1.ms60	true	5860954049076584431	189	253	1012	1322	1564	300	عن ابي ذر قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد عند غروب الشمس فقال يا ابا ذر اتدري اين تذهب هذه الشمس قلت الله تعالي ورسوله اعلم قال تذهب لتسجد---------- فتستاذن للرجوع فيءذن لها ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها فيقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قوله عز وجل والشمس تجري لمستقر لها	60	135357469239826927	Shamela0001535-ara1.ms5442	false	-5692330141020143223	50	110	245	537	1566	300	عن ابي ذر قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد عند غووب الشمس فقال يا ابا ذر اتدري اين تذهب هذه الشمس قلت الله------ ورسوله اعلم قال تذهب لتسجد تحت العرس فتستاذن------- فيءذن لها ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها فيقال لها ارجعي--- حيث جءت فتطلع من منربها وقرا------------ والشمس تجري لمستقر فهو	5442	2518301951502212424	274	498.5	216	320	85.625	53	JK001137-ara1	Shamela0001535-ara1