id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001131-ara1.ms137	false	2592688467523568966	81	104	432	563	1540	300	كل اسم موضوع لاستغراق افراد المنكر نحو كل نفس ذاءقة الموت والمعرف المجموع نحو وكلهم اتيه يوم القيامة فردا واجزاء المفرد المعرف نحو	137	8832390674349727845	Shia004456Vols-ara1.ms1063	true	4062453425531844627	221	243	1125	1252	1544	300	كل اسم موضوع لاستغراق افراد المنكر المضاف اليه كما هنا وال----عرف المجموع نحو وكلهم اتيه يوم القيامة فردا واجزاء المفرد المعرف نحو	1063	221004820634602895	106	193.5	87	131	80.91603088378906	17	JK001131-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK001131-ara1.ms230	false	2195779536211058039	173	203	899	1042	1550	300	وغيره انها لابتداء الارتفاع في نحو افضل منه وابتداء الانحطاط في نحو شر منه اذ لا ي--------------------قع بعدها الي ا ه وقد يقال و--------------------------------------------------------------------------------لو كانت للمجاوزة لصح في موضعها عن	230	8832390674349727845	Shia004456Vols-ara1.ms1733	true	-7101323103172043062	59	104	293	525	1496	300	-----------لابتداء الارتفاع في نحو افضل منه وابتداء الانحطاط في نحو شر منه واعترضه ابن مالك بانها لا تقع بعدها الي واختار انها للمجاوزة فان معني زيد افضل من عمرو جاوز زيد عمرا في الفضل واعترضه في المغني بانها لو كانت للمجاوزة لصح في موضعها عن	1733	221004820634602895	112	184.0	90	243	46.09053421020508	20	JK001131-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK001131-ara1.ms048	false	-2224406611453402942	216	300	1066	1477	1477	300	الثاني ان تكون صفة بمنزلة غير فيوصف بها وبتاليها جمع منكر او شبهه فمثال الجمع المنكر لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا فلا يجوز في الا هذه ان تكون للاستثناء من جهة المعني اذ التقدير حينءذ لو كان فيهما الهة ليس فيهم---- الله لفسدتا وذلك يقتضي بمفهومه انه لو كان فيهما الهة فيهم الله لم تفسدا وليس ذلك المراد ولا من جهة اللفظ لان الهة جمع منكر في الاثبات فلا عموم له فلا يصح الاستثناء منه فلو قلت قام رجال الا زيدا لم-	48	8832390674349727845	Shia004456Vols-ara1.ms3836	true	-6729917395197219266	45	117	255	609	1533	300	الثاني ان تكون صفة بمنزلة غير فيوصف بها وبتاليها جمع منكر او شبهه فمثال الجمع المنكر لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا فلا يجوز في الا هذه ان تكون للاستثناء من جهة المعني اذ التقدير حينءذ لو كان فيهما الهة ليس فيهم الا الله لفسدتا وذلك يقتضي بمفهومه انه لو كان فيهما ا-------------------------------------------------------------لهة جمع منكر في الاثبات فلا عموم له فلا يصح الاستثناء منه ولو قلت قام رجال الا زيد- لم	3836	221004820634602895	348	644.0	278	416	83.65384674072266	68	JK001131-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK001131-ara1.ms049	false	-8068132003721392660	0	81	0	391	1498	300	يصح اتفاقا وزعم المبرد ان الا في هذه الاية للاستثناء وان ما بعدها بدل محتجا بان لو تدل علي الامتناع وامتناع الشء انتفاءه وزعم ان التفريغ بعدها جاءز وان نحو لو كان معنا الا زيد اجود كلام ويرده انهم لا يقولون لو جاءني ديار اكرمته ولا لو جاءني من احد اكرمته ولو كانت بمنزلة النافي لجاز ذلك كما يجوز ما فيها ديار وما جاءني من احد ولما لم يجز ذلك دل علي ان الصواب قول سيبويه ان الا وما بعدها صفة	49	8832390674349727845	Shia004456Vols-ara1.ms3836	true	-6729917395197219266	117	198	609	999	1533	300	يصح اتفاقا وزعم المبرد ان الا في هذه الاية للاستثناء وان ما بعدها بدل محتجا بان لو تدل علي الامتناع وامتناع الشء انتفاءه وزعم ان التفريغ بعدها جاءز وان نحو لو كان معنا الا زيد اجود كلام ويرده انهم لا يقولون لو جاءني ديار اكرمته ولا لو جاءني من احد اكرمته ولو كان- بمنزلة النافي لجاز ذلك كما يجوز ما فيها ديار وما جاءني من احد ولما لم يجز ذلك دل علي ان الصواب قول سيبويه ان الا وما بعدها صفة	3836	221004820634602895	390	775.0	309	391	99.74424743652344	80	JK001131-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK001131-ara1.ms184	false	5820856415057221700	105	172	530	887	1563	300	انها تفيد --امتناع الشرط خاصة ولا دلالة لها علي امتناع الجواب ولا علي ثبوته ولكنه ان كان مساويا للشرط في العموم كما في قولك لو كانت الشمس طالعة كان النهار موجودا لزم انتفاءه لانه يلزم من انتفاء السبب المساوي انتفاء مسببه وان كان اعم كما في قولك لو كانت الشمس طالعة كان الضوء موجودا فلا يلزم انتفاءه وانما يلزم انتفاء القدر المساوي منه للشرط وهذا قول المحققين	184	8832390674349727845	Shia004456Vols-ara1.ms3933	true	-6148070949102326434	217	283	1209	1562	1657	300	انها تفيد الامتناع------ خاصة ولا دلالة لها علي امتناع الجواب ولا علي ثبوته ولكنه ان كان مساويا للشرط في العموم كما في قولك لو كانت الشمس طالعة كان النهار موجودا لزم انتفاءه لانه يلزم من انتفاء السبب المساوي انتفاء مسببه وان كان اعم كما في قولك لو كانت الشمس طالعة كان الضوء موجودا فلا يلزم انتفاءه وانما يلزم انتفاء القدر المساوي منه للشرط وهذا قول المحققين	3933	221004820634602895	351	689.0	285	359	97.77159118652344	65	JK001131-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK001131-ara1.ms048	false	-2224406611453402942	213	300	1056	1477	1477	300	الا زيد 2 الثاني ان تكون صفة بمنزلة غير فيوصف بها وبتاليها جمع منكر او شبهه فمثال الجمع المنكر لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا فلا يجوز في الا هذه ان تكون للاستثناء من جهة المعني اذ التقدير حينءذ لو كان فيهما الهة ليس فيهم- الله لفسدتا وذلك يقتضي بمفهومه انه لو كان فيهما الهة فيهم الله لم تفسدا وليس ذلك المراد ولا من جهة اللفظ لان الهة جمع منكر في الاثبات فلا عموم له فلا يصح الاستثناء منه فلو قلت قام رجال الا زيدا لم-	48	8832390674349727845	Shia004456Vols-ara1.ms4313	true	-1227551325372735289	10	95	51	467	1507	300	الا------ الثاني ان تكون صفة بمنزلة غير فيوصف بها وبتاليها جمع منكر او شبهه فمثال الجمع المنكر لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا فلا يجوز في الا هذه ان تكون للاستثناء من جهة المعني اذ التقدير حينءذ لو كان فيهما الهة ليس فيهما الله لفسدتا وذلك يقتضي بمفهومه انه لو كان فيهما الهة فيهم الله لم تفسدا وليس ذلك المراد ولا من جهة اللفظ لان الهة جمع منكر في الاثبات فلا عموم له فلا يصح الاستثناء منه ولو قلت قام رجال الا زيد- لم	4313	221004820634602895	413	802.5	329	423	97.63593292236328	81	JK001131-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK001131-ara1.ms049	false	-8068132003721392660	0	81	0	391	1498	300	يصح اتفاقا وزعم المبرد ان الا في هذه الاية للاستثناء وان ما بعدها بدل محتجا بان لو تدل علي الامتناع وامتناع الشء انتفاءه وزعم ان التفريغ بع---دها جاءز وان نحو لو كان معنا الا زيد اجود كلام ويرده انهم لا يقولون لو جاءني ديار اكرمته ولا لو جاءني من احد اكرمته ولو كانت بمنزلة النافي لجاز ذلك كما يجوز ما فيها ديار وما جاءني من احد ولما لم يجز ذلك دل علي ان الصواب قول سيبويه ان الا وما بعدها صفة	49	8832390674349727845	Shia004456Vols-ara1.ms4313	true	-1227551325372735289	95	177	467	860	1507	300	يصح اتفاقا وزعم المبرد ان الا في هذه الاية للاستثناء وان ما بعدها بدل محتجا بان لو تدل علي الامتناع وامتناع الشء انتفاءه وزعم ان التفريغ ما بعدها جاءز وان نحو لو كان معنا الا زيد اجود كلام ويرده انهم لا يقولون لو جاءني ديار اكرمته ولا لو جاءني من احد اكرمته ولو كان- بمنزلة النافي لجاز ذلك كما يجوز ما فيها ديار وما جاءني من احد ولما لم يجز ذلك دل علي ان الصواب قول سيبويه ان الا وما بعدها صفة	4313	221004820634602895	388	769.0	307	394	98.47715759277344	79	JK001131-ara1	Shia004456Vols-ara1