id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001134-ara1.ms02	false	5782269717155734658	67	208	302	1062	1548	300	الاسم الواحد الاسم المعرب علي ضربين صحيح------------ ومعتل- الاسماء---- الصحيحة فالصحيح في هذا الباب ما لم يكن حرف اعرابه الفا ---------ولا ياء قبلها كسرة نحو زيد وعمرو وهو علي------------------------- ضربين منصرف وغير منصرف فالمنصرف ما لم يشابه الفعل من وجهين وتدخله الحركات الثلاث الضمة والفتحة والكسرة والتنوين ويكون اخره ف---------------------------------------------ي الرفع مضموما وفي النصب مفتوحا وفي الجر مكسورا- تقول في الرفع قام زيد يا فتي وفي النصب رايت زيدا يا فتي وفي الجر مررت بزيد يا فتي فضمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدال علامة الرفع وفتحتها علامة النصب وكسرتها علامة الجر ودخل التنوين--- الكلام علامة للاخف عليهم والامكن عندهم وهو الواحد النكرة 3 و-------- والمضاف كالمفرد فيما ذكرنا يعرف الاول بما يستحقه من الاعراب الا انك تحذف منه التنوين ل--------------لاضافة وت-------------------------------------------جر الثاني باضافة الاول اليه علي كل حال ---تقول هذا -----------غلام زيد ورايت غلام زيد ومررت بغلام زيد وغير المنصرف ما شابه الفعل من وجهين	2	4357642933427063186	Sham19Y0017905-ara1.ms009	true	-4138947600285578086	84	252	470	1360	1647	300	الفرع الثاني في انواعه وهي نوعا---ن صحيح حرف الاعراب ومعتله النوع الاول الصحيح حرف الاعراب وهو ما ------لم يكن حرف اعرابه الفا ولا واوا ولا ياء -------------------------وهو علي قسمين القسم الاول ما كان عاريا من مشابهة الحرف من كل وجه ومن مشابهة- الفعل من وجهين ---------------------------------------------مخصوصين وهو المتكن الامكن الجاري عليه جميع انواع اعراب الاسماء وهي الرفع و----------النصب و----------الجر نحو رجل تقول هذا رجل و-------------------------رايت رجلا و---------------مررت برجل ويسمي منصرفا وله علامة تءذن بصرفه وهي تنوين التمكين لان التنوين ينقسم في العربية خمسة اقسام وسيرد بيانها في ابنية الحروف وهذا تنوين التمكين و هو الدال علي تمكن الاسم في بابه وصرفه ولهذا قال فيه سيبويه- ودخل التنوين في الكلام علامة للاخف عليهم والامكن عندهم وقال غيره دخل فرقا بين المضاف و--------المفرد وهو من خواص الاسماء كما سبق ذكره فان طرا علي هذا التنوين ما يحذفه كالالف واللام او الاضافة جري الاعراب علي الاسم بحاله عند وجود مقتضيه وجر المضاف------------- اليه علي كل حال لفظا وموضعا نحو الرجل وغلام زيد وصاحب احمد القسم الثاني-------------------- ما شابه الفعل من وجهين	9	855796528255344132	286	186.5	218	1072	26.67910385131836	34	JK001134-ara1	Sham19Y0017905-ara1
JK001134-ara1.ms04	false	1852045207415024114	211	281	1098	1462	1573	300	الاسماء الستة واعلم ان ف---------------------ي الاسماء الاحاد------------- ستة اسماء تكون في الرفع بالواو وفي النصب بالالف وفي الجر بالياء ----------------وهي ابوك واخوك وحموك 5 و وهنوك وفوك وذو مال تقول في الرفع هذا ابوك واخوك وحموك وهنوك وفوك وذو مال وفي النصب رايت اباك واخاك وحماك وهناك وفاك وذا مال وفي الجر مررت بابيك واخيك وهمنيك وحم------يك وفيك وذي مال والواو حرف الاعراب وهي علامة الرفع والالف------- حر-ف الاعراب وهي	4	4357642933427063186	Sham19Y0017905-ara1.ms013	true	-1854337781730030885	97	167	480	865	1559	300	الاسماء الستة المضافة في الرفع الضرب الرابع في الاسماء المعربة بالحروف وهي ستة اسماء اعربت في حال الاضافة الي غير المتكلم بحروف العلة توطءة للتثنية والجمع وهي ابوك واخوك وحموك---- وهنوك وفوك وذو مال تقول في الرفع هذا ابوك واخوك وحموك وهنوك وفوك وذو مال وفي النصب رايت اباك واخاك وحماك وهناك وفاك وذا مال وفي الجر مررت بابيك واخ-------يك وحميك وهنيك وفيك وذي مال فالواو---------------------------- والالف والياء حروف الاعراب ----	13	855796528255344132	257	401.0	206	428	60.046730041503906	42	JK001134-ara1	Sham19Y0017905-ara1
JK001134-ara1.ms01	false	6059283220715957134	166	211	817	1066	1552	300	المضارع ما كان في اوله احدي الزواءد الاربع و----هي الهمزة والنون والتاء والياء فالهمزة للمتكلم وحده نحو اقوم انا وال-----------------نون للمتكلم اذا كان معه غيره نحو نقوم------------------------------------------------------- نحن وال-------------------------تاء للم-------ذكر -الحاضر نحو تقوم انت --------------------وللمءنث- الغاءبة نحو تقوم هي والياء للمذكر الغاءب نحو يقوم هو	1	4357642933427063186	Sham19Y0017905-ara1.ms016	true	-1195719667792105025	24	83	133	492	1678	300	المضارع--------------- احدي الزواءد الاربع التي هي الهمزة والنون والتاء والياء فالهمزة للمتكلم -----نحو اقوم واقعد وانطلق واستخرج والنون للمتكلم اذا كان معه غيره نحو نقوم وننطلق ونستخرج وللمتكلم العظيم في نفسه كقوله تعالي انا نحن نحيي ونميت والينا المصير والتاء للمخاطب الذكر والانثي نحو تقوم وتقومين وتنطلق وتنطلقين وللمءنثة الغاءبة نحو تقوم هي والياء للمذكر الغاءب نحو يقوم هو	16	855796528255344132	210	331.5	172	379	55.40896987915039	31	JK001134-ara1	Sham19Y0017905-ara1
JK001134-ara1.ms06	false	7772022802880851506	98	174	530	907	1580	300	فالماضي ما قرن به------- الماضي من الازمنة نحو قولك --------------------------------قام امس وقعد------ اول من امس والحاضر ما قرن به الحاضر من الازمنة نحو قولك هو يقرا الان وهو يصلي الساعة وهذا اللفظ ايضا يصلح للمستقبل الا ان الحال اولي به من الاستقبال تقول هو يقرا غدا ويصلي بعد غد فان اردت اخلاصه للاستقبال ادخلت فيه السين او سوف قلت سيقرا غدا وسوف يصلي بعد غد والمستقبل ما قرن به المستقبل من الازمنة نحو قولك سينطلق غدا	6	4357642933427063186	Sham19Y0017905-ara1.ms017	true	1753642382358771208	125	170	685	915	1567	300	فالماضي ما قرن به الزمان الماضي قلت حروفه او كثرت نحو قام ودحرج وانطلق واستخرج تقول قام امس وانطلق عام اول------- والحاضر ما قرن به الحاضر من الازمنه نحو----- هو يقوم الان وينطلق-- الساعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والمستقبل ما قرن به المستقبل من الازمنة نحو هو يضرب غدا ----	17	855796528255344132	144	216.0	113	422	34.12322235107422	23	JK001134-ara1	Sham19Y0017905-ara1
JK001134-ara1.ms33	false	-3111652223714693016	66	179	361	954	1563	300	المعتل فهو كل فعل وقعت في اخره الف------- او ياء او واو نحو يخشي ويسعي ويقضي ويرمي ويغزو ويدعو وهذه الاحرف الثلاثة تكون في الرفع ساكنة فاما ف-------------ي النصب فتنفتح -------الياء والواو وتبقي الالف علي سكونها لانه لا سبيل الي حركتها تقول هو يقضي ويرمي ويغزو ويدعو ويخشي ويسعي ولن يقضي ولن يرمي ولن يدعو فاذا صرت الي الجزم حذفت الاحرف الثلاثة كلها تقول لم يخش ولم يسع ولم يرم ولم يغز ولم يخل الافعال الخمسة فاذا--- ثنيت الضمير في الفعل--------------- او جمعته للمذكر- او خاطبت المءنث------------------------------------------------------------------- كان رفعه ب-----------ثبات النون ونصبه وجزمه بحذفها تقول انتما تقومان وهما يقومان ------------------------------------وانتم تنطلقون وهم ينطلقون وانت- تذهبين وتنطلقين ولم ت-قوما ولم ينطلقا ولم تذهبوا ولم	33	4357642933427063186	Sham19Y0017905-ara1.ms018	true	2073482202472997148	163	269	815	1378	1539	300	المعتل فهو كل فعل حرف اعراب--ه الف او واو او ياء------- نحو ------يسعي ويغزو ويرمي------------ وهذه الاحرف الثلاثة تكون في الرفع ساكنة وفي الجزم محذوفة وفي النصب ت--فتح الواو والياء------- وتبقي الالف علي سكونها ت------------------------قول هو ------يسعي ويغزو وير------------------------------مي و-----------------------------------------------------------------لم يسع ولم يرم ولم يغز ولن يسعي ولن يغزو ولن يرمي فان ثنيت الضمير في الفعل مذكرا او مءنثا او جمعته --مذكرا او افردته مءنثا صحيحا ومعتلا وهو خمسة امثلة يضربان وتضربان وتضربون ويضربون ونضربين كان رفع هذا القبيل باثبات النون ونصبه وجزمه بحذفها تقول انتما تضربان وترميان ولن تضربا ولن ترميا ولم تضربا ولم ترميا وا--------------------------نتم تضربون وت--رمون ولن تضربوا ولن -ترموا ولم تضربوا ولم	18	855796528255344132	312	358.0	243	755	41.32450485229492	43	JK001134-ara1	Sham19Y0017905-ara1
JK001134-ara1.ms07	false	7440263464057317784	224	297	1145	1525	1539	300	المبتدا وهو علي ضربين ظرف زمان وظرف مكان والمبتدا علي ضربين جثة وحدث فالجثة ما كان عبارة عن شخص نحو ز---------يد وعمرو والحدث هو المصدر نحو القيام والقعود فاذا كان المبتدا جثة ووقع الظرف خبر--------------------------------ا عنه لم يكن ذلك الظرف الا من ظروف المكان------------------- تقول زيد خلفك ف زيد مرفوع بالابتداء والظرف بعده خبر عنه وال---------------------------تقدير- زيد مستقر خلفك--------- فحذف اسم الفاعل------------------- تخفيفا وللعلم به واقيم الظرف مقامه فانتقل------------------ الضمير الذي كان في	7	4357642933427063186	Sham19Y0017905-ara1.ms039	true	-4549993350919319930	28	117	160	645	1581	300	الافراد وهو علي ضربين ظرف زمان وظرف مكان والاسماء اما احداث كالعلم والضرب ويلحق به اليوم والليلة واما اعيان كزيد وعمرو ويلحق به-------- ظرف المكان واما مركب منهما نحو قاءم وحسن ويلحق بالاعيان فالاعيان لا يقع من الظرفين خبرا عنها---------------- الا--- ظر-ف المكان ويحمل عليها المركب تقول زيد امامك وعمرو خلفك والقاءم عندك والكريم في الدار ففي الكلام محذوف يتعلق بالظرف تقديره زيد استقر خلفك او مستقر فحذف هذا المقدر حذفا مطردا لا يظهر تخفيفا وللعلم به واقيم الظرف مقامه وجعل خبرا عن زيد وفي حكم الضمير المستك-ن في	39	855796528255344132	182	166.0	137	514	35.40856170654297	22	JK001134-ara1	Sham19Y0017905-ara1
JK001134-ara1.ms21	false	-4995092874484538311	126	227	659	1189	1524	300	قام القوم حتي زيد قاءم ومررت بالقوم حتي جعفر ممرور به ويروي هذا البيت علي ثلاثة اوجه القي الصحيفة كي يخفف رحله والزاد حتي نعله القاها الكامل يروي برفع النعل ونصبها وجرها فمن رفعها فبالابتداء وجعل القاها خبرا عنها ومن نصبها عطفها علي----------- الزاد وجعل القاها توكيدا له وان شاء نصبها بفعل مضمر و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكون القاها تفسيرا له ومن جرها فب حتي وجعل القاها توكيدا ايضا قال جرير فما زالت القتلي تمج دماءها بدجلة حتي ماء دجلة اشكل الطويل وتقول اذا كانت بمعني كي------ اطع الله حتي يدخلك الجنة معناه كي يدخلك الجنة واذا كانت بمعني الي ان قلت ل-انتظرنه حتي يقدم	21	4357642933427063186	Sham19Y0017905-ara1.ms123	true	-6990613260442839540	3	103	18	541	1559	300	قام القوم حتي زيد قاءم واكلت السمكة حتي راسها ماكول وانشدوا ا-------------------------لقي الصحيفة كي يخفف رحله والزاد حتي نعله القاها يجوز --------رفع النعل ونصبها وجرها فالنصب عطف-----------------------------------------------ا علي ما عمل فيه القي ويكون القاها تاكيدا او-------------- بفعل مضمر يفسره القاها والرفع علي الاستءناف و القاها خبره والجر علي القي ما في رحله حتي نعله و القاها تاكيد واذا قلت العجب حتي زيد يسبني فالمعني يسب الناس اياي حتي زيد يسبني قال الفرزدق فواعجب حتي كليب تسبني كان اباها نهشل او مجاشع الموضع الرابع ان تكون بم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني كي كقولك اطع الله حتي يدخلك ال---------------------جنة وبم---------عني الي ان كقولك انتظرته حتي يقدم	123	855796528255344132	204	266.5	160	786	25.954198837280273	31	JK001134-ara1	Sham19Y0017905-ara1
JK001134-ara1.ms25	false	3658228767203777670	68	146	319	688	1432	300	ازيد عندك ام عمرو ومعناه ايهما عندك وازيدا رايت ام عمرا معناه ايهما رايت الثاني نحو قولك هل عندك زيد ام عندك عمرو تركت السءال الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول واخذت في الثاني وقد تقع في هذا الوجه بعد الخبر تقول قام زيد ام قعد عمرو ومعناه بل اقعد عمرو ومثله من كلامهم ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها لابل ام شاء مضي صدر كلامه علي اليقين ثم ادركه الشك فاستثبت فيما بعد فقال ام شاء الا ان ما بعد بل متحقق وما بعد ام مشكوك فيه	25	4357642933427063186	Sham19Y0017905-ara1.ms167	true	8669469008744269893	145	230	730	1140	1472	300	ازيد عندك ام عمرو وع------------ندك و----------------------------------------------------هل عندك زيد ام عندك عمرو كانه استفهم اولا عن زيد ثم بداله العدول عن ذلك الاستفهام فاستفهم عن عمرو فهي في تقدير بل و الهمزة اما بل فلاجل الاضراب عن الاول وا--------------------------ما الهمزة فلاجل الاستفهام فتتضمن ------------معناهما ولا تاتي الا بعد--- كلام تام لانك قد اضربت عن الاول ولا يضرب عنه الا بعد تمامه ولا بد لها ان تتقدم علي جملة ليتصدر عليها الاستفهام ولا تقدر ب بل وحدها ل-----------------------------------------------------------------------------------ان ما بعد بل متحقق وما بعد ام مشكوك فيه	167	855796528255344132	117	115.5	90	598	19.565217971801758	19	JK001134-ara1	Sham19Y0017905-ara1
JK001134-ara1.ms29	false	-5803948548049654901	0	30	0	135	1487	300	يجوز ان تقول يا ايها زيد اقبل ولا تقول رجل اقبل لانه يجوز ان تقول يا ايها الرجل اقبل ولا تقول هذا اقبل لانه يجوز ان تقول يا ايهذا اقبل	29	4357642933427063186	Sham19Y0017905-ara1.ms181	true	-7588824987402818582	119	148	572	702	1552	300	يجوز ان تقول يا ايها زيد اقبل ولا تقول رجل اقبل لانه يجوز ان تقول يا ايها الرج-----ل ولا تقول هذا اقبل لانه يجوز ان تقول يا ايهذا اقبل	181	855796528255344132	130	253.0	101	135	96.29629516601562	28	JK001134-ara1	Sham19Y0017905-ara1
JK001134-ara1.ms31	false	7367544199173330085	123	232	596	1119	1453	300	يا كرو اقبل ومن قال يا حار قال يا كرا اقبل يقلب الواو الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها وكذلك الياء في نحو صمي-----------------------------------------------------------------------------------------ان وتقول في ترخيم ترقوة وعرقوة يا ----------ترقو ويا عرقو ومن قال 30 ظ يا حار قال يا ترقي ويا عرقي يقلب الواو ياء والضمة قبلها كسرة لانه ليس في الكلام اسم في اخره واو قبلها ضمة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------مثله قولهم دلو وادل وحقو واحق والاصل ادلو واحقو ففعل بهما من ال--قلب والتغي-ير ما ذكرت وتقول في ترخيم شقاوة وغ-----------باية يا شقاو ويا غباي ومن قال يا حار قال يا شقاء ويا غباء ابدل الواو وال-ياء همزة لوقوعه-ا طرفا بعد الف زاءدة فان سميت رجلا ب حبليان تثنية حبلي	31	4357642933427063186	Sham19Y0017905-ara1.ms193	true	2880572053867103348	0	129	0	648	1499	300	يا كرو وعلي الثاني ي------------ا كرا----- تقلب الواو الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها فاما قولهم اطرق كرا فيمن يريد يا كروان فشاذ من وجهين حذف يا وهو نكرة وترخيمه وهو نكرة وقيل ان كرا اسم ذكر الكروان وتقول في ترخيم ترقوة وعرقوة علي الاول يا ترقو ويا عرقو وعلي الثاني يا------------ ترقي ويا عرقي تقلب الواو ياء والضمة قبلها كسرة لانه ليس في الكلام اسم--- اخره واو قبلها ضمة الا الاسماء الستة فاما ترخيم سعود علما فلا يصح عند سيبويه علي الضرب الثاني لانه يصير الي سعي وليس عنده في ا--------------------------------------------------------مثله الاسماء فعل ويجيزه الاخفش وتقول في ترخيم شقاوة و عباية علي الاول يا شقاي ويا عباي وعلي الثاني يا------- شقاء ويا عباء تبدل الواو و الياء همزة لوقوعهما طرفا بعد الف زاءدة وتقول في ترخيم -حبليان تثنية حبلي	193	855796528255344132	324	485.5	255	744	43.54838562011719	50	JK001134-ara1	Sham19Y0017905-ara1
JK001134-ara1.ms11	false	3345785917393910240	102	177	535	915	1534	300	التامة و--------تكون كان دالة علي الحدث فتستغني عن الخبر المنصوب تقول قد كان زيد اي قد حدث و---------------------------------------------------------------------------------خلق كما تقول انا مذ كنت صديقك اي انا 11 ظ صديقك مذ خلقت قال الشاعر اذا كان الشتاء فادفءوني فان الشيخ يهدمه الشتاء الوافر اي اذا حدث الشتاء ووقع وكذلك امسي زيد واصبح عمرو وكقولك امسينا واصبحنا اضمار اسم كان وقد يضمر فيها اسمها وهو ضمير الشان والحديث فتقع الجمل بعدها اخبارا عنها تقول- كان زيد قاءم	11	4357642933427063186	Sham19Y0017905-ara1.ms210	true	-7025250876733863567	190	238	955	1196	1483	300	التامة فهي التي تكو----ن دالة علي الحدث فتستغني عن الخبر-------- تقول--- كان زيد اي ---حدث ووجد ومنه قوله تعالي وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرة وهي فيه فعل غير متعد واما الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضمر فيها اسمها وهو ضمير الشان والحديث فتقع الجمل بعدها اخبارا عنها كقولك كان زيد قاءم	210	855796528255344132	149	105.0	120	470	31.70212745666504	23	JK001134-ara1	Sham19Y0017905-ara1
JK001134-ara1.ms52	false	8317976135675961348	23	85	118	418	1604	300	عجبت من الضرب زيد عمرا اي من ان ضرب زيد عمرا ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاعر لقد علمت اولي المغيرة انني كررت فلم انكل عن الضرب مسمعا الطويل 51 و اي عن ان ضربت مسمعا اضافة المصدر الي الفاعل او المفعول به فان اضفت المصدر الي الفاعل انتصب المفعول به وان اضفته الي المفعول به انجر وارتفع الفاعل به تقول عجبت من اكل زيد الخبز	52	4357642933427063186	Sham19Y0017905-ara1.ms237	true	-2344606810433782	76	185	368	889	1485	300	عجبت من --ضرب زيد عمرا اي من ان ضرب زيد عمرا والثاني ان يكون مضافا نحو عجبت من ضرب زيد عمرا والثالث ان يكون معرفا باللام نحو عجبت من الضرب زيد عمرا وهو في هذه الاحوال الثلاث عامل عمل الفعل الذي اشتق منه ان كان لازما او متعديا من الرفع والنصب ويعمل ماضيا ومستقبلا تقول اعجبني ضرب زيد عمرا امس واريد اكرام بشر خالدا غدا واذا قلت اعجبني ضرب زيد جاز ان يقدر ب ان يفعل وان يفعل وان فعل وان فعل الفرع الثاني في احكامه الحكم الاول المصدر المنون اذا لم يكن له فاعل في اللفظ فليس مضمرا مع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وانما هو محذوف ت--------------------------------قول عجبت من اكل زيد الخبز	237	855796528255344132	80	-133.0	61	728	10.98901081085205	15	JK001134-ara1	Sham19Y0017905-ara1
JK001134-ara1.ms52	false	8317976135675961348	112	136	566	689	1604	300	وتقول سرني قيامك يوم الجمعة فتنصب يوم الجمعة ظرفا ل سرني ولو قلت سرني يوم الجمعة قيامك فجعلت يوم الجمعة ظرفا للقيام لم يجز	52	4357642933427063186	Sham19Y0017905-ara1.ms238	true	-8051102006704195166	244	268	1278	1401	1574	300	وتقول سرني قيامك يوم الجمعة فتجعل يوم الجمعة ظرفا ل سرني ولو قلت سرني يوم الجمعة قيامك فجعلت يوم الجمعة ظرفا للقيام لم يجز	238	855796528255344132	120	237.0	96	123	97.56097412109375	23	JK001134-ara1	Sham19Y0017905-ara1
JK001134-ara1.ms13	false	7028236390442170992	126	224	605	1050	1430	300	لا حول ولا قوة الا بالله قال الله سبحا----------------نه لا بيع فيه ولا خلال ويجوز------------------------------------------------------------------------------------------------- لا حول ولا قوة الا بالله قال الشاعر لا نسب اليوم ولا خلة اتسع الخرق علي ال---------------------------------------------------------------راقع ال-سريع و---------يجوز لا حول ولا قوة الا بالله قال الشاعر وما هجرتك حتي قلت معلنة لا ناقة لي في هذا ولا جمل-------------------------------- البسيط 13 ظ ويجوز لا حول ولا قوة الا بالله قال الشاعر هذا لعمركم الصغار بعينه لا ام -------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان كان ذاك ولا اب الكامل ويجوز لا حول ولا قوة الا بالله قال الشاعر فلا لغو ولا تاثيم فيها وما فاهوا به ابدا مقيم	13	4357642933427063186	Sham19Y0017905-ara1.ms262	true	-7347036199212895642	117	259	618	1309	1501	300	لا حول ولا قوة الا بالله وانشدوا هذا لعمركم الصغار بعينه لا ام لي ان كان ذاك ولا اب الثالث ان تفتح الاول وتنصب الثاني منونا حملا علي اللفظ وتجعل لا الثانية زاءدة مءكدة للنفي فتقول لا حول ولا قوة الا بالله وانشدوا ---لا نسب اليوم ولا خلة اتسع الخرق علي الراقع وهذا الوجه من النحاة من لا يجيزه الا في الضرورة الرابع ان ترفع الاسمين وتنونهما فتقول لا حول ولا قوة الا بالله وانشدوا ---وما هجرتك حتي قلت معلنة لا ناقة لي في هذا ولا جمل وهذا علي تقدير سءال كانه قيل له الك ناقة في------------------------------------------ هذا الامر ام جمل فاجاب نفيا لكلامه او يكون جعل لا بتقدير ليس الخامس ان ترفع الاول وتفتح الثاني فتقول لا حول ولا قوة الا بالله علي ان لا الاولي بمعني ليس والثانية نافية وانشدوا--------------------- فلا لغو ولا تاثيم فيها وما فاهوا به ابدا مقيم	262	855796528255344132	253	354.0	192	760	33.28947448730469	49	JK001134-ara1	Sham19Y0017905-ara1
JK001134-ara1.ms33	false	-3111652223714693016	59	163	325	859	1563	300	يضرب ولم يضرب هذا هو الصحيح وامواما المعتل فهو كل فعل وقعت في اخره الف------- او ياء او واو نحو يخشي ويسعي ويقضي ويرمي ويغزو ويدعو وهذه الاحرف الثلاثة تكون في الرفع ساكنة فاما ف-------------ي النصب فتنفتح الياء والواو وتبقي الالف علي سكونها لانه لا سبيل الي حركتها تقول هو يقضي ويرمي ويغزو ويدعو ويخشي ويسعي ولن يقضي ولن يرمي ولن يدعو فاذا صرت الي الجزم حذفت الاحرف الثلاثة كلها تقول لم يخش ولم يسع ولم يرم ولم يغز ولم يخل الافعال الخمسة فاذا ------------ثنيت الضمير في الفعل او جمعته للمذكر او خاطبت--- المءنث------ ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان رفعه ب-----------ثبات النون ونصبه- وجزمه- بحذفها تقول انتما تقومان	33	4357642933427063186	Sham19Y0017905-ara1.ms266	true	9133897634270187838	193	296	1022	1567	1594	300	يضرب ولم يضرب وسيرد تفصيلها ---واما المعتل فهو كل فعل وقعت في اخره الف او واو او ياء------- نحو ------يسعي ويغزو ويرمي------------ وهذه الاحرف الثلاثة تكون في الرفع ساكنة وفي الجزم محذوفة وفي النصب ت--فتح الياء والواو وتبقي الالف علي سكونها ت------------------------قول هو ------يسعي ويغزو وير------------------------------مي و-----------------------------------------------------------------لم يسع و--------لم يغز ولم يرم ولن يسعي ولن يغزو ولن يرمي فان تثنيت الضمير في الفعل او جمعته للمذكر او خاطبت به المءنث صحيحا كان او معتلا وهو خمسة افعال اثنان للمخاطب وهما تضربان وتضربون واثنان للغاءب وهما يضربان ويضربون وواحد للمءنث وهو تضربين فان رفع هذه الخمسة باثبات النون ونصبها وجزمها بحذفها تقول انتما تضربان	266	855796528255344132	317	465.5	252	708	44.774009704589844	46	JK001134-ara1	Sham19Y0017905-ara1
JK001134-ara1.ms39	false	4246857550460529297	91	155	447	742	1467	300	كم غلام قد ملكت وكم دار قد دخلت--------------------------------------------------------------- الفصل بين كم والنكرة بعدها فان فصلت بينها وبين النكرة التي تنجر في الخبر نصبتها ت------------------------------قول كم قد حصل لي غلاما وكم قد زارني رجلا 38 و اردت كم غلام قد حصل لي وكم رجل قد زارني فلما فصلت بينهما نصبت النكرة قال القطامي كم نالني منهم فضلا علي عدم اذ لا اكاد من الاقتار احتمل	39	4357642933427063186	Sham19Y0017905-ara1.ms290	true	5492024314207024792	213	272	1023	1306	1437	300	كم غلام قد ملكت وكم دار قد دخلت وكم رجال قد رايت كما تقول في العدد ماءة ثوب وثلاثة اثواب ويجوز الفصل ------------------------------بينها وبين المضاف اليه عوضا من عدم تصرفها ولك النصب والجر والاختيار النصب تقول كم قد حصل لي غلاما وكم قد زارني رجلا-------------------------------------------------------------------------- قال الشاعر- كم نالني منكم فضلا علي عدم اذ لا اكاد من الاقتار احتمل	290	855796528255344132	159	262.0	120	388	40.9793815612793	30	JK001134-ara1	Sham19Y0017905-ara1
JK001134-ara1.ms39	false	4246857550460529297	162	212	774	1027	1467	300	الخبر بغير فصل---------------------- قال الفرزدق كم عمة لك يا جرير وخالة فدعاء قد حلبت علي عشاري الكامل يروي برفع العمة ونصبها وجرها فمن جرها او نصبها جعل كم خبرا في الوجهين وقد يجوز ان يكون من نصبها اراد الاستفهام بها ولكنه اخرجه مخرج الهزء لانه هاج والهاجي لا يكون مستفهما	39	4357642933427063186	Sham19Y0017905-ara1.ms291	true	6207511221732654232	0	45	0	228	1548	300	الخبر بغير فصل فيقول كم مالا قد ملكت قال الفرزدق كم عمة لك يا جرير وخالة فدعاء قد حلبت علي عشاري ينشد بنصب------- العمة ورفعها وج---------رها فالنصب علي هذه اللغة وهي قليلة او علي ا-------------------------لاستفهام من طريق الاستهزاء به------ لانه هاج والهاجي لا يكون مستفهما	291	855796528255344132	142	206.0	113	275	51.6363639831543	23	JK001134-ara1	Sham19Y0017905-ara1
JK001134-ara1.ms50	false	-7133529897644246487	22	146	105	709	1499	300	قلت ضربت الت-ي سوطا---- اخوها جعفر لم يجز 48 و لانك فصلت بالسوط وهو اجنبي بين الصلة و الموصول وصحة المسالة ان تق------------------------------ول ضرب--------------ت التي اخوها جعفر سوطا او ضربت سوطا التي اخوها جعفر او سوطا ضربت التي اخوها جعفر كل ذلك جاءز ولكن لو قلت سوطا مررت بالذي ضربته لم يجز لانك------------------------------------------------------------- قدمت السوط وهو منصوب بما في الصلة علي الموصول جملة الصلة خبرية ولو قلت جاءني الذي هل قام غلامه لم يجز لان الاستفهام لا يدخله صدق ولا كذب فلذلك لا يكون صلة --وكذلك الام-------------ر والنهي وكذلك لو قلت الذي يوم الجمعة زيد لم يجز لان ظروف الزمان لا تكون صلات للجثث كما لا تكون اخبارا عن الجثث ولكن تقول -----------------------------------------------------------------عجبت من القيام الذي يوم الجمعة لان ظروف الزمان تكون صلات للاحداث	50	4357642933427063186	Sham19Y0017905-ara1.ms411	true	5373186071027352252	15	137	78	691	1500	300	قلت ضربني الذي سوطا قام ابوه------ لم يجز ل-----انك فصلت بالسوط وهو اجنبي بين الصلة و-الموصول فان الذي موصول و قام ابوه صلته وعاءده و سوطا معمول ضربني وهو اجنبي من الصلة فان----------------------------------------------------------------------------------------- قلت ضربني -----الذي قام سوطا ابوه كان اقبح لانه فصل بين الموصول والصلة والفعل والفاعل بالاجنبي فان قدمت السوط -----------------------ع---------------------------------------لي الذي او علي ضربني صحت المسالة AUTO الحكم الخامس ظرف المكان يجوز ان-- يكون صلة دون ظرف الزمان تقول الذي في الدار زيد ولا تقول الذي يوم الجمعة زيد------- لان ظروف الزمان لا تكون صلة- للجثة كما لا تكون خب--را عنها فان جعلت الذي صفة للحدث جاز ان تصله بظرف الزمان فتقول الذي قام يوم الجمعة زيد وعجبت من القيام الذي يوم الجمعة لان ظروف الزمان تكون صلة- للاحداث	411	855796528255344132	273	289.0	207	794	34.382869720458984	37	JK001134-ara1	Sham19Y0017905-ara1
JK001134-ara1.ms40	false	2685907173152954082	230	267	1160	1362	1551	300	الاسماء المءنثة علي ضربين مءنث بعلامة ومءنث بغير علامة والعل--------امة علي ضربين ها----------ء-------------------------------------------------------------------------- والف فكل اسم فيه هاء التانيث فانه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ينصرف معرفة وينصرف نكرة وذلك مثل طلحة وحمزة تقول رايت طلحة وطلحة اخر ومررت بحمزة وحمزة	40	4357642933427063186	Sham19Y0017905-ara1.ms424	true	-1534823501817911076	115	205	594	1100	1584	300	الاسماء-------- علي ضربين مءنث بعلامة ومءنث بغير علامة فالمءنث بالعلامة علي ضربين احدهما بالتاء والاخر بالالف فالتاء نحو حمزة وحمدة والالف علي ضربين مفردة نحو حبلي وسكري والف وقعت بعد الف زاءدة فحركت فانقلبت همزة نحو حمراء واصدقاء واما المءنث بغير العلامة فعلي ضربين ثلاثي ساكن الاوسط نحو هند ودعد والثاني علي ضربين ثلاثي متحرك الاوسط نحو قدم وعنق والاخر ما زاد علي الثلاثة نحو زينب وسعاد فحصل من هذا التقسيم ستة انواع النوع الاول المءنث بالتاء ولا ينصرف معرفة وينصرف نكر--------------------ة تقول رايت طلحة وطلحة اخر ومررت ب-عزة وعزة -	424	855796528255344132	133	204.5	108	536	24.813432693481445	19	JK001134-ara1	Sham19Y0017905-ara1
JK001134-ara1.ms58	false	-2810499248892822476	106	209	550	1106	1607	300	الوصل -هي التي تثبت في الابتداء وتحذف في الوصل لانها انما جء بها توصلا الي النطق بالساكن لما لم يمك-------------------------------------------------------ن الابتداء به فاذا اتصل ما بعدها بما-- قبلها حذفت للاستغناء عنها همز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة القطع فكل همزة وقعت في اول كلمة فهي همزة قطع الا ما استثنيه لك وذلك نحو اخذ واخد واصر واكرم واصلح واطريح واسنام وامخاض همزة الوصل واما همزة الوصل فتدخل -في الكلم الثلاث الاسم والفعل والحرف فدخولها في الاسماء في موضعين اسم غير مصدر واسم مصدر في الاسماء غير المصادر فاما الاسماء غير المصادر فعشرة ----------------وهي ابن وابنة وامرء وامراة -------------------واثنان واثنتان واسم واست وابن-------------م وايمن في الاسماء المصادر ---واما الاسماء	58	4357642933427063186	Sham19Y0017905-ara1.ms437	true	8392069940686221415	28	143	134	755	1602	300	الوصل فهي التي تثبت في الابتداء وتحذف في الوصل لانها انما جء بها توصلا الي النطق بالساكن كما ستراه ولهذا لا يكون ما بعدها الا ساكنا فان تحرك فلسبب ولا تكون الا زاءدة فان--- اتصل ما بعدها بكلام قبلها حذفت لل---غناء عنها حيث امكن النطق بالساكن CHECK الفرع الاول في همزة الوصل AUTO الفصل الثاني في مواضعهما وفيه فرعان الفرع الاول في همزة الوصل وانما قدمناها في الذكر لانها محصورة وهمزة القطع غير محصورة وهي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تدخل علي الاس-------------م والفعل والحرف -------اما الاسم فعلي ضرب-ين اسم صريح و----اسم مصدر اما الصريح فهو ----------------------------------عشرة اسماء وقيل اكثر وهي ابن وابنة وامرء وامراة واسم واست وتثنيتهن واثنان واثنتان ----------وابنم وتثنيته وايم وايمن ف--ال-همزة التي في اول هذه الاسماء	437	855796528255344132	272	329.0	214	825	32.969696044921875	38	JK001134-ara1	Sham19Y0017905-ara1
JK001134-ara1.ms62	false	-7460546679837305038	99	170	518	858	1112	214	سالت رجلا عن رجل كيف---- ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك الرج-ل يا رجل فان سالته عن امراة كيف---- تلك المراة يا رجل وان سالته عن رجلين كيف ذانك الرجلان يا رجل وعن امراتين ك----يف تانك المراتان يا رجل وعن رجال او- نساء---- كيف اولءك الرجال او النساء يا رجل واذا سالت رجلين عن رجل قلت كيف ذلكما الرجل يا رجلان وعن امراة كيف تلكما المراة يا رجلان وعن رجلين كيف ذانكما الرجلان يا رجلان وعن	62	4357642933427063186	Sham19Y0017905-ara1.ms458	true	-5534366202760965363	200	297	1083	1552	1567	300	سالت رجلا عن رجل قلت كيف ذلك الرجل يا رجل فذا للمسءول عنه وهو مبتدا وكيف الخبر تقدم لانه استفهام والكاف للمخاطب وهو المسءول فان سالت رجلا عن رجلين قلت كيف ذانك الرجلان يا رجل فان سالته عن رجال قلت كيف اولءك الرجال يا رجل فان سالته عن امراة قلت كيف تلك المراة يا رجل فان سالته عن ----------------------------------امراتين قلت كيف تانك المراتان يا رجل فان سالته عن نساء قلت كيف ا-لءك---------- النساء يا رجل فا-ن سالت رجلين عن رجل قلت كيف ذلكما الرجل يا رجلان فان سالتهما عن رجلين قلت كيف ---------------------ذانكما الرجلان يا رجلان فان	458	855796528255344132	223	368.5	171	536	41.60447692871094	38	JK001134-ara1	Sham19Y0017905-ara1
JK001134-ara1.ms62	false	-7460546679837305038	180	212	913	1103	1112	214	وتقول قبضت ذينك الدرهمين واستوفيت تينك الماءتين وهل حصلت عندكما تانكما الجاريتان ومتي تقبضن ذينكن الالفين يا نسوة قال الله سبحانه فذلكن الذي لمتنني فيه وقال تعالي الم انهكما عن تلكما الشجرة	62	4357642933427063186	Sham19Y0017905-ara1.ms460	true	-6895199058081070942	66	94	328	502	1579	300	فتقول قبضت ذينك الدرهمين واستوفيت تينك الماءتين و---حصلت عندكما تانكما الجاريتان وقضيتي ----ذينكن الالفين-------- قال الله تعالي- فذلكن الذي لمتنني فيه وقال تعالي الم انهكما عن تلكما الشجرة	460	855796528255344132	163	295.0	136	190	85.78947448730469	22	JK001134-ara1	Sham19Y0017905-ara1