id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001131-ara1.ms462	false	4198398172575599079	55	84	268	419	1503	300	كقول الحطيءة 1075 ان امرا رهطه بالشام منزله برمل يبرين جارا شد ما اغتربا اي ومنزله برمل يبرين كذا قالوا ولك ان تقول الجملة الثانية صفة ثانية لا معطوفة	462	8832390674349727845	Tafsir07055-ara1.ms0206	true	7846483019710459706	14	38	72	200	1601	300	وقول الحطيءة----- ان امرا رهطه بالشام منزله برمل يبرين جار- شد ما اغتربا اي ومنزله برمل يبرين وقي-----------------ل الجملة الثانية صفة ثانية لا معطوفة	206	4308186162082466828	124	222.0	100	151	82.11920166015625	20	JK001131-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001131-ara1.ms187	false	-8317780913333330264	104	126	560	666	1599	300	ولو تلتقي اصداءنا بعد موتنا ومن دون رمسينا من الارض سبسب لظل صدي صوتي وان كنت رمة لصوت صدي ليلي يهش ويطرب	187	8832390674349727845	Tafsir07055-ara1.ms0979	true	5995689734725089057	215	237	1104	1210	1532	300	ولو تلتقي اصداءنا بعد موتنا ومن دون رمسينا من الارض سيسب لظل صدي صوتي وان كنت رمة لصوت صدي ليلي يهش ويطرب	979	4308186162082466828	105	209.0	83	106	99.05660247802734	21	JK001131-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001131-ara1.ms201	false	6974285483303223283	118	164	628	846	1545	300	ان تكون حرف استثناء---------- فتدخل علي الجملة الاسمية نحو-------- ان كل نفس لما عليها حافظ في----------------من شدد الميم وعلي الماضي لفظا لا معني نحو--------------------- انشدك الله لما فعلت اي ما اسالك الا فعلك قال 513-------- قالت له بالله يا ذا البردين لما غنثت نفسا او اثنين	201	8832390674349727845	Tafsir07055-ara1.ms1392	true	3273086752064091794	135	195	730	1009	1569	300	ان تكون حرف استثناء بمعني الا فتدخل علي الجملة الاسمية كقوله تعالي ان كل نفس لما عليها حافظ الطارق 4 في قراءة من شدد لما اي ما كل نفس الا عليها حافظ ومن هذا النوع قول العرب انشدك الله لما فعلت اي ما اسالك الا فعلك ومنه قول الراجز قالت له --لله يا ذا البردين لما غنثت نفسا او نفسين	1392	4308186162082466828	169	267.0	130	281	60.14234924316406	34	JK001131-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001131-ara1.ms372	false	-714469079251028659	127	237	634	1193	1501	300	فعل-- مبني بناء اصليا كان البناء كقوله 910 علي -------حين عاتبت المشيب علي الصبا وقلت الما اصح والشيب وازع او ب---------------------------------------------------------------------------------------------ناء عارضا كقوله 911------------------------------------- لاجتذبن منهن قلبي تحلما علي حين يستصبين كل حليم رويا بالفتح وهو ارجح من الاعراب عند ابن مالك ومرجوح عند ابن عصفور فان كان المضاف الي----ه فعل-------ا معربا او جملة اسمية فقال البصريون يجب الاعراب والصحيح جواز البناء ومنه قراءة نافع هذا يوم ينفع الصادقين بفتح يوم وقراءة غير ابي عمرو وابن كثير يوم لا تملك نفس بالفتح وقال 912 اذا قلت هذا حين اسلو يهيجني نسيم الصبا من حيث يطلع الفجر وقال اخر 913--------------------------------------------------------------------------- الم تعلمي يا عمرك الله انني كريم علي حين الكرام قليل	372	8832390674349727845	Tafsir07055-ara1.ms1464	true	2687000860661596595	174	285	859	1445	1514	300	فعلها مبني بناء اصليا وهو الماضي كقول نابغة ذبيان علي حين عاتبت المشيب علي الصبا فقلت الما اصح والشيب وازع فبناء الظرف في مثل ذلك اجود واعرابه جاءز الثاني ان يضاف الظرف المذكور الي جملة فعلية فعلها مبني بناء عاوضا كالمضارع المبني لاتصاله بنون النسوة كقول الاخر لاجتذبن منهن قلبي تحلما علي حين يستصبين كل حليم وحكم هذا كما قبله الثالث ان يضا------------------------------------------------ف الي جملة فعلية فعلها معرب كقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابي صخر الهذلي------------------------------------ اذا قلت هذا حين اسلو يهيجني نسيم الصبا من حيث يطلع الفجر فاعراب مثل هذا اجود وبناءه جاءز الرابع ان يضاف الظرف المذكور الي جملة اسمية كقول الشاعر الم تعلمي يا عمرك الله انني كريم علي حين الكرام قليل	1464	4308186162082466828	274	402.5	215	784	34.948978424072266	48	JK001131-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001131-ara1.ms203	false	-8180185434285020428	214	256	1102	1324	1539	300	ولا تفيد لن توكيد النفي خلافا للزمخشري في كشافه ولا تابيده خلافا له في انموذجه وكلاهما دعوي بلا دليل قيل ولو كانت للتابيد لم يقيد منفيها باليوم في فلن اكلم اليوم انسيا----- ولكان ذكر الابد في ولن يتمنوه ابدا------- تكرارا والاصل عدمه	203	8832390674349727845	Tafsir07055-ara1.ms2416	true	1045984460639182033	239	282	1123	1354	1446	300	ولا تفيد--- توكيد النفي خلافا للزمخشري في كشافه ولا تابيده خلافا له في انموذجه وكلاهما دعوي بلا دليل قيل ولو كانت للتابيد لم يقيد منفيها باليوم في فلن اكلم اليوم انسيا مريم ولكان ذكر الابد في ولن يتمنوه ابدا البقرة تكرارا والاصل عدمه	2416	4308186162082466828	219	417.0	178	234	93.5897445678711	40	JK001131-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001131-ara1.ms131	false	8346930092386121589	123	160	631	826	1555	300	مركب- من كاف التشبيه واي المنونة ولذلك------------------ جاز الوقف عليها بالنون----------------- لان التنوين لما دخل في التركيب اشبه النون الاصلية ولهذا رسم في المصحف نونا ومن وقف عليها بحذفه------------------ اعتب-ر حكمه ف-------ي الاصل وهو الحذف ف-ي الوقف	131	8832390674349727845	Tafsir07055-ara1.ms2482	true	-8053499598290235823	226	273	1174	1429	1561	300	مركبة من كاف التشبيه واي المنونة قال بعضهم ولاجل تركيبها جاز الوقف عليها بالنون في قراءة الجمهور لان التنوين لما دخل في التركيب اشبه النون الاصلية ولهذا رسم في المصحف نونا وقراءة ابي عمرو بالوقف علي الياء لاجل اعتبار حكم التنوين في الاصل -هو --حذفه في الوقف	2482	4308186162082466828	164	259.5	132	258	63.56589126586914	26	JK001131-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001131-ara1.ms083	false	-8991240157520436090	201	228	1017	1141	1496	300	ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون ثم اتينا موسي الكتاب وقول الشاعر 185------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان من ساد ثم ساد ابوه ثم قد ساد قبل ذلك جده و-------الجواب -عن الاية	83	8832390674349727845	Tafsir07055-ara1.ms3081	true	-6833810038840430569	77	146	377	707	1528	300	ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون ثم اتينا موسي الكتاب تماما علي الذي احسن وتفصيلا لكل شء الانعام الاية كما لا يخفي ان الترتيب فيه ذكري وقد قدمنا الكلام علي هذا في سورة البقرة في الكلام علي قوله تعالي ثم افيضوا من حيث افاض الناس البقرة ومن امثلة ذلك في كلام العرب قوله ان من ساد ثم ساد ابوه ثم قد ساد قبل ذلك جده وقوله تعالي في هذه الاية	3081	4308186162082466828	103	172.0	78	330	31.212121963500977	22	JK001131-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001131-ara1.ms349	false	-6061931669568692915	232	268	1213	1408	1607	300	تعالي ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	349	8832390674349727845	Tafsir07055-ara1.ms3144	true	8718395942576491025	183	219	1016	1211	1613	300	تعالي ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	3144	4308186162082466828	195	390.0	159	195	100.0	36	JK001131-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001131-ara1.ms506	false	-769935137886658232	11	81	56	437	1574	300	ومهمه مغبرة ارجاءه كان لون ارضه سماءه اي كان لون سماءه لغبرتها لون ارضه فعكس--------------------------------------------------------------------------------------------------- التشبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مبالغة وحذف المضاف وقال اخر 1185 فان انت لاقيت في نجدة فلا يتهيبك ان تقدما اي ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهيبها وقال ابن مقبل 1186 ولا تهيبني الموماة اركبها اذا تجاوبت الاصداء بالسحر اي ولا اتهيبها وقال كعب 1187 ---كان اوب ذراعيها اذا عرقت وقد تلفع بالقور العساقيل القور جمع قارة وهي الجبل الصغير------------------------------- والعساقيل اسم لاواءل السراب	506	8832390674349727845	Tafsir07055-ara1.ms3358	true	2370465107265194477	67	179	356	963	1634	300	ومنهل مغبرة ارجاءه كان لون ارضه سماءه اي كا----ن سماءه-------- لون ارضه وقول الاخر وبدا الصباح كان غرته وجه الخليفة حين يمتدح لان اصل المراد تشبيه وجه الخليفة بغرة الصباح فقلب التشبية ليوهم ان الفرع اقوي من الاصل في وجه الشبه قالوا ومن امثلته في القران واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة القصص لان العصبة من الرجال هي التي تنوء بالمفاتيح---------------------------------------------------------------------------- اي تنهض بها بمشقة وجهد لكثرتها وثقلها وقوله تعالي فعميت عليهم الانباء القصص اي عموا عنها ومن امثلته في كلام العرب قو------------------------------------------------------------------------------------------------ل كعب بن زهير كان اوب ذراعيها اذا عرقت وقد تلفع بالقور العساقيل لان معني قوله تلفع لبس اللفاع وهو اللحاف والقور الحجارة العظام والعساقي-----------ل السراب	3358	4308186162082466828	144	-39.5	114	802	17.95511245727539	21	JK001131-ara1	Tafsir07055-ara1