id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001135-ara1.ms17	false	1885600206729214921	141	185	740	978	1567	300	نفي الرءية في قوله تعالي لموسي لن تراني نقل----ه امام الحرمين عنهم في الشامل------------ ورد عليهم بقوله تعالي لليهود فتمنوا الموت ان كنتم صادقين ولن يتمنوه ابدا ثم اخبر عن عامة الكفرة انهم يتمنون الموت في الاخرة فيقولون يا ليتها كانت القاضية يعني الموت	17	6117474626557772616	JK000162-ara1.ms0509	true	-5334975841521391104	26	68	122	362	1585	300	نفي الرءية في الدنيا والاخرة وهذا الاستدلال حكاه امام الحرمين ف-----ي الشامل عن المعتزلة ورد عليهم بقوله تعالي لليهود فتمنوا الموت ان كنتم صادقين ولن يتمنوه ابدا ثم اخبر عن عامة الكفرة انهم يتمنون--------- الاخرة فيقولون يا ليتها كانت القاضية يعني الموت	509	2662249868087536022	197	344.5	160	254	77.55905151367188	33	JK001135-ara1	JK000162-ara1
JK001135-ara1.ms17	false	1885600206729214921	185	299	978	1565	1567	300	قلت والحق ان لا ولن معا لمجرد النفي عن الافعال المستقبلية والتابيد وعدمه يءخذان من دليل اخر خارج عنهما وان استدلوا علي ان لن للتابيد بقوله تعالي فان لم تفعلوا ولن تفعلوا و----- لن يخلقوا ذبابا عورضوا بقوله تعالي لا تاخذه سنة ولا نوم و ولا يءوده حفظهما و ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط ونحو ذلك مما هو للتابيد وقد استعملت فيه لا دون لن فهذا يدل علي انهما لمجرد النفي والتابيد وعدمه مستفادان من دليل اخر والزمخشري من المعتزلة نص في كتابه الانمودج علي ان لن تفيد التابيد ونص في الكشاف علي انها تفيد تاكيد النفي وكلاهما دعوي بلا دليل لما ذكرنا ولو كانت للتابيد لم يقيد منفيها باليوم	17	6117474626557772616	JK000162-ara1.ms0509	true	-5334975841521391104	244	287	1278	1512	1585	300	قلت والحق ان لا ولن---- لمجرد النفي عن الافعال المستقبل-ه والتابيد وعدمه يءخذان من دليل---- خارج------ ومن احت---ج علي التا------بيد بقوله------ فان لم تفعلوا ولن تفعلوا وبقوله لن يخلقوا ذبابا عورض-- بقوله فلن اكلم اليوم انسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولو كانت للتابيد لم يقيد منفيها باليوم	509	2662249868087536022	207	327.0	165	592	34.966217041015625	29	JK001135-ara1	JK000162-ara1
JK001135-ara1.ms18	false	590635969241408157	163	270	872	1419	1574	300	وبحسب المذهبين اولوا الايتين في قوله تعالي ولن يتمنوه ابدا ولا يتمنونه ابدا ووجه القول الثاني البياني ان ولا يتمنونه جاء بعد الشرط في قوله تعالي ان زعمتم انكم اولياء لله من دون الناس فتمنوا الموت وحرف الشرط يعم كل الازمنة فقو-بل ب لا ليع-م ما هو جواب له اي متي زعموا ذلك في وقت ما فقل لهم فتمنوا الموت و--- ولن يتمنوه -جاء بعد قوله قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة اي ان كانت قد وجبت الدار الاخرة فتمنوا الموت الان استعجالا لل-كون في دار الكرامة التي اعدها الله تعالي لاولياءه واحبابه وعلي وفق هذا القول جاء قوله تعالي لن تراني التاسع والعشرون	18	6117474626557772616	JK000162-ara1.ms0509	true	-5334975841521391104	146	247	774	1291	1585	300	وبحسن المذهبين اولوا الايتين--- قوله تعالي ولن يتمنوه ابدا ولا يتمنونه ابدا ووجه القول الثا--------ني ان ولا يتمنونه جاء بعد الشرط في قوله تعالي ان زعمتم انكم اولياء لله من دون الناس فتمنوا الموت وحرف الشرط يعم كل الازمنة فقو بل ب-لا ليعمم ما-هو جواب له ا----ي زعموا ذلك في وقت ما قيل لهم -تمنوا الموت واما ولن يتمنوه فجاء بعد قوله قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة اي ان كانت ----لكم الدار الاخرة فتمنوا الموت الان استعجالا للسكون في دار الكرامة التي اعدها الله------ لاولياءه واحباءه وعلي وفق هذا القول جاء قوله------ لن تراني قلت--- والحق ان	509	2662249868087536022	498	900.0	399	554	89.89169311523438	82	JK001135-ara1	JK000162-ara1