id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001131-ara1.ms010	false	2539001423023282987	75	101	392	513	1542	300	الحماسي 19--------- لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو اللقيطة من ذهل بن شيبانا اذن لقام بنصري معشر خشن عند الحفيظة ان ذو لوثة لانا	10	8832390674349727845	Shia002378-ara1.ms038	true	-5650928176827180111	267	295	1381	1511	1535	300	الحماسي من شعر قريط لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو اللقيطة من ذهل بن شيبانا اذا لقام بنصري معشر خشن عند الحفيظة ان ذو لوثة لانا	38	-1055069877611534647	118	224.0	92	130	90.76923370361328	24	JK001131-ara1	Shia002378-ara1
JK001131-ara1.ms225	false	7753159999913579430	75	152	390	793	1561	300	بن ابي الصلت ثلاث مرات في قوله 593 سلع ما ومثله عشر ما عاءل ما وعالت البيقورا وهذا البيت قال عيسي بن عمر لا ادري ما معناه ولا رايت احدا يعرفه وقال غيره كانوا اذا ارادوا الاستسقاء في سنة الجدب عقدوا في اذناب البقر وبين عراقيها السلع بفتحتين والعشر بضمة ففتحة وهما ضربان من الشجر ثم اوقدوا فيها النار وصعدوا بها الجبال ورفعوا اصواتهم بالدعاء قال اجاعل انت بيقورا مسلعة ذريعة لك بين الله والمطر ومعني عالت	225	8832390674349727845	Shia002378-ara1.ms211	true	8580996335097763631	154	188	841	1011	1629	300	بن ابي الصلت---------------------- سلع ما ومثله عشر ما عامل ما وعالت البيقورا---------------------------------------------------------------- وقال اخر لا در در رجال خاب سعيهم يستمطرون لدي الازمات ب--------------------------------------------العشر------------------------------------------------------------------------------------------------- اجاعل انت بيقورا مسلعة ذريعة لك بين الله والمطر ونار ------	211	-1055069877611534647	118	151.0	94	403	29.280397415161133	19	JK001131-ara1	Shia002378-ara1
JK001131-ara1.ms122	false	3808644033006258530	0	118	0	591	1507	300	فاجر لناموا فما ان من حديث ولا صال ا ه والظاهر في الاية والبيت عكس ما قال اذ المراد في الاية لقد فضلك الله علينا بالصبر وسيرة المحسنين وذلك محكوم له به في الازل وهو متصف به مذ عقل والمراد في البيت انهم ناموا قبل مجيءه ومقتضي كلام الزمخشري انها في نحو والله لقد كان كذا للتوقع لا للتقريب فانه قال في تفسير قوله تعالي -لقد ارسلنا نوحا في سورة الاعراف فان قلت فما بالهم لا يكادون ينطقون بهذه اللام الا مع قد وقل عنهم ------نحو قوله حلفت لها بالله البيت قلت-- لان الجملة القسمية لا تساق الا تاكيدا للجملة المقسم عليها التي هي جوابها فكانت مظنة لمعني المتوقع الذي هو معني قد عند استماع المخاطب كلمة القسم	122	8832390674349727845	Shia002378-ara1.ms232	true	5775605186310722523	183	247	910	1232	1527	300	فاجر لناموا فما ان من حديث ول----------------------------------------------------------------------------------ا صالي في سورة الاعراف عند ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ولقد ارسلنا من جهة ان---------------------------هم لا يكادون ينطقون بهذه اللام الا مع قد وقل عنهم حذفها نحو قوله حلفت لها الخ وانما كان ذلك لان الجملة القسمية لا تساق الا تاكيدا للجملة المقسم عليها التي هي جوابها فكان- مظنة لمعني الت-وقع الذي هو معني قد عند استماع المخاطب كلمة القسم	232	-1055069877611534647	270	472.0	216	600	45.0	46	JK001131-ara1	Shia002378-ara1
JK001131-ara1.ms119	false	-4582354979602993587	131	154	710	825	1584	300	الا-عم صباحا ايها الطلل البالي وهل يعمن من كان في العصر الخالي وهل يعمن من --------------------------------------------------كان احدث عهده ثلاثين شهرا في ثلاثة احوال	119	8832390674349727845	Shia002378-ara1.ms233	true	4152976158668541431	43	77	231	396	1572	300	الا عم صباحا ايها الطلل البالي وهل يعمن من كان في العصر الخالي وهل يعمن الا سعيد مخلد قليل الهموم ما يبيت باوجال وهل يعمن من كان اخر- عهده ثلاثين شهرا في ثلاثة احوال	233	-1055069877611534647	109	202.0	87	166	65.66265106201172	22	JK001131-ara1	Shia002378-ara1
JK001131-ara1.ms007	false	6928127619633712171	186	300	975	1567	1567	300	الانكار- الابطالي وهذه تقتضي ان ما بعدها غير واقع وان مدعيه كاذب نحو افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا فاستفتهم الربك البنات ولهم البنون افسحر هذا اشهدوا خلقهم ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا افعيينا بالخلق الاول ومن جهة افادة هذه الهمزة نفي ما بعدها لز--م ثبوته ان كان منفيا لان نفي النفي اثبات ومنه اليس الله بكاف عبده اي الله كاف عبده ولهذا عطف ووضعنا علي الم نشرح لك صدرك لما كان معناه شرحنا ومثله الم يجدك يتيما فاوي ووجدك ضالا فهدي الم يجعل كيدهم في تضليل وارسل عليهم طيرا ابابيل ولهذا ايضا كان قول جرير في عبد الملك 10 الستم خير من ركب المطايا واندي العالمين بطون راح مدحا بل-	7	8832390674349727845	Shia002378-ara1.ms252	true	5539878084646013291	22	93	121	481	1555	300	الانكاري الابطالي وهذه تقتضي ان ما بعدها غير واقع وان مدعيه كاذب ووجهه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افادة هذه الهمزة نفي ما بعدها ولزوم ثبوته ان كان منفيا لان نفي النفي اثبات ومنه اليس الله بكاف ع-----------------بده ولهذا عطف ووضعنا علي الم نشرح لك صدرك لما كان معناه شرحنا ومثله الم يجدك يتيما فاوي ووجدك ضالا فهدي ولهذا -----------------------------------------------------كان قول جرير في عبد الملك--- الستم خير من ركب المطايا واندي العالمين بطون راح مدحا بل	252	-1055069877611534647	344	643.5	275	596	57.71812057495117	64	JK001131-ara1	Shia002378-ara1
JK001131-ara1.ms047	false	2930602976715024634	46	69	242	364	1610	300	اما والذي لا يعلم الغيب غيره ويحيي العظام البيض وهي رميم وقوله 106------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما والذي ابكي واضحك والذي امات واحيا والذي امره الامر	47	8832390674349727845	Shia002378-ara1.ms274	true	-1946658044800602956	55	117	266	587	1608	300	اما والذي لا يعلم الغيب غيره ويحيي العظام البيض وهي رميم لقد كنت اختار الجوي طاوي الحشا محاذرة من ان يقال لءيم في سورة البقرة عند قوله تعالي الا انهم هم المفسدون فان الاستفهام اذا دخل علي حرف النفي افاد تحقيقا كقوله اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي ونحوه قول الاخر اما والذي ابكي واضحك والذي امات واحيا والذي امره الامر	274	-1055069877611534647	114	207.0	92	321	35.51401901245117	21	JK001131-ara1	Shia002378-ara1
JK001131-ara1.ms369	false	7203775164345626950	213	255	1151	1359	1586	300	وتشرق بالقول الذي قد اذعته كما شرقت صدر القناة من الدم والي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا البيت يشير ابن حزم الظاهري في قوله تجنب صديقا مثل ما واحذر الذي يكون كعمرو بين عرب واعجم فان صديق السوء يزري وشاهدي كما شرقت صدر القناة من الدم	369	8832390674349727845	Shia002378-ara1.ms280	true	7491704560226302741	161	282	866	1483	1585	300	وتشرق بالقول الذي قد اذعته كما شرقت صدر القناة من الدم في سورة ال عمران عند قوله تعالي وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها والضمير عاءد للحفرة او للنار او للشفا وانما انث لاضافته الي الحفرة وهو منها وانما انت شرقت لاضافة المصدر الي القناة وكثيرا ما يكتسب المضاف من المضاف اليه صفة الكمال او النقص فمن الاول قوله عليك بارباب الصدور فمن غدا مضافا لارباب الصدور تصدرا واياك ان ترضي بصحبة ناقص فتنحط قدرا عن علاك وتحقرا فرفع ابو من ثم خفض مزمل يبين قولي مغريا ومحذرا وما احسن ما قيل في تضمين هذا البيت قو------------------------له تجنب صديقا مثل ما واحذر الذي يكون كعمرو بين عرب واعجم فان صديق السوء يزري وشاهدي كما شرقت صدر القناة من الدم	280	-1055069877611534647	178	330.0	141	641	27.76911163330078	35	JK001131-ara1	Shia002378-ara1