id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001135-ara1.ms15	false	805690123123340478	81	270	427	1448	1603	300	اذا سميت شيءا باسم فالنظر في ثلاثة اشياء ذلك الاسم وهو اللفظ ومعناه قبل التسمية ومعناه بعد التسمية وهو الذات التي اطلق اللفظ عليها والذات واللفظ متغايران قطعا والنحاة انما يطلقون الاسم علي اللفظ لانهم انما يتكلمون في الالفاظ وهو غير المسمي قطعا عند الفريقين والدال هو الاسم- عند الفريقين وليس هو المسمي قطعا والخلاف انما هو في--------- معني اللفظ قبل التلقيب فعلي قواعد المتكلمين يطلقون الاسم عليه ويختلفون في انه الثالث او لا فالخلاف عندهم حينءذ في الاسم المعنوي هل هو المسمي او لا لا في الاسم اللفظي واما النحاة فلا يطلقون الاسم علي غير اللفظ لان صناعتهم انما تنظر في الالفاظ والمتكلم لا ينازع في ذلك ولا يمنع هذا الاطلاق لانه اطلاق اسم-- المدلول علي الدال ويريد شيءا اخر دعاه علم الكلام الي تحقيقه في مسالة الاسماء والصفات واطلاقها علي الباري تعالي كما ت------قرر في علم الكلام ولنبرز ذلك في قالب مثال فتقول اذا قلت عبد الله انف الناقة فالنحاة يريدون باللقب لفظ انف الناقة والمتكلمون يريدون معناه وهو ما يفهم منه--- مدح او ذم وقول النحاة ان اللقب ويعنون به اللفظ ما اشعر بضعة------ او رفعة لا ينافيه لان اللفظ يشعر بدلالته علي المعني والمعني في	15	6117474626557772616	Sham19Y0014252-ara1.ms492	true	5146254586115701828	110	300	575	1602	1602	300	اذا سميت شيءا باسم فالنظر في ثلاثة اشياء ذلك الاسم وهو اللفظ ومعناه قبل التسمية ومعناه بعد التسمية وهو الذات التي اطلق اللفظ عليها والذات واللفظ متغايران قطعا والنحاة انما يطلقون الاسم علي اللفظ لانهم انما يتكلمون في الالفاظ وهو غير المسمي قطعا عند الفريقين والذات هي المسمي عند الفريقين وليس هو الاسم- قطعا والخلاف في الامر الثالث وهو معني اللفظ قبل التلقيب فعلي قواعد المتكلمين يطلقون الاسم عليه ويختلفون في انه الثالث ام لا فالخلاف عندهم حينءذ في الاسم المعنوي هل هو المسمي ام لا لا في الاسم اللفظي واما النحاة فلا يطلقون الاسم علي غير اللفظ لان صناعتهم انما تنظر في الالفاظ والمتكلم لا ينازع في ذلك ولا يمنع هذا الاطلاق لانه اطلاق الاسم المدلول علي الدال ويزيد شيءا اخر وعاه علم الكلام الي تحقيقه في مسالة الاسماء والصفات واطلاقها علي الباري تعالي علي ما هو مقرر في علم اصول الدين و--------------مثال ذلك-- اذا قلت عبد الله انف الناقة فالنحاة يريدون باللقب لفظ انف الناقة والمتكلمون يريدون معناه وهو ما يفهم منه من مدح او ذم وقول النحاة ان اللقب ويعنون به اللفظ مش---عر بضعة 201اد او رفعة لا ينافيه لان اللفظ يشعر لدلالته علي المعني والمعني في-	492	-7801158321012388658	962	1826.0	782	1048	91.79389190673828	164	JK001135-ara1	Sham19Y0014252-ara1
JK001135-ara1.ms15	false	805690123123340478	270	300	1448	1603	1603	300	الحقيقة هو المقتضي للضعة او بالرفعة وذات عبد الله هي الملقب عند الفريقين فهذا تنقيح محل الخلاف في هذه المسالة----------------------- وبه يظهر ان الخلاف في ان الاسم ---------المسمي او غيره-	15	6117474626557772616	Sham19Y0014252-ara1.ms493	true	7895270077162182907	0	36	0	187	1507	300	الحقيقة هو المقتضي للضعة او -الرفعة وذات عبد الله هي الملقب عند الفريقين فهذا تنقيح محل الخلاف في هذه المسالة فليتامل فانه تنقيح حسن وبه يظهر ان الخلاف في ان الاسم 250ام هو المسمي ام غيره	493	-7801158321012388658	153	274.0	124	188	81.38298034667969	28	JK001135-ara1	Sham19Y0014252-ara1