id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001131-ara1.ms180	false	-1281108386921010767	206	244	1106	1309	1627	300	صلي الله علي-----ه وسلم كان ينهي قريشا عن عبادة الملاءكة وا----هل الكتا-ب عن عبادة عزير وعيسي-- فلما قالوا له انتخذك ربا قيل لهم ما كان لبشر ان يستنبءه الله ثم يامر الناس بعبادته وينهاهم عن عبادة الملاءكة والانبياء	180	8832390674349727845	Zaydiyya0000062-ara1.ms0219	true	-2615858986674655232	7	45	30	243	1657	300	صلي الله عليه واله وسلم كان ينهي قريشا عن عبادة-الملاءكة واليهود والنصاري عن عبادة عزير والمسيح فلما قالوا له -نتخذك ربا قيل لهم ما كان لبشر ان يستنيبه الله ثم يامر الناس بعبادته وينهاهم عن عبادة الملاءكة والانبياء	219	-4648797783834778194	189	334.5	153	215	87.90697479248047	30	JK001131-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001131-ara1.ms469	false	-4669761957410108	146	183	738	916	1497	300	او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان صدقتم فيما كنتم تعدون به من انفسكم فقد جاءكم بينة وان كذبتم	469	8832390674349727845	Zaydiyya0000062-ara1.ms0521	true	-7484702158907968774	18	132	93	698	1572	300	او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون او تقولوا لو انا انزل علينا الكتابارادوا انهم لوكانوا ممن انزل عليهم الكتاب كما انزل علي غيرهم لكانوا اهدي منهم وهو م عني قوله لكنا اجد منهم اذهابنا وثقابةافهامنا وغزارة حفظنا لايام العرب ووقاءعها وخطبها واشعارها واسجاعها وامثالها علي انا امنون فقد جاءكم بينة من ربكم هذا التبكيت لهم وهو علي قرا ءة من قرا بقوله بالياء علي لفظ الغيبة احسن لما فيه من الالفتات والمعني ان صدقتم فيما كنتم تعدون م---ن انفسكم فقد جاءكم بينة -من ر بكم	521	-4648797783834778194	168	310.0	132	609	27.586206436157227	32	JK001131-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001131-ara1.ms351	false	-422074997841063777	188	235	976	1200	1528	300	ان هي الا حياتنا الدنيا قال الزمخشري هذا الضمير لا يعلم ما يعني به الا بما يتلو---------ه واصله ان الحياة الا حياتنا الدنيا ثم وضع هي موضع الحياة لان الخبر يدل عليها ويبينها قال ومنه 875 هي النفس تحمل ما حملت و هي العرب تقول ما شاءت	351	8832390674349727845	Zaydiyya0000062-ara1.ms1252	true	2711823344973483291	51	92	311	503	1603	300	ان هي الا حياتنا قال رضي الله عنه--- هذا --ضمير ما يعلم ما يعني به الا بما يتبعه من بيانه واصله ان اليحاة الا حياتنا الدنيا ثم وضع هي موضع الحياة لان الخبر يدل عليها ويبينها وه------------------------------------ي العرب تقول ما شاءت	1252	-4648797783834778194	162	279.0	126	233	69.52790069580078	30	JK001131-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001131-ara1.ms478	false	-143157793895889000	186	300	983	1552	1552	300	لن يغلب عسر يسرين قلت هذا حمل علي الظاهر وبناء علي قوة الرجاء وان -وعد الله لا يحمل الا علي ابلغ ما يحتمله اللفظ والقول --------------في------------ه ان الجملة ال---ثانية يحتمل ان تكون تكريرا لاولي كتكرير ويل يومءذ للمكذبين لتقرير معناها في النفوس وكتكرير المفرد في جاء زيد زيد وان تكون------- الاولي عدة بان العسر مردوف باليسر لا محالة والثانية عدة مستانفة بان العسر متبوع باليسر لا محالة فهما يسران علي تقدير الاستءناف وانما كان العسر واحدا لان اللام ان كانت فيه ل----------------------------لعهد في ال-عسر الذي كانوا فيه فهو- هو لان حكمه حكم -زيد في قولك ان مع زيد مالا ان مع زيد مالا وان كانت ل-----------لجنس الذي يعلمه كل -احد فهو هو ايضا واما-	478	8832390674349727845	Zaydiyya0000062-ara1.ms2153	true	180494606878627462	123	244	643	1246	1542	300	لن يغلب عسر يسرين ---فهذا عمل علي الظاهر وبناء علي قوة الرجاء وان موعد الله لا يحمل الا علي اوفي ما يحتمله اللفظ وابلغه وتحقيق المعني فيه ان قوله اخر ان ----مع العسر يسرا يحتمل ان يكون تكريرا للذي قبله علي وجه التاكيد------ لتقرير معناه ف-ي النفوس وتمكينه القلوب ويحتمل ان ت---------كون الجملة الاولي عدة بان العسر مرد-ف ب--يسر لا محالة والثانية عدة مستانفة بان العسر متب-ع ب--يسر--------- فهما يسران علي تقدير الاستءناف وانما كان العسر واحد -لان اللام --------فيه لا تخلوا اما ان تكون لتعريف العهد وهو العسر الذي كانوا فيه فهوا هو لان حكمه حكما زيد في قولك ان مع زيد مالا ان مع زيد مالا واما ان يكون لتعريف الجنس الذي يعلمه كل واحد فهو هو ايضا واما	2153	-4648797783834778194	447	717.0	353	650	68.76923370361328	72	JK001131-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001131-ara1.ms479	false	-7902098194482139678	0	41	0	223	1593	300	اليسر فمنكر متناول لبعض الجنس فاذا كان الكلام الثاني مستانفا--------- فقد تناول بعضا اخر ويكون ا------------------------------------------------------لاول ما تيسر لهم من الفتوح في زمنه عليه الصلاة والسلام والثاني ما تي-----سر في ايام الخلفاء ويحتمل ان المراد بهما يسر الدنيا ويسر الاخرة مثل	479	8832390674349727845	Zaydiyya0000062-ara1.ms2153	true	180494606878627462	244	296	1246	1525	1542	300	اليسر فمنكر متناول لبعض الجنس فاذا كان الكلام الثاني مستانفا غير مكرر فقد تناول غير البعض----- الاول بغير اشكاله والمراد باليسرين محتمل فيجوز ان يراد بهما ما تيسر---- من الفتوح في ايام رسول الله صلي الله عيه واله وسلموما تيسر في ايام الخلفاء وي-جوز ان --يراد بهما يسر الدنيا ويسر الاخرة قال	2153	-4648797783834778194	161	257.5	126	291	55.32646179199219	25	JK001131-ara1	Zaydiyya0000062-ara1