id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001131-ara1.ms288	false	5587204720393315379	172	196	911	1027	1529	300	بقوله ايضا 752 الم ترني عاهدت ربي وانني لبين رتاج قاءما ومقام علي حلفة لا اشتم الدهر مسلما ولا خارجا من في زور كلام	288	8832390674349727845	Shia003932Vols-ara1.ms078	true	-4601530714319042163	256	279	1372	1481	1575	300	وقوله 26------ الم ترني عاهدت ربي وانني لبين رتاج قاءم- ومقام علي حلفة لا اشتم الدهر مسلما ولا خارجا من في زور كلام	78	-5476510025850585714	106	196.5	83	116	91.37931060791016	20	JK001131-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK001131-ara1.ms096	false	739482453407366478	174	203	920	1051	1584	300	وليس له اب وذي ولد لم يلده ابوان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وذي شامة غر-اء في حر وجهه مجللة لا تنقضي لاوان ويكمل في تسع وخمس شبابه ويهرم في سبع معا وثمان -اراد	96	8832390674349727845	Shia003932Vols-ara1.ms530	true	4216255289299410106	61	167	322	897	1629	300	وليس له اب وذي ولد لم يلده ابوان وسمعناه من العرب كما انشده الخليل ففتحوا الدال كيلا يلتقي ساكنان وحيث اسكنوا موضع العين حركوا الدال انتهي قال الاعلم اراد يلده فسكن اللام المكسورة تخفيفا كقولهم في علم علم فسكنت لامه قبل ساكن الجزم وتحركت الدال لالتقاء الساكنين بحركة اقرب المتحركات اليها وهي الفتحة اذ الياء مفتوحة وحمل الدال عليها غير معتد باللام الساكنة لانها حاجز غير حصين وقوله عجبت لمولود الخ اراد بالمولود عيسي بن مريم عليهما السلام واراد بذي ولذ ادم عليه السلام وبعده وذي شامة سوداء في حر وجهه مجللة لا تنقضي لاوان ويكمل في تسع وخمس شبابه ويهرم في سبع مضت وثمان واراد	530	-5476510025850585714	127	231.0	98	575	22.086956024169922	26	JK001131-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK001131-ara1.ms194	false	-9015366676707882751	260	297	1281	1466	1478	300	جواب لو الماضي مقرونا بقد وهو غريب كقول جرير 490 لو شءت قد نقع الفءاد بشربة تدع الحواءم لا يجدن غليلا ونظيره في الشذوذ اقتران جواب لولا بها كقول جرير ايضا 491 لولا رجاءك قد قتلت اولادي	194	8832390674349727845	Shia003932Vols-ara1.ms553	true	-1461526240567261231	3	33	15	166	1600	300	جواب لو الماضي مقرونا بقد وهو غريب كقول جرير---- لو شءت قد نقع الفءاد البيت-------------------------- ونظيره في الشذوذ اقتران جواب لولا بها كقول جرير ايضا ل----ولا رجاءك قد قتلت اولادي	553	-5476510025850585714	145	265.0	115	185	78.37837982177734	27	JK001131-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK001131-ara1.ms288	false	5587204720393315379	175	225	926	1170	1529	300	الم ترني عاهدت ربي وانني لبين رتاج قاءما ومقام علي حلفة لا اشتم الدهر مسلما ولا خارجا من في زور كلام وذلك انه عطف خارجا علي محل جملة لا اشتم ف-----------------------------------------------------------------------------------كانه قال------- حلفت غير شاتم- ولا خارجا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي عليه المحققون ان خارجا مفعول مطلق والاصل ولا يخرج خروجا ثم حذف	288	8832390674349727845	Shia003932Vols-ara1.ms564	true	-5734921469934861057	196	300	943	1462	1462	300	الم ترني كانه قال الم ترني لا شاتما---------------------------------- مسلما ولا خارجا من في زور كلام وهذا الوجه ذكره ابو بكر مبرمان وهذا يعجبني لان عاهدت في موضع المفعول الثاني فقد تم المفعولان بعاهدت واما حلفة وهذا اجود منه كانه قال علي ان حلفت -لا شاتما ولا خارجا انتهي وذهب الفراء في تفسير سورة القيامة الي انهما حالان والعامل عاهدت قال انما نصب خارجا لانه اراد عاهدت ربي لا شاتما احدا ولا خارجا من في زور كلام وقوله لا اشتم في موضع نصب انتهي وايد ابن هشام في المغني قول سيبويه فقال والذي عليه المحققون ان خارجا مفعول مطلق والاصل ولا يخرج خروجا ثم حذف-	564	-5476510025850585714	144	172.0	113	555	25.945945739746094	26	JK001131-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK001131-ara1.ms288	false	5587204720393315379	225	269	1170	1386	1529	300	الفعل واناب الوصف عن المصدر كما عكس في قوله تعالي ان اصبح ماءكم غورا لان المراد انه حلف بين باب الكعبة وبين مقام ابراهيم -انه لا يشتم مسلما في المستقبل ولا يتكلم بزور لا انه حلف في حال اتصافه بهذين الوصفين علي شء اخر	288	8832390674349727845	Shia003932Vols-ara1.ms565	true	5921285449168942285	0	44	0	217	1478	300	الفعل واناب الوصف عن المصدر كما عكس في قوله تعالي ان اصبح ماءكم غورا لان المراد انه حلف بين باب الكعبة وبين مقام ابراهيما انه لا يشتم مسلما في المستقبل ولا يتكلم بزور لا انه حلف في حال اتصافه بهذين الوصفين علي شء اخر	565	-5476510025850585714	215	427.0	172	217	99.07833862304688	43	JK001131-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK001131-ara1.ms096	false	739482453407366478	208	256	1082	1326	1584	300	ونظير رب في افادة التكثير كم الخبرية وفي افادته تارة وافادة التقليل اخري قد علي ما سياتي ان شاء الله تعالي في حرف القاف وصيغ التصغير تقول حجير ورجيل فتكون للتقليل وقال 225 فويق جبيل شامخ لن تناله بقنته حتي تكل وتعملا وقال لبيد 226--------- وكل اناس سوف	96	8832390674349727845	Shia003932Vols-ara1.ms573	true	4863260573912298336	76	106	397	555	1568	300	ونظير رب في افادة التكثير---------------------- تارة و------التقليل اخري ------------------------------------------------صيغ التصغير تقول حجير ورجيل فتكون للتقليل وقال---- فويق جبيل شامخ لن تناله البيت و---------------قال لبيد رضي الله عنه وكل اناس سوف	573	-5476510025850585714	140	213.5	112	253	55.335968017578125	21	JK001131-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK001131-ara1.ms343	false	2865285420873519778	212	281	1118	1467	1568	300	وقيل في قراءة حفص لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع بالنصب انه عطف علي معني لعلي ابلغ وهو لعلي ان ابلغ فان خبر لعل- يقترن بان كثيرا نحو الحديث---------- فلعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض ويحتمل انه عطف علي الاسباب علي حد 864 للبس عباءة وتقر عيني ومع هذين الاحتمالين فيندفع قول الكوفي ان--- هذه القراءة حجة علي جواز النصب في جواب الترجي حملا له علي التمني	343	8832390674349727845	Shia003932Vols-ara1.ms603	true	-785981725320342994	175	246	933	1291	1595	300	وقيل في قراءة حفص لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع بالنصب انه عطف علي معني لعلي ابلغ وهو لعلي ان ابلغ فان خبر لعلي يقترن بان كثيرا نحو قوله عليه السلام فلعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض ويحتمل انه عطف علي الاسباب علي حد و----لبس عباءة وتقر عيني ومع هذين الاحتمالين -يندفع قول الكوفي ان في هذه القراءة حجة علي جواز النصب في جواب الترجي حملا له علي التمني	603	-5476510025850585714	337	641.0	269	363	92.83746337890625	64	JK001131-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK001131-ara1.ms108	false	3450378305921186142	143	182	743	924	1550	300	انابة ضمير عن ضمير انما ثبت في المنفصل نحو ما انا كانت ولا انت كانا واما قوله 273 يا بن الزبير طالما عصيكا فالكاف بدل من التاء بدلا تصريفيا لا من انابة ضمير عن ضمير كما ظن ابن مالك	108	8832390674349727845	Shia003932Vols-ara1.ms810	true	-5804022819900170	10	47	47	223	1533	300	انابة ضمير عن ضمير انما ثبت في المنفصل نحو ما انا كانت ولا انت كانا واما قوله---- يا بن الزبير طالما عصيكا فالكاف بدل من التاء بدلا تصريفيا لا-من انابة ضمير عن ضمير كما ظن ابن مالك	810	-5476510025850585714	176	340.5	139	181	97.2375717163086	35	JK001131-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK001131-ara1.ms032	false	-8229018920798786768	67	118	322	580	1557	300	ان هذه اللغة مختصة بالاسماء التي لا تدغم لام التعريف في اولها نحو غلام وكتاب بخلاف رجل وناس ولباس وحكي لنا بعض طلبة اليمن انه سمع في بلادهم من يقول خذ الرمح واركب امفرس ولعل ذلك لغة لبعضهم لا لجميعهم الا تري الي البيت السابق وانها في الحديث دخلت علي النوعين	32	8832390674349727845	Shia003932Vols-ara1.ms828	true	4986237076189313049	123	172	677	923	1589	300	ان هذه اللغة مختصة بالاسماء التي لا تدغم لام التعريف في اولها نحو غلام وكتاب بخلاف رجل ون------اس وحكي لنا بعض طلبة اليمن انه سمع في بلادهم من يقول خذ الرمح واركب امفرس ولعل ذلك لغة -بعضهم لا لجميعهم الا تري الي البيت السابق وانها في الحديث----- علي النوعين	828	-5476510025850585714	246	477.0	197	258	95.34883880615234	46	JK001131-ara1	Shia003932Vols-ara1