id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001131-ara1.ms080	false	-8331147665196921619	136	211	679	1060	1512	300	بالنفي وتفيد ابطاله سواء كان مجردا نحو----------- زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا قل بلي وربي ام مقرونا بالاستفهام حقيقيا كان نحو اليس زيد بقاءم فتقول بلي او توبيخيا نحو ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم بلي ايحسب الانسان الن نجمع عظامه بلي او تقريريا نحو الم ياتكم نذير قالوا بلي الست بربكم قالوا بلي -اجروا النفي مع التقرير مجري النفي المجرد في رده ب بلي ولذلك قال ابن عباس وغيره لو قالوا نعم	80	8832390674349727845	Shia000261Vols-ara1.ms365	true	5371379311114482584	231	300	1191	1538	1538	300	بالنفي ويفيد ابطاله سواء كان مجردا نحو قوله تعالي زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا قل بلي وربي ام مقرونا بالاستفهام حقيق-ا كان نحو اليس زيد بقاءم ----------او توبيخيا نحو ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم بلي ---------------------------------او تقريريا نحو الم ياتكم نذير قالوا بلي الست بربكم قالوا بلي فاجري ال-نفي مع التقرير مجري النفي المجرد في رده ب بلي ولذلك قال ابن عباس وغيره لو قالوا نعم-	365	-6040714307030698825	330	621.5	265	393	83.96946716308594	60	JK001131-ara1	Shia000261Vols-ara1
JK001131-ara1.ms080	false	-8331147665196921619	212	295	1067	1486	1512	300	ووجهه ان نعم تصديق للمخبر بنفي او ايجاب ولذلك قال جماعة من الفقهاء لو ق------------ال اليس لي عليك الف فقال بلي لزمته ولو قال نعم لم تلزمه وقال اخرون تلزمه فيهما وجروا في ذلك علي مقتضي العرف لا اللغة ونازع السهيلي وغيره ف-ي المحكي عن ابن عباس وغيره في الاية مستمسكين بان الاستفهام التقريري خبر موجب ولذلك امتنع سيبويه من جعل ام متصلة في قوله تعالي افلا تبصرون ام انا خير لانها لا تقع بعد الايجاب واذا ثبت -انه ايجاب فنعم بعد الايجاب	80	8832390674349727845	Shia000261Vols-ara1.ms366	true	-8431819884454942835	1	73	6	374	1492	300	ووجهه ان نعم تصديق للمخبر بنفي او ايجاب وعند----- جماعة من النحويين انه يكون مقرا قال العلامة في التذكرة لان كل واحدة من نعم وبلي بقام مقام الاخري ف-----------------------------------ي العرف--------- ونازع السهيلي وجماعة في المحكي عن ابن عباس وغيره في الاية م-تمسكين بان الاستفهام التقريري خبر موجب ولهذا منع--------- من جعل ام متصلة في قوله------ افلا تبصرون ام انا خير لانها لا تقع بعد الايجاب واستشكله بان بلي لا يجاب بها الايجاب	366	-6040714307030698825	255	388.5	198	433	58.891456604003906	40	JK001131-ara1	Shia000261Vols-ara1
JK001131-ara1.ms246	false	-6998219874598802539	183	300	856	1448	1448	300	نعم فزعم ابن الطراوة ان ذلك لحن وقال- جماعة من المتقدمين والمتاخرين منهم الشلوبين اذا كان قبل النفي استفهام فان كان علي حقيقته فجوابه كجواب النفي المجرد وان كان مرادا به التقرير- فالا-كثر ان يجاب بما يجاب به النفي رعيا للفظه ويجوز عند امن اللبس ان يجاب بما يجاب به الايجاب رع----يا لمعناه الا تري انه لا يجوز بعده دخول احد ولا الاستثناء المفرغ لا يقال اليس احد في الدار ولا اليس في الدار الا زيد وعلي ذلك قول الانصار رضي الله تعالي عنهم للنبي صلي الله -عليه وسلم وقد قال لهم الستم ترون لهم ذلك ن------عم وقول جحدر 647 اليس الليل يجمع ام عمرو وايانا فذاك بنا تدان ن-عم واري الهلال كما تراه ويعلوها النهار كما-	246	8832390674349727845	Shia000261Vols-ara1.ms366	true	-8431819884454942835	81	158	412	804	1492	300	نعم في جواب- الست ثم قال في المغني ان جماعة من المتقدمين والمتاخرين قالوا-------- اذا كان قبل النفي استفهام ----------------------------------------------------------------تقريري فالا كثر ان يجاب بما يجاب به النفي رعيا للفظ وت-جوز عند امن اللبس ان يجاب به--------- الايجاب بما رعيا لمعناه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------وعلي ذلك قول الانصار-------------------- للنبي صلي الله وعليه واله وقد قال ----الستم ترون لهم ذلك قالوا نعم وقول الشاعر ال--يس الليل يجمع ام عمرو وايانا فذاك بنا تداني نعم واري الهلال كما تراه ويعلوها النهار كما	366	-6040714307030698825	328	532.0	262	608	53.94736862182617	52	JK001131-ara1	Shia000261Vols-ara1